قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يَقُولُ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: وَاللهِ، إِنِّي لَأَنْظُرُ يَوْمَئِذٍ إِلَى خَدَمِ النِّسَاءِ مُشَمِّرَاتٍ يَسْعَيْنَ حِينَ انْهَزَمَ الْقَوْمُ، وَمَا أَرَى دُونَ أَخْذِهِنَّ شَيْئًا، وَإِنَّا لَنَحْسِبُهُمْ قَتْلَى مَا يَرْجِعُ إِلَيْنَا مِنْهُمْ أَحَدٌ، وَلَقَدْ أُصِيبَ أَصْحَابُ اللِّوَاءِ، وَصَبَرُوا عِنْدَهُ حَتَّى صَارَ إِلَى عَبْدٍ لَهُ حَبَشِيٍّ يُقَالُ لَهُ: صَوَابٌ، ثُمَّ قُتِلَ صَوَابٌ فَطَرَحَ اللِّوَاءَ، فَمَا يَقْرَبُهُ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللهِ تَعَالَى حَتَّى وَثَبَتْ إِلَيْهِ عَمْرَةُ بِنْتُ عَلْقَمَةَ الْحَارِثِيَّةُ ، فَرَفَعَتْهُ لَهُمْ، وَثَابَ إِلَيْهِ النَّاسُ.
قَالَ الزُّبَيْرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: فَوَاللهِ، إِنَّا لَكَذَلِكَ قَدْ عَلَوْنَاهُمْ وَظَهَرْنَا عَلَيْهِمْ، إِذْ خَالَفَتِ الرُّمَاةُ عَنْ أَمْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَقْبَلُوا إِلَى الْعَسْكَرِ حِينَ رَأَوْهُ مُخْتَلًّا قَدْ أَجْهَضْنَاهُمْ عَنْهُ، فَرَغِبُوا إِلَى الْغَنَائِمِ وَتَرَكُوا عَهْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلُوا يَأْخُذُونَ الْأَمْتِعَةَ، فَأَتَتْنَا الْخَيْلُ مِنْ خَلْفِنَا فَحَطَّمَتْنَا، وَكَرَّ النَّاسُ مُنْهَزِمِينَ، فَصَرَخَ صَارِخٌ يَرَوْنَ أَنَّهُ الشَّيْطَانُ: أَلَا إِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ قُتِلَ، فَأَعْظَمَ النَّاسُ، وَرَكِبَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَصَارُوا أَثْلَاثًا: ثُلُثًا جَرِيحًا، وَثُلُثًا مَقْتُولًا، وَثُلُثًا مُنْهَزِمًا، قَدْ بَلَغَتِ الْحَرْبُ، وَقَدْ كَانَتِ الرُّمَاةُ اخْتَلَفُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ، فَقَالَتْ طَائِفَةٌ رَأَوُا النَّاسَ وَقَعُوا فِي الْغَنَائِمِ: وَقَدْ هَزَمَ اللهُ تَعَالَى الْمُشْرِكِينَ، وَأَخَذَ الْمُسْلِمُونَ الْغَنَائِمَ، فَمَاذَا تَنْتَظِرُونَ؟ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: قَدْ تَقَدَّمَ إِلَيْكُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَنَهَاكُمْ أَنْ تُفَارِقُوا مَكَانَكُمْ، إِنْ كَانَتْ عَلَيْهِ أَوْ لَهُ، فَتَنَازَعُوا فِي ذَلِكَ، ثُمَّ إِنَّ الطَّائِفَةَ الْأُولَى مِنَ الرُّمَاةِ أَبَتْ إِلَّا أَنْ تَلْحَقَ بِالْعَسْكَرِ، فَتَفَرَّقَ الْقَوْمُ، وَتَرَكُوا مَكَانَهُمْ، فَعِنْدَ ذَلِكَ حَمَلَتْ خَيْلُ الْمُشْرِكِينَ.
هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ، لَهُ شَاهِدٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.

وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ إِلَى الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: وَاللهِ إِنَّ النُّعَاسَ لَيَغْشَانِي إِذْ سَمِعْتُ ابْنَ قُشَيْرٍ يَقُولُهَا، وَمَا أَسْمَعُهَا مِنْهُ إِلَّا كَالْحُلْمِ، ثُمَّ قَرَأَ: إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ.
قَالَ: وَالَّذِينَ تَوَلَّوْا عِنْدَ جَوْلَةِ النَّاسِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ، وَسَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ الزُّرَقِيُّ ، وَأَخُوهُ عُقْبَةُ بْنُ عُثْمَانَ ، حَتَّى بَلَغُوا جَبَلًا بِنَاحِيَةِ الْمَدِينَةِ يُقَالُ لَهُ: الْحَاجِبُ بِبَطْنِ الْأَعْوَصِ، فَأَقَامُوا بِهِ ثَلَاثًا، فَزَعَمُوا أَنَّهُمْ لَمَّا رَجَعُوا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَقَدْ ذَهَبْتُمْ فِيهَا عَرِيضَةً.
ثُمَّ قَالَ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا يَعْنِي: الْمُنَافِقِينَ، وَقَالُوا لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ الْآيَةَ، قَالَ: ابْتِغَاءً وَتَحَسُّرًا، وَذَلِكَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ شَيْئًا.
ثُمَّ كَانَتِ الْقِصَّةُ فِيمَا يَأْمُرُ بِهِ نَبِيَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَعْهَدُ إِلَيْهِ، حَتَّى انْتَهَى إِلَى قَوْلِهِ: أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا يَعْنِي: يَوْمَ بَدْرٍ، فِيمَنْ قُتِلُوا وَأُسِرُوا، قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ الَّتِي كَانَتْ مِنَ الرُّمَاةِ، قَالَ: فَقَالَ: وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ يَقُولُ: عَلَانِيَةَ أَمْرِهِمْ وَيَظْهَرَ أَمْرُهُمْ، وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا فَيَكُونُ أَمْرُهُمْ عَلَانِيَةً، وَيَعْنِي عَبْدَ اللهِ بْنَ أُبَيٍّ وَمَنْ مَعَهُ مِمَّنْ رَجَعَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ سَارَ إِلَى عَدُوِّهِ، وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالا لاتَّبَعْنَاكُمْ وَذَلِكَ لِقَوْلِهِمْ حِينَ قَالَ لَهُمْ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ سَائِرُونَ إِلَى أُحُدٍ حِينَ انْصَرَفُوا عَنْهُمْ: أَتَخْذُلُونَنَا وَتُسْلِمُونَنَا لِعَدُوِّنَا، فَقَالُوا: مَا نَرَى أَنْ يَكُونَ قِتَالًا، لَوْ نَرَى أَنْ يَكُونَ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ، يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ الَّذِينَ قَالُوا لإِخْوَانِهِمْ مِنْ ذَوِي أَرْحَامِهِمْ، وَلَمْ يَعْنِ تَعَالَى إِخْوَانَهُمْ فِي الدِّينِ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ.
قَالَ إِسْحَاقُ : هَكَذَا حَدَّثَنَا بِهِ وَهْبٌ ، وَأَظُنُّ بَعْضَ التَّفْسِيرِ مِنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، يَعْنِي قَوْلَهُ كَذَا يَعْنِي كَذَا.
قُلْتُ: بَلِ انْتَهَى حَدِيثُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: غَفُورٌ حَلِيمٌ، وَمِنْ قَوْلِهِ: قَالَ: وَالَّذِينَ تَوَلَّوْا إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ إِسْحَاقَ بِغَيْرِ إِسْنَادٍ.

أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ حِينَ اشْتَدَّ عَلَيْنَا الْخَوْفُ وَأُرْسِلَ عَلَيْنَا النَّوْمُ، فَمَا مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا وَذَقَنُهُ - أَوْ قَالَ: ذَقَنُهُ - فِي صَدْرِهِ، فَوَاللهِ، إِنِّي لَأَسْمَعُ كَالْحُلْمِ قَوْلَ مُعَتِّبِ بْنِ قُشَيْرٍ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا، فَحَفِظْتُهَا، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي ذَلِكَ: ثُمَّ أَنْـزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا إِلَى قَوْلِهِ: مَا قُتِلْنَا هَا هُنَا لِقَوْلِ مُعَتِّبِ بْنِ قُشَيْرٍ ، قَالَ: لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ حَتَّى بَلَغَ: وَاللهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ.

أَخْبَرَنَا وَهْبٌ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يَقُولُ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُصْعِدِينَ فِي أُحُدٍ... فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
قَالَ: ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَأْتِي الْمِهْرَاسَ، فَأَتَاهُ بِمَاءٍ فِي دَرَقَتِهِ، فَأَتَى بِهِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَرَادَ أَنْ يَشْرَبَ مِنْهُ، فَوَجَدَ لَهُ رِيحًا فَعَافَهُ، فَغَسَلَ بِهِ وَجْهَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الدِّمَاءِ الَّتِي أَصَابَتْهُ، وَهُوَ يَقُولُ: اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى مَنْ أَدْمَى وَجْهَ رَسُولِ اللهِ، وَكَانَ الَّذِي أَدْمَاهُ يَوْمَئِذٍ عُتْبَةُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ .

قال إسحاق : اخبرنا وهب بن جرير بن حازم ، حدثنا ابي ، قال: سمعت محمد بن إسحاق يقول: حدثني يحيى بن عباد ، عن ابيه ، عن عبد الله بن الزبير ، عن الزبير رضي الله عنه، قال: والله، إني لانظر يومئذ إلى خدم النساء مشمرات يسعين حين انهزم القوم، وما ارى دون اخذهن شيئا، وإنا لنحسبهم قتلى ما يرجع إلينا منهم احد، ولقد اصيب اصحاب اللواء، وصبروا عنده حتى صار إلى عبد له حبشي يقال له: صواب، ثم قتل صواب فطرح اللواء، فما يقربه احد من خلق الله تعالى حتى وثبت إليه عمرة بنت علقمة الحارثية ، فرفعته لهم، وثاب إليه الناس.
قال الزبير رضي الله عنه: فوالله، إنا لكذلك قد علوناهم وظهرنا عليهم، إذ خالفت الرماة عن امر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاقبلوا إلى العسكر حين راوه مختلا قد اجهضناهم عنه، فرغبوا إلى الغنائم وتركوا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلوا ياخذون الامتعة، فاتتنا الخيل من خلفنا فحطمتنا، وكر الناس منهزمين، فصرخ صارخ يرون انه الشيطان: الا إن محمدا قد قتل، فاعظم الناس، وركب بعضهم بعضا، فصاروا اثلاثا: ثلثا جريحا، وثلثا مقتولا، وثلثا منهزما، قد بلغت الحرب، وقد كانت الرماة اختلفوا فيما بينهم، فقالت طائفة راوا الناس وقعوا في الغنائم: وقد هزم الله تعالى المشركين، واخذ المسلمون الغنائم، فماذا تنتظرون؟ وقالت طائفة: قد تقدم إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونهاكم ان تفارقوا مكانكم، إن كانت عليه او له، فتنازعوا في ذلك، ثم إن الطائفة الاولى من الرماة ابت إلا ان تلحق بالعسكر، فتفرق القوم، وتركوا مكانهم، فعند ذلك حملت خيل المشركين.
هذا إسناد صحيح، له شاهد في الصحيح من حديث البراء رضي الله عنه.

وبهذا الإسناد إلى الزبير رضي الله عنه قال: والله إن النعاس ليغشاني إذ سمعت ابن قشير يقولها، وما اسمعها منه إلا كالحلم، ثم قرا: إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم.
قال: والذين تولوا عند جولة الناس عثمان بن عفان ، وسعيد بن عثمان الزرقي ، واخوه عقبة بن عثمان ، حتى بلغوا جبلا بناحية المدينة يقال له: الحاجب ببطن الاعوص، فاقاموا به ثلاثا، فزعموا انهم لما رجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لقد ذهبتم فيها عريضة.
ثم قال: يا ايها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا يعني: المنافقين، وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الارض او كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم الآية، قال: ابتغاء وتحسرا، وذلك لا يغني عنهم شيئا.
ثم كانت القصة فيما يامر به نبيه صلى الله عليه وسلم ويعهد إليه، حتى انتهى إلى قوله: اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها يعني: يوم بدر، فيمن قتلوا واسروا، قلتم انى هذا قل هو من عند انفسكم التي كانت من الرماة، قال: فقال: وما اصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله وليعلم المؤمنين يقول: علانية امرهم ويظهر امرهم، وليعلم الذين نافقوا فيكون امرهم علانية، ويعني عبد الله بن ابي ومن معه ممن رجع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سار إلى عدوه، وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم وذلك لقولهم حين قال لهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم سائرون إلى احد حين انصرفوا عنهم: اتخذلوننا وتسلموننا لعدونا، فقالوا: ما نرى ان يكون قتالا، لو نرى ان يكون قتالا لاتبعناكم، يقول الله عز وجل: هم للكفر يومئذ اقرب منهم للإيمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لإخوانهم من ذوي ارحامهم، ولم يعن تعالى إخوانهم في الدين لو اطاعونا ما قتلوا، قال الله عز وجل: قل فادرءوا عن انفسكم الموت إن كنتم صادقين.
قال إسحاق : هكذا حدثنا به وهب ، واظن بعض التفسير من ابن إسحاق ، يعني قوله كذا يعني كذا.
قلت: بل انتهى حديث الزبير رضي الله عنه إلى قوله تبارك وتعالى: غفور حليم، ومن قوله: قال: والذين تولوا إلى آخر الحديث من حديث ابن إسحاق بغير إسناد.

اخبرنا يحيى بن آدم ، حدثنا ابن ابي زائدة ، عن محمد بن إسحاق ، عن يحيى بن عباد ، عن ابيه ، عن عبد الله بن الزبير ، عن ابيه رضي الله عنه، قال: لقد رايتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد حين اشتد علينا الخوف وارسل علينا النوم، فما منا احد إلا وذقنه - او قال: ذقنه - في صدره، فوالله، إني لاسمع كالحلم قول معتب بن قشير لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا هاهنا، فحفظتها، فانزل الله عز وجل في ذلك: ثم انـزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا إلى قوله: ما قتلنا ها هنا لقول معتب بن قشير ، قال: لو كنتم في بيوتكم حتى بلغ: والله عليم بذات الصدور.

اخبرنا وهب ، حدثنا ابي ، قال: سمعت محمد بن إسحاق يقول: حدثني يحيى بن عباد ، عن ابيه ، عن عبد الله بن الزبير ، عن الزبير بن العوام رضي الله عنه، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعدين في احد... فذكر الحديث.
قال: ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب ياتي المهراس، فاتاه بماء في درقته، فاتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاراد ان يشرب منه، فوجد له ريحا فعافه، فغسل به وجهه صلى الله عليه وسلم من الدماء التي اصابته، وهو يقول: اشتد غضب الله على من ادمى وجه رسول الله، وكان الذي ادماه يومئذ عتبة بن ابي وقاص .

أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ الْحَارِثِ، يَعْنِي: ابْنَ عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ فَخُمِشَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكُسِرَتْ ثَنِيَّتُهُ، فَجَاءَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَأَكَبَّ عَلَيْهِ، فَجَعَلَ يَبْكِي، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ائْتِنِي بِمَاءٍ فَأَتَاهُ بِمَاءٍ فِي جَحْفَةٍ مِنَ الْمِهْرَاسِ، فَلَمَّا أَدْنَاهُ مِنْهُ عَافَهُ، فَجَعَلَ يَغْسِلُ عَنْهُ الدَّمَ وَيَقُولُ: اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى قَوْمٍ كَلَمُوا وَجْهَ نَبِيِّهِ ثُمَّ قَالَ: انْظُرُوا مَا صَنَعَ سَعْدُ بْنُ الرَّبِيعِ ، فَإِنِّي رَأَيْتُ اثْنَيْ عَشَرَ رُمْحًا شَرْعَى فِيهِ، فَأَتَاهُ رَسُولُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنْظُرَ مَا صَنَعْتَ، فَقَالَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: اقْرَأْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِّي السَّلَامَ وَأَخْبِرْهُ بِأَنِّي بِآخِرِ رَمَقٍ، وَاقْرَأْ عَلَى قَوْمِكَ السَّلَامَ وَقُلْ لَهُمْ: إِنْ هَلَكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنْكُمْ شُفْرٌ تَطْرِفُ، فَإِنَّهُ لَا عُذْرَ لَكُمْ عِنْدَ اللهِ تَعَالَى.
ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السَّيْفَ بِحَقِّهِ؟ قَالَ: فَهَذَا الْحَدِيثُ يُحَدِّثُهُ الزُّبَيْرُ عَنْ نَفْسِهِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَا، فَأَعْرَضَ عَنِّي مَرَّةً، فَقُلْتُ: مَا أَعْرَضَ عَنِّي إِلَّا مِنْ شَرٍّ هُوَ فِيَّ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السَّيْفَ بِحَقِّهِ؟ فَقُلْتُ: أَنَا، فَأَعْرَضَ عَنِّي مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَقَالَ أَبُو دُجَانَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَا آخُذُهُ، فَأَضْرِبُ بِهِ حَتَّى يَنْثَنِيَ، أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا، فَأَعْطَاهُ السَّيْفَ، قَالَ الزُّبَيْرُ : فَاتَّبَعْتُهُ لِأَنْظُرَ مَا يَصْنَعُ؟ فَجَعَلَ لَا يَأْتِي رَجُلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِلَّا قَتَلَهُ، فَأَتَى رَجُلًا كَانَ عَاطِبًا فِي الْقِتَالِ فَقَتَلَهُ، وَأَتَى عَلَى امْرَأَةٍ وَهِيَ تَقُولُ:
إِنْ تُقْبِلُوا نُعَانِقْ وَنَفْرِشُ النَّمَارِقْ أَوْ تُدْبِرُوا نُفَارِقْ فِرَاقَ غَيْرِ وَامِقْ فَشَهَرَ عَلَيْهَا السَّيْفَ، ثُمَّ كَفَّ يَدَهُ عَنْهَا، فَقُلْتُ: يَا أَبَا دُجَانَةَ ، فَعَلْتَ كَذَا وَكَذَا، حَتَّى أَتَيْتَ الْمَرْأَةَ فَشَهَرْتَ عَلَيْهَا السَّيْفَ ثُمَّ كَفَفْتَ يَدَكَ عَنْهَا؟ قَالَ: أَكْرَمْتُ سَيْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهَا.

اخبرنا حمزة بن الحارث، يعني: ابن عمير ، عن ابيه ، عن عمرو بن يحيى المازني ، قال: لما كان يوم احد فخمش رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكسرت ثنيته، فجاءه علي رضي الله عنه فاكب عليه، فجعل يبكي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ائتني بماء فاتاه بماء في جحفة من المهراس، فلما ادناه منه عافه، فجعل يغسل عنه الدم ويقول: اشتد غضب الله على قوم كلموا وجه نبيه ثم قال: انظروا ما صنع سعد بن الربيع ، فإني رايت اثني عشر رمحا شرعى فيه، فاتاه رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم لانظر ما صنعت، فقال رضي الله عنه: اقرا على رسول الله صلى الله عليه وسلم مني السلام واخبره باني بآخر رمق، واقرا على قومك السلام وقل لهم: إن هلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنكم شفر تطرف، فإنه لا عذر لكم عند الله تعالى.
ثم قال: من ياخذ هذا السيف بحقه؟ قال: فهذا الحديث يحدثه الزبير عن نفسه، قال: قلت: يا رسول الله، انا، فاعرض عني مرة، فقلت: ما اعرض عني إلا من شر هو في، ثم قال: من ياخذ هذا السيف بحقه؟ فقلت: انا، فاعرض عني مرتين او ثلاثا، فقال ابو دجانة رضي الله عنه: انا آخذه، فاضرب به حتى ينثني، او كلمة نحوها، فاعطاه السيف، قال الزبير : فاتبعته لانظر ما يصنع؟ فجعل لا ياتي رجلا من المشركين إلا قتله، فاتى رجلا كان عاطبا في القتال فقتله، واتى على امراة وهي تقول:
إن تقبلوا نعانق ونفرش النمارق او تدبروا نفارق فراق غير وامق فشهر عليها السيف، ثم كف يده عنها، فقلت: يا ابا دجانة ، فعلت كذا وكذا، حتى اتيت المراة فشهرت عليها السيف ثم كففت يدك عنها؟ قال: اكرمت سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ: إِنَّ الشَّيْطَانَ صَاحَ يَوْمَ أُحُدٍ: إِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ قُتِلَ، قَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ عَرَفَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، رَأَيْتُ عَيْنَيْهِ مِنْ تَحْتِ الْمِغْفَرِ، فَنَادَيْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي: هَذَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَشَارَ إِلَيَّ: أَنِ اسْكُتْ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ الْآيَةَ.
رِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَلَكِنَّهُ مُرْسَلٌ أَوْ مُعْضَلٌ.

اخبرنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن الزهري ، قال: إن الشيطان صاح يوم احد: إن محمدا قد قتل، قال كعب بن مالك رضي الله عنه: وانا اول من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم، رايت عينيه من تحت المغفر، فناديت باعلى صوتي: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاشار إلي: ان اسكت، فانزل الله عز وجل: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم الآية.
رجاله ثقات، ولكنه مرسل او معضل.

أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ، حَتَّى إِذَا خَلَّفَ ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ نَظَرَ وَرَاءَهُ، فَإِذَا كَتِيبَةٌ خَشْنَاءُ، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيِّ ابْنِ سَلُولَ فِي مَوَالِيهِ مِنَ الْيَهُودِ مِنْ بَنِي قَيْنُقَاعَ، وَهُمْ رَهْطُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ ، فَقَالَ: أَوَقَدْ أَسْلَمُوا؟ قَالَ: إِنَّهُمْ عَلَى دِينِهِمْ، قَالَ: قُلْ لَهُمْ: فَلْيَرْجِعُوا، فَإِنَّا لَا نَسْتَعِينُ بِالْمُشْرِكِينَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ.
هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ.

اخبرنا الفضل بن موسى ، عن محمد بن عمرو بن علقمة ، عن سعد بن المنذر ، عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد، حتى إذا خلف ثنية الوداع نظر وراءه، فإذا كتيبة خشناء، قال صلى الله عليه وسلم: من هذا؟ قال: هذا عبد الله بن ابي ابن سلول في مواليه من اليهود من بني قينقاع، وهم رهط عبد الله بن سلام ، فقال: اوقد اسلموا؟ قال: إنهم على دينهم، قال: قل لهم: فليرجعوا، فإنا لا نستعين بالمشركين على المشركين.
هذا إسناد حسن.

وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا بُكَيْرُ بْنُ مِسْمَارٍ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ وَعَلَيْهِ دِرْعَانِ، وَقَالَ: لَيْتَ أَنِّي غُودِرْتُ مَعَ أَصْحَابِي بِنُحْصِ الْجَبَلِ يَعْنِي: شُهَدَاءَ أُحُدٍ.

وقال الحارث : حدثنا محمد بن عمر ، حدثنا بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد ، عن ابيه رضي الله عنه، قال: رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد وعليه درعان، وقال: ليت اني غودرت مع اصحابي بنحص الجبل يعني: شهداء احد.

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ يُقَالُ لَهُ: مُعَاذٌ ، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ظَاهَرَ يَوْمَ أُحُدٍ بَيْنَ دِرْعَيْنِ.

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، لَكِنْ قَالَ: عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ طَلْحَةَ .

وقال ابو يعلى : حدثنا سويد بن سعيد ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن يزيد بن خصيفة ، عن السائب بن يزيد ، عن رجل من بني تميم يقال له: معاذ ، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهر يوم احد بين درعين.

وحدثنا عبد الاعلى بن حماد ، حدثنا بشر بن السري ، حدثنا ابن عيينة ، لكن قال: عن السائب بن يزيد ، عمن حدثه عن طلحة .

قَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ زَيْدٍ مَوْلَى أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ ، عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: أَنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَبْرِ حَمْزَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَمُدَّتِ النَّمِرَةُ عَلَى رَأْسِهِ فَانْكَشَفَتْ رِجْلَاهُ، فَمُدَّتْ عَلَى رِجْلَيْهِ فَانْكَشَفَ رَأْسُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مُدُّوهَا عَلَى رَأْسِهِ، وَاجْعَلُوا عَلَى رِجْلَيْهِ مِنْ شَجَرِ الْحَرْمَلِ.

قال ابو بكر : حدثنا زيد بن الحباب ، حدثني محمد بن صالح ، حدثني يزيد بن زيد مولى ابي اسيد الساعدي ، عن ابي اسيد رضي الله عنه، قال: انا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر حمزة رضي الله عنه فمدت النمرة على راسه فانكشفت رجلاه، فمدت على رجليه فانكشف راسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مدوها على راسه، واجعلوا على رجليه من شجر الحرمل.

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ الْعُقَيْلِيُّ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ: قَالَ لِي عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: لَمَّا انْجَلَى النَّاسُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ نَظَرْتُ إِلَى الْقَتْلَى، فَلَمْ أَرَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ، فَقُلْتُ: وَاللهِ مَا كَانَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَفِرَّ، وَمَا أَرَاهُ فِي الْقَتْلَى، وَلَكِنِّي أَرَى أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ غَضِبَ عَلَيْنَا بِمَا صَنَعْنَا فَرَفَعَ نَبِيَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَا لِي خَيْرٌ مِنْ أَنْ أُقَاتِلَ حَتَّى أُقْتَلَ، فَكَسَرْتُ جَفْنَ سَيْفِي، ثُمَّ حَمَلْتُ عَلَى الْقَوْمِ فَأُخْرِجُوا لِي، فَإِذَا أَنَا بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمْ.

وقال ابو يعلى : حدثنا ابو موسى ، حدثنا محمد بن مروان العقيلي ، عن عمارة بن ابي حفصة ، عن عكرمة ، قال: قال لي علي رضي الله عنه: لما انجلى الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد نظرت إلى القتلى، فلم ار رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم، فقلت: والله ما كان صلى الله عليه وسلم ليفر، وما اراه في القتلى، ولكني ارى ان الله عز وجل غضب علينا بما صنعنا فرفع نبيه صلى الله عليه وسلم، فما لي خير من ان اقاتل حتى اقتل، فكسرت جفن سيفي، ثم حملت على القوم فاخرجوا لي، فإذا انا برسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم.

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ: حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ أَبِيهِ عُقْبَةَ مَوْلَى جَبْرِ بْنِ عَتِيكٍ ، قَالَ: شَهِدْتُ أُحُدًا مَعَ مَوَالِيَّ، فَضَرَبْتُ رَجُلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَلَمَّا قَتَلْتُهُ قُلْتُ: خُذْهَا مِنِّي وَأَنَا الرَّجُلُ الْفَارِسِيُّ، فَبَلَغَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَلَا قُلْتَ: خُذْهَا مِنِّي وَأَنَا الرَّجُلُ الْأَنْصَارِيُّ؟ فَإِنَّ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ.

وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ : حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُحُدًا فَذَكَرَهُ.
كذا في طبعة دار العاصمة، وصوابه: (عبد الرحمن بن أبي عقبة) .
وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ : حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بِهِ.
فَلَزِمَ مِنْ هَذَا أَنْ تَرْجَمَ أَبُو نُعَيْمٍ وَسَلَمَةُ بْنُ نَافِعٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُقْبَةَ فِي الصَّحَابَةِ، وَلَا أَصْلَ لَهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

وحدثنا عبد الرحمن بن صالح ، حدثنا يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق ، قال: حدثني داود بن الحصين ، عن عبد الرحمن بن عقبة ، عن ابيه عقبة مولى جبر بن عتيك ، قال: شهدت احدا مع موالي، فضربت رجلا من المشركين، فلما قتلته قلت: خذها مني وانا الرجل الفارسي، فبلغت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: الا قلت: خذها مني وانا الرجل الانصاري؟ فإن مولى القوم من انفسهم.

وقال الحسن بن سفيان : حدثنا شيبان بن ابي شيبة ، حدثنا يحيى بن العلاء ، عن داود بن الحصين ، عن عقبة بن عبد الرحمن ، عن ابيه رضي الله عنه قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا فذكره.
كذا في طبعة دار العاصمة، وصوابه: (عبد الرحمن بن ابي عقبة) .
وقال ابو نعيم : حدثنا ابو عمرو بن حمدان ، حدثنا الحسن به.
فلزم من هذا ان ترجم ابو نعيم وسلمة بن نافع لعبد الرحمن بن عقبة في الصحابة، ولا اصل له، والله اعلم.

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْأَنْصَارِيُّ ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ أُحُدٍ: مَنْ رَأَى مَقْتَلَ حَمْزَةَ ؟ فَقَالَ رَجُلٌ أَعْزَلُ: أَنَا رَأَيْتُ مَقْتَلَهُ قَالَ: فَانْطَلِقْ فَأَرِنَاهُ، فَخَرَجَ حَتَّى وَقَفَ عَلَى حَمْزَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَرَآهُ وَقَدْ شُقَّ بَطْنُهُ وَقَدْ مُثِّلَ بِهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مُثِّلَ بِهِ وَاللهِ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهِ، وَوَقَفَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ ظَهْرَانَيِ الْقَتْلَى، فَقَالَ: أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلَاءِ، كَفِّنُوهُمْ فِي دِمَائِهِمْ فَإِنَّهُ لَيْسَ جُرْحٌ يُجْرَحُ فِي اللهِ إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَدْمِي، لَوْنُهُ لَوْنُ الدَّمِ، وَرِيحُهُ رِيحُ الْمِسْكِ، قَدِّمُوا أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا فَاجْعَلُوهُ فِي اللَّحْدِ.

وقال ابو بكر : حدثنا خالد بن مخلد ، حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز الانصاري ، حدثني الزهري ، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، عن ابيه رضي الله عنه، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم احد: من راى مقتل حمزة ؟ فقال رجل اعزل: انا رايت مقتله قال: فانطلق فارناه، فخرج حتى وقف على حمزة رضي الله عنه، فرآه وقد شق بطنه وقد مثل به، فقال: يا رسول الله، مثل به والله، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينظر إليه، ووقف صلى الله عليه وسلم بين ظهراني القتلى، فقال: انا شهيد على هؤلاء، كفنوهم في دمائهم فإنه ليس جرح يجرح في الله إلا جاء يوم القيامة يدمي، لونه لون الدم، وريحه ريح المسك، قدموا اكثرهم قرآنا فاجعلوه في اللحد.