اسود بن یزید رحمہ اللہ سے مروی ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا علی بن ابی طالب اور سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہما سے بڑھ کر کسی کو یومِ عاشورہ کے روزے کا اس قدر کثرت اور تاکید کے ساتھ حکم دینے والا نہیں دیکھا
یہ اسناد صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1077]

امام مسدد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ہمیں عبدالوارث نے یونس کے واسطے سے حسن (بصری) رحمہ اللہ سے خبر دی، وہ بیان کرتے ہیں کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو یومِ عاشورہ یعنی دسویں تاریخ کا روزہ رکھنے کا حکم ارشاد فرمایا تھا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1078]

یحییٰ نے شعبہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے عبد الرحمن بن القاسم سے یومِ عاشورہ کے روزے سے متعلق دریافت کیا، جس پر انہوں نے جواب دیا کہ سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما اس دن کا روزہ نہیں رکھا کرتے تھے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1079]

جابر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کو کوفہ کے منبر پر یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا کہ ”ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یومِ عاشورہ کا روزہ رکھنے کا حکم دیا ہے، لہٰذا تم بھی یہ روزہ رکھا کرو۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1080]

سیدنا زاہر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم یومِ عاشورہ (دس محرم الحرام) کا روزہ رکھا کرتے تھے“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1081]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم عاشوراء کے دن کا روزہ رکھا کرو، کیونکہ یہ وہ دن ہے جس میں انبیاءِ کرام علیہم السلام روزہ رکھا کرتے تھے، لہذا تم بھی اس دن کا روزہ رکھو۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1082]

سیدنا خباب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم میں سے جس شخص نے (ابھی تک) کچھ نہیں کھایا وہ روزہ رکھ لے، اور جس نے کچھ کھا لیا ہو وہ بھی اپنے دن کا بقیہ حصہ (کھانے پینے سے پرہیز کر کے) پورا کرے۔“
امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ اس سے مراد یومِ عاشورہ ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1083]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ”عاشورہ کا روزہ رکھنے“ کا حکم ارشاد فرمایا، حالانکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم خود (ابتداءً) یہ روزہ نہیں رکھتے تھے۔
شارحینِ حدیث کے نزدیک اس روایت کی سند میں ابوہارون العبدی نامی راوی ضعیف ہے، نیز یہ متن ان کثیر صحیح روایات کے بظاہر معارض ہے جن میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا خود روزہ رکھنا ثابت ہے، لہٰذا اس کی توجیہ یہ کی جائے گی کہ یہ مکہ سے مدینہ آمد کے بالکل ابتدائی دور کا واقعہ ہے یا پھر راوی سے نقل میں تسامح ہوا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1084]

سیدہ رزینہ رضی اللہ عنہا (جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خادمہ تھیں) کی صاحبزادی امۃ اللہ سے مروی ہے، ان سے پوچھا گیا کہ کیا آپ کی والدہ سیدہ رزینہ نے آپ کو بتایا تھا کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یومِ عاشورہ کے روزے کا تذکرہ فرماتے ہوئے سنا ہے؟ انہوں نے جواب دیا کہ جی ہاں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس دن کی اس قدر تعظیم و توقیر فرماتے تھے کہ اپنے اور اپنی صاحبزادی سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کے شیر خوار بچوں کو طلب فرماتے اور ان کے دہنِ مبارک میں اپنا لعابِ دہن ڈال دیتے اور (ان کی ماؤں کو) حکم دیتے کہ: ”انہیں رات ہونے تک دودھ نہ پلاؤ۔“
امام حارث کی روایت میں سائل کے سوال کا ذکر موجود نہیں ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1085]

سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک دیہاتی نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے یومِ عرفہ اور یومِ عاشورہ کے روزے کے متعلق سوال کیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”عاشورہ کا روزہ اپنے سے پہلے اور بعد والے سال کے گناہوں کا کفارہ بن جاتا ہے، جبکہ عرفہ کا روزہ گزشتہ ایک سال کے گناہوں کو مٹا دیتا ہے۔“
میں کہتا ہوں کہ اس روایت کی سند اور متن دونوں میں راوی سے تسامح ہوا ہے اور ترتیب الٹ گئی ہے؛ سند کے لحاظ سے صحیح نام حرملہ بن ایاس ہے، جیسا کہ امام احمد اور دیگر محدثین نے اسے روایت کیا ہے، اور متن کے اعتبار سے درست بات یہ ہے کہ یومِ عرفہ کا روزہ دو سالوں کے گناہوں کا کفارہ بنتا ہے جبکہ یومِ عاشورہ ایک سال کے گناہوں کی تلافی کرتا ہے، بالکل اسی طرح امام مسلم اور دیگر ائمہ نے سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ ہی سے دیگر طرق کے ساتھ اسے صحیح طور پر نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1086]