🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

مسند أبي يعلى الموصلي سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
مسند أبي يعلى الموصلي میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
مسند أبي يعلى الموصلي میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
مسند أبي يعلى الموصلي میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:

113. أَوَّلُ مُسْنَدِ ابْنِ عَبَّاسٍ
ابن عباس کی مرویات کا بیان۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2607
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: رَاصُّوا الصُّفُوفَ، فَإِنِّي رَأَيْتُ الشَّيَاطِينَ تَخَلَّلُكُمْ كَأَنَّهَا أَوْلَادُ الْحَذَفِ.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: «رَاصُّوا الصُّفُوفَ؛ فَإِنِّي رَأَيْتُ الشَّيَاطِينَ تَخَلَّلُكُمْ كَأَنَّهَا أَوْلَادُ الْحَذَفِ» ”اپنی صفوں کو ایک دوسرے کے ساتھ خوب ملا کر (باہم پیوست) رکھو، کیونکہ میں شیطانوں کو تمہارے درمیان (خالی جگہوں سے) اس طرح گھستے ہوئے دیکھ رہا ہوں جیسے وہ سیاہ رنگ کی چھوٹی بھیڑیں ہوں“، علمی اعتبار سے اس روایت کی سند میں ولید بن جمیع اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کے درمیان ایک راوی مبہم (نامعلوم) ہے۔ [مسند أبي يعلى الموصلي/أَوَّلُ مُسْنَدِ ابْنِ عَبَّاسٍ/حدیث: 2607]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده ضعيف .» ‏‏‏‏
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 2507، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 1215، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2600»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2608
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، أَخْبَرَنِي أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ اللَّجْلَاجِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: رَأَيْتُ رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ، قَالَ لِي: يَا مُحَمَّدُ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى؟ قُلْتُ: رَبِّ لَا أَدْرِي، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى كَتِفَيَّ فَوَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ ثَدْيَيَّ، فَعَلِمْتُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى؟ قُلْتُ: فِي الْكَفَّارَاتِ: الْمَشْيُ عَلَى الْأَقْدَامِ فِي الْجُمُعَاتِ، وَإِسْبَاغُ الْوُضُوءِ فِي الْمَكْرُوهَاتِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ إِلَى الصَّلَاةِ، فَمَنْ حَافَظَ عَلَيْهِنَّ عَاشَ بِخَيْرٍ، وَمَاتَ بِخَيْرٍ، وَكَانَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ.
سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں نے اپنے رب کو بہترین صورت میں دیکھا، اللہ تعالیٰ نے مجھ سے دریافت فرمایا: اے محمد! میں نے عرض کی: «لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ» ”میں حاضر ہوں اور آپ کی فرماں برداری کے لیے ہمہ وقت تیار ہوں“۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: عالمِ بالا کے فرشتے کس بات میں تکرار کر رہے ہیں؟ میں نے عرض کی: اے میرے رب! میں نہیں جانتا؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے اپنا دستِ قدرت میرے دونوں کندھوں کے درمیان رکھا جس کی ٹھنڈک میں نے اپنے سینے میں محسوس کی، اور مجھ پر مشرق و مغرب کے درمیان کی تمام اشیاء روشن ہو گئیں (اور میں انہیں جان گیا)۔ پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اے محمد! اب بتاؤ کہ عالمِ بالا کے فرشتے کس بات میں تکرار کر رہے ہیں؟ میں نے عرض کی: گناہوں کو مٹانے والے اعمال (کفارات) کے بارے میں؛ (اور وہ یہ ہیں) نمازِ جمعہ کے لیے پیدل چل کر جانا، ناگواری (جیسے سخت سردی) کی حالت میں بھی کامل وضو کرنا، اور ایک نماز کے بعد دوسری نماز کے لیے انتظار کرنا؛ پس جس نے ان اعمال کی پابندی کی وہ خیر کے ساتھ جیا اور خیر ہی پر اسے موت آئی، اور وہ اپنے گناہوں سے اس طرح پاک ہو گیا جیسے اس دن تھا جس دن اس کی ماں نے اسے جنا تھا۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/أَوَّلُ مُسْنَدِ ابْنِ عَبَّاسٍ/حدیث: 2608]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: رجاله رجال الصحيح غير خالد بن اللجلاج .» ‏‏‏‏
«قال سعيد بن محمد السناري: ضعيف»
«أخرجه سنن الترمذي برقم: 3234، وأخرجه مسند أحمد برقم: 3474، وأخرجه مسند البزار برقم: 2668، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 3904، وأخرجه البحر الزخار المعروف بمسند البزار 10 - 18 برقم: 4727، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2601»

الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح غير خالد بن اللجلاج
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2609
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا مُبَشِّرٌ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: أَرَاهُ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْأَنْصَارِ أَنَّهُمْ" بَيْنَمَا هُمْ جُلُوسٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ رُمِيَ بِنَجْمٍ فَاسْتَنَارَ. فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا رُمِيَ بِمِثْلِ هَذَا؟» قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ كُنَّا نَقُولُ: وُلِدَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ عَظِيمٌ، وَمَاتَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ عَظِيمٌ. قَالَ:" فَإِنَّهَا لَا يُرْمَى بِهَا لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنَّ رَبَّنَا تَبَارَكَ اللَّهُ وَتَعَالَى إِذَا قَضَى أَمْرًا سَبَّحَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ، ثُمَّ سَبَّحَ أَهْلُ السَّمَاءِ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ حَتَّى يَبْلُغَ التَّسْبِيحُ أَهْلَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا، ثُمَّ قَالُوا لِلَّذِينَ يَلُونَ حَمَلَةَ الْعَرْشِ: مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟ فَيُخْبِرُونَهُمْ فَيَسْتَخْبِرُ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ بَعْضَهُمْ بَعْضًا حَتَّى يَبْلُغَ الْخَبَرُ أَهْلَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَتَخْطَفُ الْجِنُّ السَّمْعَ فَيُلْقُونَهُ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ وَيُرْمَوْنَ. فَمَا جَاءُوا بِهِ عَلَى وَجْهِهِ فَهُوَ حَقٌّ. وَلَكِنَّهُمْ يَقْذِفُونَ فِيهِ وَيَزِيدُونَ" الشَّكُّ مِنْ مُبَشِّرٍ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک انصاری صحابی رضی اللہ عنہ نے مجھے بتایا کہ وہ لوگ ایک مرتبہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مجلس میں بیٹھے ہوئے تھے کہ اچانک ایک ستارہ ٹوٹ کر چمکا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے دریافت فرمایا: ”تم جاہلیت میں جب ایسا منظر دیکھتے تھے تو کیا کہا کرتے تھے؟“ انہوں نے عرض کیا: اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہی بہتر جانتے ہیں، ہم تو یہ کہتے تھے کہ آج رات کوئی عظیم انسان پیدا ہوا ہے یا کوئی بڑا آدمی فوت ہوا ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ ستارہ کسی کی موت یا زندگی کی وجہ سے نہیں پھینکا جاتا، بلکہ ہمارا رب تبارک و تعالیٰ جب کسی کام کا فیصلہ فرماتا ہے تو حاملینِ عرش فرشتے اس کی تسبیح بیان کرتے ہیں، پھر ان سے متصل آسمان والے تسبیح کرتے ہیں یہاں تک کہ تسبیح کا یہ سلسلہ آسمانِ دنیا کے فرشتوں تک پہنچ جاتا ہے، پھر حاملینِ عرش کے قریب والے فرشتے ان سے پوچھتے ہیں کہ تمہارے رب نے کیا فرمایا؟ وہ انہیں بتاتے ہیں اور یوں آسمانوں والے ایک دوسرے سے خبر دریافت کرتے ہیں یہاں تک کہ یہ خبر آسمانِ دنیا تک پہنچ جاتی ہے، وہاں جنات اسے اچکنے کی کوشش کرتے ہیں تو ان پر آگ کے گولے مارے جاتے ہیں، چنانچہ جو خبر وہ جوں کی توں پہنچا دیں وہ سچ ہوتی ہے، مگر وہ اس میں اپنی طرف سے جھوٹ ملا کر اضافہ کر دیتے ہیں۔“ اس روایت میں امام زہری رحمہ اللہ کو ہونے والا شک مبشر نامی راوی کی طرف سے ہے۔ [مسند أبي يعلى الموصلي/أَوَّلُ مُسْنَدِ ابْنِ عَبَّاسٍ/حدیث: 2609]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده صحيح .» ‏‏‏‏
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه صحيح مسلم برقم: 2229، وأخرجه سنن الترمذي برقم: 3224، وأخرجه مسند أحمد برقم: 1885، وأخرجه فتح الباري برقم: 4522، 4637، 5429، وأخرجه شرح مشكل الآثار برقم: 2331، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2602»

الحكم على الحديث: إسناده صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2610
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ يَزِيدَ الدَّالَانِيِّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَامَ حَتَّى غَطَّ أَوْ نَفَخَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّكَ قَدْ نِمْتَ، قَالَ: إِنَّ الْوُضُوءَ لَا يَجِبُ إِلَّا عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا، فَإِنَّهُ إِذَا نَامَ مُضْطَجِعًا اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُ.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ سو گئے یہاں تک کہ آپ کے خراٹوں کی آواز آنے لگی یا آپ گہری سانس لینے لگے، تو میں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! آپ تو سو گئے تھے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وضو صرف اس شخص پر واجب ہے جو لیٹ کر سوئے؛ کیونکہ جب انسان لیٹ کر سوتا ہے تو اس کے جوڑ ڈھیلے پڑ جاتے ہیں۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/أَوَّلُ مُسْنَدِ ابْنِ عَبَّاسٍ/حدیث: 2610]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده ضعيف .» ‏‏‏‏
«قال سعيد بن محمد السناري: منكر: مضى الكلام عليه [برقم 2487] »
«أخرجه سنن الترمذي برقم: 77، وأخرجه مسند أحمد برقم: 2313، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 10706، 12748، وأخرجه شرح مشكل الآثار برقم: 3429، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2603»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2611
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حُصَيْنٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا نَظَرَ فِي الْمِرْآةِ قَالَ: الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي حَسَّنَ خَلْقِي وَخُلُقِي، وَزَانَ مِنِّي مَا شَانَ مِنْ غَيْرِي.
وَإِذَا اكْتَحَلَ جَعَلَ فِي كُلِّ عَيْنٍ اثْنَيْنِ وَوَاحِدًا بَيْنَهُمَا، وَكَانَ إِذَا لَبِسَ نَعْلَيْهِ بَدَأَ بِالْيَمِينِ، وَإِذَا خَلَعَ خَلَعَ الْيُسْرَى، وَكَانَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ أَدْخَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى، وَكَانَ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي كُلِّ شَيْءٍ أَخْذًا وَعَطَاءً.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب آئینے میں اپنی صورتِ مبارک ملاحظہ فرماتے تو یہ دعا پڑھتے: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي حَسَّنَ خَلْقِي وَخُلُقِي، وَزَانَ مِنِّي مَا شَانَ مِنْ غَيْرِي» ”تمام تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں جس نے میری تخلیق اور میرے اخلاق کو حسین بنایا، اور میرے وجود میں ان چیزوں کو زینت بخشی جو دوسروں میں عیب سمجھی جاتی ہیں“؛ اور جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم سرمہ لگاتے تو ہر آنکھ میں دو دو سلائیاں ڈالتے اور ایک سلائی دونوں آنکھوں کے درمیان (مشترک طور پر) لگاتے تھے، نیز جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نعلینِ مبارک پہنتے تو دائیں پاؤں سے آغاز فرماتے اور جب اتارتے تو بایاں پاؤں پہلے نکالتے، اور جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد میں داخل ہوتے تو اپنا دایاں پاؤں پہلے اندر رکھتے تھے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہر کام میں، خواہ وہ لینا ہو یا دینا، دائیں جانب سے ابتدا کرنے کو پسند فرماتے تھے۔ [مسند أبي يعلى الموصلي/أَوَّلُ مُسْنَدِ ابْنِ عَبَّاسٍ/حدیث: 2611]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده ضعيف جدا .» ‏‏‏‏
«قال سعيد بن محمد السناري: باطل»
«أخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 10766، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 8874، 8875، وأخرجه المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية برقم: 2593، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 4108/1، 4066، 5211/2، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2604»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدا
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2612
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حُصَيْنٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: يَوْمُ الْأَحَدِ يَوْمُ غَرْسٍ وَبِنَاءٍ، وَيَوْمُ الِاثْنَيْنِ يَوْمُ السَّفَرِ، وَيَوْمُ الثُّلَاثَاءِ يَوْمُ الدَّمِ، وَيَوْمُ الْأَرْبِعَاءِ يَوْمُ أَخْذٍ وَلَا عَطَاءَ فِيهِ، وَيَوْمُ الْخَمِيسِ يَوْمُ دُخُولٍ عَلَى السُّلْطَانِ، وَيَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمُ تَزْوِيجٍ وَبَاءَةٍ.
سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اتوار کا دن شجر کاری اور تعمیراتی کاموں کا دن ہے، پیر کا دن سفر کرنے کا دن ہے، منگل کا دن خون (بہانے یا پچھنے لگوانے) کا دن ہے، بدھ کا دن (مال و اسباب) لینے کا دن ہے اور اس میں عطا و بخشش کا معاملہ نہیں ہوتا، جمعرات کا دن صاحبِ اقتدار کے پاس جانے کا دن ہے، اور جمعہ کا دن نکاح اور رخصتی کا دن ہے“۔ [مسند أبي يعلى الموصلي/أَوَّلُ مُسْنَدِ ابْنِ عَبَّاسٍ/حدیث: 2612]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناد تالف .» ‏‏‏‏
«قال سعيد بن محمد السناري: موضوع: هذا إسناد باطل مثل سابقه، قال الهيثمى في "المجمع" [4/ 524] : "»
«رواه أبو يعلى وفيه يحيى بن العلاء، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2605»

الحكم على الحديث: إسناد تالف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2613
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حُصَيْنٍ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ النَّخَعِيُّ ، حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَجَبَتْ عَلَيَّ بَدَنَةٌ وَقَدْ عَزَّتِ الْبُدْنُ فَمَا تَرَى؟ قَالَ: اذْبَحْ مَكَانَهَا سَبْعًا مِنَ الشَّاءِ.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! مجھ پر ایک اونٹ کی قربانی واجب ہو گئی ہے اور اب اونٹ نایاب ہو گئے ہیں، تو اس بارے میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا کیا ارشاد ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم اس کی جگہ سات بکریاں ذبح کر لو۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/أَوَّلُ مُسْنَدِ ابْنِ عَبَّاسٍ/حدیث: 2613]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده ضعيف .» ‏‏‏‏
«قال سعيد بن محمد السناري: ضعيف»
«أخرجه ابن ماجه [1/ 3136] ، وأحمد [311، 312] ، والطبرانى في "مسند الشاميين" [3/ رقم 2329] ، وعنه أبو نعيم في "الحلية" [5/ 201] ، والطحاوى في "شرح "المعانى" [4/ 175] ، وأبو داود في "المراسيل" [رقم 143] ، وابن عدى في "الكامل" [5/ 150] وغيرهم، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2606»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2614
حَدَّثَنَا هُدْبَةُ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ: تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسِتِّينَ، وَكَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ: تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ ابْنُ سِتِّينَ.
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات اس وقت ہوئی جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی عمر مبارک پینسٹھ (65) برس تھی“ اور حسن بصری رحمہ اللہ کہا کرتے تھے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ساٹھ (60) برس کی عمر میں ہوئی۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/أَوَّلُ مُسْنَدِ ابْنِ عَبَّاسٍ/حدیث: 2614]
تخریج الحدیث: «قال سعيد بن محمد السناري: قوى: مضى الكلام عليه [برقم 2452] »
«أخرجه سنن الترمذي برقم: 3622، 3650، 3651، 3623، وأخرجه مسند أحمد برقم: 1849، 11917، وأخرجه فتح الباري برقم: 3638، 3353، 1، 3357، 3368، 5558، 5560، 5563، 5567، وأخرجه المستدرك على الصحيحين برقم: 4315، 4261، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 36، 10707، 12840، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 410، وأخرجه صحيح البخاري برقم: 3354، 3355، وأخرجه صحيح مسلم برقم: 2347، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 3629، وأخرجه موطأ مالك برقم: 1707، وأخرجه مصنف عبد الرزاق برقم: 20185، 20519، 21033، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 5364، 6405، 7815، 8131، وأخرجه المعجم الصغير للطبراني برقم: 302، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 14023، وأخرجه شرح مشكل الآثار برقم: 1938، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2607»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2615
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ ، حَدَّثَنَا حُدَيْجُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَقَالَ: قَدْ جَاءَ حَسَّانُ اللَّعِينُ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : مَا هُوَ بِلَعِينٍ، لَقَدْ جَاهَدَ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِلِسَانِهِ وَنَفْسِهِ.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص ان کے پاس آیا اور کہنے لگا کہ ”ملعون سیدنا حسان رضی اللہ عنہ آگیا ہے،“ تو سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے (اس کی تردید کرتے ہوئے) فرمایا: ”وہ ہرگز ملعون نہیں ہیں، انہوں نے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ اپنی زبان اور اپنی جان کے ساتھ جہاد کیا ہے۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/أَوَّلُ مُسْنَدِ ابْنِ عَبَّاسٍ/حدیث: 2615]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده ضعيف .» ‏‏‏‏
«قال سعيد بن محمد السناري: ضعيف»
«أخرجه لوين في حديثه [رقم 25] ، و، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2608»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2616
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَتَبَ إِلَى قَيْصَرَ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَبَعَثَ بِكِتَابِهِ مَعَ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ ، وَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى لِيَدْفَعَهُ إِلَى قَيْصَرَ، فَدَفَعَهُ عَظِيمُ بُصْرَى إِلَى قَيْصَرَ، فَكَانَ قَيْصَرُ لَمَّا كَشَفَ اللهُ عَنْهُ جُنُودَ فَارِسَ، نَذَرَ أَنْ يَمْشِيَ مِنْ حِمْصَ إِلَى إِيلِيَاءَ بِمَا أَبْلَاهُ اللهُ فِي ذَلِكَ، فَلَمَّا جَاءَ قَيْصَرَ كِتَابُ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، قَالَ حِينَ قَرَأَ: الْتَمِسُوا هَلْ هَاهُنَا مِنْ قَوْمِهِ أَحَدٌ لِنَسْأَلَهُمْ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. -؟
عبید اللہ بن عبد اللہ بن عتبہ بن مسعود رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قیصرِ روم کو اسلام کی دعوت دینے کے لیے ایک مکتوبِ گرامی تحریر فرمایا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا یہ خط مبارک سیدنا دحیہ کلبی رضی اللہ عنہ کے سپرد کرتے ہوئے انہیں حکم دیا کہ وہ اسے بصریٰ کے حاکم کے حوالے کریں تاکہ وہ اسے قیصر تک پہنچا دے، چنانچہ بصریٰ کے حاکم نے وہ خط قیصر کو پیش کر دیا۔ قیصر نے یہ نذر مانی تھی کہ جب اللہ تعالیٰ اہل فارس کے لشکروں کو اس سے مغلوب کر دے گا تو وہ اللہ کے اس احسان کے بدلے حمص سے ایلیاء (بیت المقدس) تک پیدل چل کر جائے گا۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا خط قیصر کے پاس پہنچا تو اس نے اسے پڑھ کر کہا: ”تلاش کرو، کیا یہاں اس (نبی صلی اللہ علیہ وسلم ) کی قوم کا کوئی شخص موجود ہے تاکہ ہم اس سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے متعلق کچھ سوالات کریں؟“ [مسند أبي يعلى الموصلي/أَوَّلُ مُسْنَدِ ابْنِ عَبَّاسٍ/حدیث: 2616]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده ضعيف جدا ولكن الحديث صحيح .» ‏‏‏‏
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح: هذا إسناد واه مرسل، وفيه علل»
«أخرجه صحيح البخاري برقم: 7، وأخرجه صحيح مسلم برقم: 1773، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 5136، وأخرجه مسند أحمد برقم: 2366، وأخرجه فتح الباري برقم: 97، 1017، 1224، 1331، 2650، 2816، 3817، 5189، 5635، 6836، وأخرجه مصنف عبد الرزاق برقم: 9846، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 7269، 7270، 7271، 24، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 1817، 3894، 5432، وأخرجه السنن الكبرى للنسائي برقم: 6094، 11316، وأخرجه شرح مشكل الآثار برقم: 512، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2609»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدا ولكن الحديث صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں