المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
92. السهو فى الصلاة
نماز میں بھول چوک (سہو) کا بیان۔
حدیث نمبر: 973
أخبرنا أبو الحُسين أحمد بن عثمان البزَّاز ببغداد، حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السُّلَمي، حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال، حدثني أبو بكر بن أبي أُوَيس، عن سليمان بن بلال، عن عمر بن محمد بن زيد، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر، أنَّ رسول الله ﷺ، قال:"إذا صَلَّى أحدُكم فلا يَدْري كم صَلَّى، ثلاثًا أو أربعًا، فليَركَعْ ركعةً يُحسِنُ ركوعَها وسجودَها، ويَسجُدْ سجدتين" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه بهذه الزيادة من ذِكْر الركعة (2) . وله شاهد لم يخرجاه، وهو قوله ﷺ:"إذا شَكَّ أحدُكم في النُّقصان فليُصلِّ حتى يشكَّ في الزِّيادة" (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 959 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه بهذه الزيادة من ذِكْر الركعة (2) . وله شاهد لم يخرجاه، وهو قوله ﷺ:"إذا شَكَّ أحدُكم في النُّقصان فليُصلِّ حتى يشكَّ في الزِّيادة" (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 959 - على شرطهما
سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جب تم میں سے کوئی نماز پڑھے اور اسے یاد نہ رہے کہ کتنی رکعتیں پڑھیں، تین یا چار، تو اسے چاہیے کہ ایک رکعت مزید پڑھے جس کے رکوع و سجود کو وہ اچھی طرح ادا کرے اور پھر (سہو کے) دو سجدے کرے۔"
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے رکعت کے ذکر والے اس اضافے کے ساتھ روایت نہیں کیا، البتہ اس کا شاہد موجود ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جب تم میں سے کسی کو نماز میں کمی کا شک ہو تو وہ نماز پڑھتا رہے یہاں تک کہ اسے زیادتی کا شک ہونے لگے۔" [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإمامة وصلاة الجماعة/حدیث: 973]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے رکعت کے ذکر والے اس اضافے کے ساتھ روایت نہیں کیا، البتہ اس کا شاہد موجود ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جب تم میں سے کسی کو نماز میں کمی کا شک ہو تو وہ نماز پڑھتا رہے یہاں تک کہ اسے زیادتی کا شک ہونے لگے۔" [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإمامة وصلاة الجماعة/حدیث: 973]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 973 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح. أبو بكر بن أبي أويس: هو عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن أُويس الأصبحي.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: ابوبکر بن ابی اویس سے مراد عبدالحمید الاصبحی ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (4536) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "معرفۃ السنن والآثار" (4536) میں امام حاکم کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن خزيمة (1026) عن محمد بن يحيى الذهلي، عن أيوب بن سليمان، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن خزیمہ (1026) نے محمد بن یحییٰ الذہلی عن ایوب بن سلیمان کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن خزيمة أيضًا (1026)، والطبري في "تهذيب الآثار - بتحقيق علي رضا" (27)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (2/ 333) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، عن أخيه أبي بكر، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن خزیمہ اور بیہقی نے اسماعیل بن ابی اویس عن اخیہ ابی بکر کی سند سے بھی روایت کیا ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (1218) عن مكرم بن أحمد عن أبي إسماعيل السلمي.
🔁 تکرار: یہ آگے نمبر (1218) پر ابواسماعیل السلمی کی سند سے آئے گی۔
ويشهد له حديث أبي سعيد الخدري الآتي عند المصنف برقم (1217).
🧩 متابعات و شواہد: حضرت ابوسعید خدری کی حدیث اس کی شاہد ہے جو آگے نمبر (1217) پر آئے گی۔
(2) يشير إلى ما أخرجه البخاري (1231) من حديث أبي هريرة مرفوعًا: " … فإذا لم يدرِ أحدكم كم صلَّى، ثلاثًا أو أربعًا، فليسجد سجدتين وهو جالس". وإلى ما أخرجه مسلم (571) من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعًا قال: " .... فلم يدر كم صلَّى، ثلاثًا أم أربعًا، فليطرح الشك وليبن على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم"، وحديث أبي سعيد سيأتي برقم (1217).
📌 اہم نکتہ: (2) اس سے مراد وہ حدیث ہے جو بخاری (1231) میں حضرت ابوہریرہ سے مرفوعاً مروی ہے کہ شک کی صورت میں بیٹھے بیٹھے دو سجدے کرے، اور مسلم (571) میں حضرت ابوسعید سے مروی ہے کہ شک دور کر کے یقینی پر بنیاد رکھے اور سلام سے پہلے دو سجدے (سجدہ سہو) کرے۔
(3) أخرجه أحمد 3 / (1689) من حديث عبد الرحمن بن عوف رفعه، وإسناده ضعيف.
📖 حوالہ / مصدر: (3) اسے احمد (1689/3) نے حضرت عبدالرحمن بن عوف سے مرفوعاً روایت کیا ہے مگر اس کی سند ضعیف ہے۔
