المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
92. السهو فى الصلاة
نماز میں بھول چوک (سہو) کا بیان۔
حدیث نمبر: 975
حدثنا علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حدثنا عُبيد بن شَرِيك، حدثنا يحيى بن بُكَير، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حَبيب، أنَّ سُوَيد بن قيس أخبره عن معاوية بن حُدَيج: أنَّ رسول الله ﷺ صلَّى يومًا فسلَّمَ وانصرفَ وقد بَقِيَ من الصلاة ركعةٌ (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، وهو من النوع الذي يَطلُبان للصحابي متابِعًا (3) في الرواية، على أنهما جميعًا قد خرَّجا مثلَ هذا.
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، وهو من النوع الذي يَطلُبان للصحابي متابِعًا (3) في الرواية، على أنهما جميعًا قد خرَّجا مثلَ هذا.
سیدنا معاویہ بن حدیج رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک دن نماز پڑھائی، سلام پھیرا اور چلے گئے جبکہ نماز میں ایک رکعت باقی تھی۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے اور شیخین کی شرط پر ہے، یہ اس نوعیت کی حدیث ہے جس میں صحابی کے لیے متابع تلاش کیا جاتا ہے، اگرچہ انہوں نے اس طرح کی دیگر روایات پہلے ہی نقل کی ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإمامة وصلاة الجماعة/حدیث: 975]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے اور شیخین کی شرط پر ہے، یہ اس نوعیت کی حدیث ہے جس میں صحابی کے لیے متابع تلاش کیا جاتا ہے، اگرچہ انہوں نے اس طرح کی دیگر روایات پہلے ہی نقل کی ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإمامة وصلاة الجماعة/حدیث: 975]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 975 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده، قوي عبيد بن شريك صدوق لا بأس به. وانظر ما قبله.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) سند قوی ہے، عبید بن شریک صدوق راوی ہیں۔
(3) ظاهر هذه العبارة أنَّ الشيخين من شرطهما أن لا يخرجا للصحابي حديثًا إلا إذا جاء ما يشهد له من حديث صحابي آخر، وهذا ذهولٌ من الحاكم ﵀، فإنهما لم يشترطا هذا ولم يفعلاه، ولم يذكر أحد من أهل العلم غير الحاكم ذلك عنهما.
🔍 علّت / فنی نکتہ: (3) حاکم کا یہ کہنا کہ شیخین (بخاری و مسلم) کی شرط ہے کہ وہ کسی صحابی کی روایت تب لیتے ہیں جب دوسرا صحابی شاہد ہو، ان کا "ذہول" (بھول) ہے؛ کیونکہ شیخین نے ایسی کوئی شرط نہیں رکھی اور نہ ہی حاکم کے علاوہ کسی اور محدث نے یہ بات ان کی طرف منسوب کی ہے۔
