المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
261. بَابٌ مِنْهُ وَفِيهِ السُّنَّةُ فِي تَعْجِيلِ الْفِطْرِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْوِصَالِ
افطار میں جلدی کرنے کی سنت اور وصال کی ممانعت کا بیان۔
حدیث نمبر: 1024
قَالَ أَبُو يَعْلَى ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ، ثَنَا طَيِّبُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَةَ ، قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، تَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنْهَى عَنِ الْوِصَالِ، وَيَأْمُرُ بِتَبْكِيرِ الْإِفْطَارِ، وَتَأْخِيرِ السَّحُورِ.
كذا في طبعة دار العاصمة، والصواب: (طيب بن سلمان)
كذا في طبعة دار العاصمة، والصواب: (طيب بن سلمان)
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ”(بغیر افطار کیے مسلسل روزے رکھنے یعنی) صومِ وصال سے منع فرماتے تھے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم افطار جلد کرنے جبکہ سحری میں تاخیر کرنے کا حکم دیا کرتے تھے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1024]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه الطيب بن سليمان وهو ضعيف (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 154)»
«0»
«0»
الحكم على الحديث: في إسناده ضعف
حدیث نمبر: 1025
وَقَالَ أَيْضًا: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا حُبَابَةُ بِنْتُ عَجْلَانَ ، عَنْ أُمِّهَا أُمِّ حَفْصٍ ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ جَرِيرٍ ، عَنْ أُمِّ حَكِيمٍ بِنْتِ وَدَاعٍ قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: عَجِّلُوا الْإِفْطَارَ، وَأَخِّرُوا السُّحُورَ.
سیدہ ام حکیم بنت وداع رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”تم افطار کرنے میں جلدی کیا کرو اور سحری کرنے میں تاخیر کیا کرو۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1025]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: حبابة بنت عجلان عن أمها عن صفية بنت جرير هؤلاء النسوة روى لهن ابن ماجه ولم يجرحهن أحد ولم يوثقهن (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 155)»
«أخرجه مسند أحمد برقم: 20805، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 2282»
«أخرجه مسند أحمد برقم: 20805، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 2282»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف؛ فيه مجاهيل
حدیث نمبر: 1026
وَقَالَ الطَّيَالِسِيُّ ، حَدَّثَنَا خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ ، عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي عَتِيقٍ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا وِصَالَ فِي الصَّوْمِ.
قَالَ: وَحَدَّثَنَا الْيَمَانُ أَبُو حُذَيْفَةَ ، عَنْ أَبِي عَتِيقٍ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، بِهِ.
قَالَ: وَحَدَّثَنَا الْيَمَانُ أَبُو حُذَيْفَةَ ، عَنْ أَبِي عَتِيقٍ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، بِهِ.
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”روزوں میں 'وصال' (یعنی افطار کیے بغیر مسلسل کئی دن تک روزہ رکھنا) جائز نہیں ہے۔“
امام طیالسی رحمہ اللہ نے اس روایت کو ایک دوسری سند سے بھی ذکر کیا ہے جس میں یمان ابو حذیفہ نے ابو عتیق کے واسطے سے سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے انہی الفاظ کے ساتھ حدیث بیان کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1026]
امام طیالسی رحمہ اللہ نے اس روایت کو ایک دوسری سند سے بھی ذکر کیا ہے جس میں یمان ابو حذیفہ نے ابو عتیق کے واسطے سے سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے انہی الفاظ کے ساتھ حدیث بیان کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1026]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: عامة حديثه حرام بن عثمان مناكير (الكامل في الضعفاء، ج 3، ص 385)»
«أخرجه صحيح البخاري برقم: 1862، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 2361، وأخرجه مسند أحمد برقم: 11203، وأخرجه سنن الدارمي برقم: 1705، وأخرجه فتح الباري برقم: 1822، 1861، وأخرجه صحيح ابن خزيمة برقم: 2073»
«أخرجه صحيح البخاري برقم: 1862، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 2361، وأخرجه مسند أحمد برقم: 11203، وأخرجه سنن الدارمي برقم: 1705، وأخرجه فتح الباري برقم: 1822، 1861، وأخرجه صحيح ابن خزيمة برقم: 2073»
الحكم على الحديث: فيه ضعف
حدیث نمبر: 1027
وَقَالَ الْحَارِثُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ بَابَكَ ، عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوَاصِلُ.
كذا في طبعة دار العاصمة، ولعل الصواب: (بانك)
كذا في طبعة دار العاصمة، ولعل الصواب: (بانك)
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم صومِ وصال (یعنی افطار کیے بغیر مسلسل کئی دن کے روزے) رکھا کرتے تھے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1027]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسند أحمد برقم: 1198، وأخرجه فتح الباري برقم: 1863، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 185، وأخرجه الأحاديث المختارة برقم: 725، وأخرجه البحر الزخار المعروف بمسند البزار 10 - 18 برقم: 9188»
حدیث نمبر: 1028
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ [أَبِي] عَيَّاشٍ ، عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي عَتِيقٍ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا صَمْتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ، وَلَا وِصَالَ فِي الصِّيَامِ، وَلَا تَعَرُّبَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ، وَلَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ... الْحَدِيثَ. [2] وَرَوَاهُ أَبُو قُرَّةَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ ، بِهِ.
كذا في طبعة دار العاصمة، ولعل الصواب: (إسماعيل بن عياش)
كذا في طبعة دار العاصمة، ولعل الصواب: (إسماعيل بن عياش)
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”دن بھر رات تک کا روزہِ سکوت (بطورِ عبادت مکمل خاموشی اختیار کرنا) جائز نہیں، نہ ہی روزوں میں وصال (بغیر سحری و افطاری کے مسلسل کئی دن کا روزہ رکھنا) درست ہے، ہجرت کرنے کے بعد دوبارہ دیہاتی و بدوی زندگی کی طرف پلٹ جانا روا نہیں، اور فتحِ مکہ کے بعد اب (وہاں سے مدینہ کی طرف) ہجرت کی فرضیت باقی نہیں رہی۔“
اس حدیث کو امام حارث نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، جبکہ ابو قرہ نے اسے ابن جریج کے واسطے سے حرام بن عثمان سے بھی نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1028]
اس حدیث کو امام حارث نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، جبکہ ابو قرہ نے اسے ابن جریج کے واسطے سے حرام بن عثمان سے بھی نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1028]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: عامة حديثه حرام بن عثمان مناكير (الكامل في الضعفاء، ج 3، ص 385)»
«قال ابن الملقن: والرواية عن حرام حرام (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 322)»
«قال المنذري: وقد روي هذا الحديث من رواية جابر وأنس وليس فيهما شيء يثبت (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 322)»
«قال ابن حجر: رواه ابن عدي في ترجمة حزام بن عثمان وهو متروك (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 218)»
«قال الزيلعى: أعله ابن عدي بحرام ونقل عن الشافعي وابن معين أنهما قالا الرواية عن حرام حرام (نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 219)»
«قال الدارقطني: الصحيح مرسل ليس فيه جابر (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 426)»
«قال يحيى بن معين: لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لا طلاق قبل نكاح وأصح شيء فيه حديث ابن المنكدر عمن سمع طاوسا عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 427)»
«أخرجه سنن أبي داود برقم: 2873، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 7756، وأخرجه صحيح ابن حبان برقم: 3578، وأخرجه شرح مشكل الآثار برقم: 658، وأخرجه شرح السنة برقم: 2350، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 3354/3، 3306/7»
«قال ابن الملقن: والرواية عن حرام حرام (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 322)»
«قال المنذري: وقد روي هذا الحديث من رواية جابر وأنس وليس فيهما شيء يثبت (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 322)»
«قال ابن حجر: رواه ابن عدي في ترجمة حزام بن عثمان وهو متروك (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 218)»
«قال الزيلعى: أعله ابن عدي بحرام ونقل عن الشافعي وابن معين أنهما قالا الرواية عن حرام حرام (نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 219)»
«قال الدارقطني: الصحيح مرسل ليس فيه جابر (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 426)»
«قال يحيى بن معين: لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لا طلاق قبل نكاح وأصح شيء فيه حديث ابن المنكدر عمن سمع طاوسا عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 427)»
«أخرجه سنن أبي داود برقم: 2873، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 7756، وأخرجه صحيح ابن حبان برقم: 3578، وأخرجه شرح مشكل الآثار برقم: 658، وأخرجه شرح السنة برقم: 2350، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 3354/3، 3306/7»
الحكم على الحديث: الصحيح أنه مرسل
حدیث نمبر: 1029
وَقَالَ الطَّيَالِسِيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ بِشْرٍ هُوَ ابْنُ حَرْبٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْوِصَالِ، وَإِنَّ أُخْتِي هَذِهِ تُوَاصِلُ، وَأَنَا أَنْهَاهَا.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ هُوَ التَّمَّارُ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، بِهِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ هُوَ التَّمَّارُ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، بِهِ.
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وصال (افطار کیے بغیر مسلسل روزے رکھنے) سے منع فرمایا ہے، اور میری یہ بہن صومِ وصال رکھتی ہے جبکہ میں اسے اس عمل سے روکتا ہوں“۔
امام احمد بن منیع نے کہا کہ ہمیں ابو نصر التمار نے حدیث بیان کی، انہوں نے حماد بن سلمہ کے واسطے سے اسی سابقہ سند اور متن کے ساتھ یہ روایت نقل کی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1029]
امام احمد بن منیع نے کہا کہ ہمیں ابو نصر التمار نے حدیث بیان کی، انہوں نے حماد بن سلمہ کے واسطے سے اسی سابقہ سند اور متن کے ساتھ یہ روایت نقل کی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1029]
تخریج الحدیث: «أخرجه صحيح البخاري برقم: 1862، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 2361، وأخرجه مسند أحمد برقم: 11176، وأخرجه سنن الدارمي برقم: 1705، وأخرجه مصنف ابن أبي شيبة برقم: 4، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 2286»