الحمدللہ ! قرآن پاک روٹ ورڈ سرچ اور مترادف الفاظ کی سہولت پیش کر دی گئی ہے۔
طلاق کے مسائل
2. باب في الرَّجْعَةِ:
2. طلاق کے بعد رجوع کرنے کا بیان
حدیث نمبر: 2301 |
|
سیدنا عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم نے (ان کی بیٹی) سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا کو طلاق دی پھر رجوع کر لیا۔
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، [مكتبه الشامله نمبر: 2310]»
اس حدیث کی سند صحیح ہے۔ دیکھئے: [أبوداؤد 2283]، [نسائي 3563]، [ابن ماجه 2016]، [أبويعلی 173، 174]، [ابن حبان 4275]، [الموارد 1324]
اس حدیث کی سند صحیح ہے۔ دیکھئے: [أبوداؤد 2283]، [نسائي 3563]، [ابن ماجه 2016]، [أبويعلی 173، 174]، [ابن حبان 4275]، [الموارد 1324]
وضاحت:
(تشریح حدیث 2300)
رجعت یا رجوع سے مراد طلاق کے بعد دورانِ عدت بغیر نکاح کے اپنی اہلیہ کی طرف رجوع کرنا ہے۔
مذکورہ بالا حدیث سے ثابت ہوا کہ اس میں کوئی حرج نہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا کیا اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کو رجوع کا حکم بھی دیا، لہٰذا قول و فعل دونوں سے ثابت ہوگیا کہ اگر کسی نے اپنی بیوی کو طلاق دی تو تیسری طلاق سے پہلے عدت کے اندر بلا نکاح کے وہ اپنی بیوی کو اپنے پاس رکھ سکتا ہے، اگر عدت گزر جائے تو پھر تجدیدِ نکاح کرنا ہوگا، اور اگر تین طلاق کے بعد رجوع کرنا چاہے تو ایسا اس وقت تک ممکن نہیں جب تک کہ وہ عورت دوسری شادی کرے اور اسے دوسرا شوہر بلا شرط و دباؤ کے اپنی مرضی سے طلاق دے دے، « ﴿حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ﴾ [البقرة: 230] » کی یہی صحیح تفسیر و تشریح ہے۔
اور طلاق یا رجوع کے وقت گواہ بنانا ضروری نہیں، مندوب و مستحب ہے۔
(تشریح حدیث 2300)
رجعت یا رجوع سے مراد طلاق کے بعد دورانِ عدت بغیر نکاح کے اپنی اہلیہ کی طرف رجوع کرنا ہے۔
مذکورہ بالا حدیث سے ثابت ہوا کہ اس میں کوئی حرج نہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا کیا اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کو رجوع کا حکم بھی دیا، لہٰذا قول و فعل دونوں سے ثابت ہوگیا کہ اگر کسی نے اپنی بیوی کو طلاق دی تو تیسری طلاق سے پہلے عدت کے اندر بلا نکاح کے وہ اپنی بیوی کو اپنے پاس رکھ سکتا ہے، اگر عدت گزر جائے تو پھر تجدیدِ نکاح کرنا ہوگا، اور اگر تین طلاق کے بعد رجوع کرنا چاہے تو ایسا اس وقت تک ممکن نہیں جب تک کہ وہ عورت دوسری شادی کرے اور اسے دوسرا شوہر بلا شرط و دباؤ کے اپنی مرضی سے طلاق دے دے، « ﴿حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ﴾ [البقرة: 230] » کی یہی صحیح تفسیر و تشریح ہے۔
اور طلاق یا رجوع کے وقت گواہ بنانا ضروری نہیں، مندوب و مستحب ہے۔
قال الشيخ حسين سليم أسد الداراني: إسناده صحيح
| ● صحيح البخاري | 6795 | عبد الله بن عمر | قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم |
| ● صحيح البخاري | 6798 | عبد الله بن عمر | قطع النبي يد سارق في مجن ثمنه ثلاثة دراهم |
| ● صحيح البخاري | 6796 | عبد الله بن عمر | قطع النبي في مجن ثمنه ثلاثة دراهم |
| ● صحيح البخاري | 6797 | عبد الله بن عمر | قطع النبي في مجن ثمنه ثلاثة دراهم |
| ● صحيح مسلم | 4406 | عبد الله بن عمر | قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم |
| ● جامع الترمذي | 1446 | عبد الله بن عمر | في مجن قيمته ثلاثة دراهم |
| ● سنن أبي داود | 4386 | عبد الله بن عمر | قطع يد رجل سرق ترسا من صفة النساء ثمنه ثلاثة دراهم |
| ● سنن أبي داود | 4385 | عبد الله بن عمر | قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم |
| ● سنن النسائى الصغرى | 4911 | عبد الله بن عمر | قطع رسول الله في مجن ثمنه ثلاثة دراهم |
| ● سنن النسائى الصغرى | 4912 | عبد الله بن عمر | قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم |
| ● سنن النسائى الصغرى | 4913 | عبد الله بن عمر | قطع يد سارق سرق ترسا من صفة النساء ثمنه ثلاثة دراهم |
| ● سنن النسائى الصغرى | 4915 | عبد الله بن عمر | قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم |
| ● سنن النسائى الصغرى | 4911 | عبد الله بن عمر | قطع رسول الله في مجن قيمته خمسة دراهم |
| ● سنن ابن ماجه | 2584 | عبد الله بن عمر | قطع النبي في مجن قيمته ثلاثة دراهم |
| ● موطا امام مالك رواية ابن القاسم | 528 | عبد الله بن عمر | قطع سارقا فى مجن ثمنه ثلاثة دراهم |
