المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 999
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ حَاتِمٍ قَالَ: نَا فُضَيْلٌ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَحَبَّ الْأَنْصَارَ، فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ، وَمَنْ أَبْغَضَ الْأَنْصَارَ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَحَبَّ الْأَنْصَارَ، فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ، وَمَنْ أَبْغَضَ الْأَنْصَارَ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے انصار سے محبت کی، تو اس نے میری محبت کی وجہ سے ان سے محبت کی، اور جس نے انصار سے بغض رکھا، تو اس نے مجھ سے بغض کی وجہ سے ان سے بغض رکھا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 999]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير أحمد بن حاتم وهو ثقة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 39» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3779، 7244، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 76، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7269، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8261، 8265، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2556، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14505، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8285، 9432، 9488، 9559، 10201، 10657، 10658، 10974، 11815، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2606، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6318، 7367، والبزار فى «مسنده» برقم: 7923، 7958، 7959، 8134، 9996، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19907، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33020، 33021، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2040، 5792»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3779، 7244، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 76، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7269، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8261، 8265، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2556، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14505، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8285، 9432، 9488، 9559، 10201، 10657، 10658، 10974، 11815، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2606، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6318، 7367، والبزار فى «مسنده» برقم: 7923، 7958، 7959، 8134، 9996، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19907، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33020، 33021، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2040، 5792»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 1000
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا مُحْرِزُ بْنُ عَوْفٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ ذَكْوَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ .
عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ، وَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعَجَّلَ مِنَ الْعَبَّاسِ صَدَقَةَ عَامَيْنِ فِي عَامٍ.
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (محمد بن عون) .
عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ، وَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعَجَّلَ مِنَ الْعَبَّاسِ صَدَقَةَ عَامَيْنِ فِي عَامٍ.
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (محمد بن عون) .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلاشبہ انسان کا چچا اس کے باپ کے مانند (اسی کی جڑ سے) ہوتا ہے، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عباس رضی اللہ عنہ سے دو سال کی زکوٰۃ ایک ہی سال میں پیشگی وصول فرما لی تھی۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (محمد بن ذکوان) مذکور ہے، اور غالباً درست نام (محمد بن عون) رحمہ اللہ ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1000]
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (محمد بن ذکوان) مذکور ہے، اور غالباً درست نام (محمد بن عون) رحمہ اللہ ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1000]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه محمد بن ذكوان وفيه كلام وقد وثق «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 79» »
«قال الدارقطني: يرويه محمد بن ذكوان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة وهو وهم والصحيح عن منصور عن الحكم عن الحسن بن مسلم بن يناق مرسلا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 156» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 9985»
«قال الدارقطني: يرويه محمد بن ذكوان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة وهو وهم والصحيح عن منصور عن الحكم عن الحسن بن مسلم بن يناق مرسلا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 156» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 9985»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه محمد بن ذكوان وقد وهم فيه، والصواب مرسل
حدیث نمبر: 1001
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ حُصَيْنٍ قَالَ: نَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ .
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: الْعِلْمُ ثَلَاثَةٌ: كِتَابٌ نَاطِقٌ، وَسُنَّةٌ مَاضِيَةٌ، وَلَا أَدْرِي I ".
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: الْعِلْمُ ثَلَاثَةٌ: كِتَابٌ نَاطِقٌ، وَسُنَّةٌ مَاضِيَةٌ، وَلَا أَدْرِي I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”علم تین طرح کا ہے: اللہ کی ایسی کتاب جو (حق کے ساتھ) گویا ہو، ایسی سنت جو (پہلے سے) چلی آ رہی ہو، اور «لَا أَدْرِي» (یعنی یہ تسلیم کرنا کہ ’میں نہیں جانتا‘)۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1001]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه حصين غير منسوب وروى عنه إبراهيم بن المنذر ولم أر من ترجمه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 172» »
«قال الذهبى: هذا مما نقم على أبي حذافة أحمد بن إسماعيل وصوابه موقوف من قول ابن عمر «سير أعلام النبلاء، ج 15، ص 61» »
«قال الذهبى: هذا مما نقم على أبي حذافة أحمد بن إسماعيل وصوابه موقوف من قول ابن عمر «سير أعلام النبلاء، ج 15، ص 61» »
الحكم على الحديث: الصواب موقوف على ابن عمر
حدیث نمبر: 1002
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا عَلِيٌّ قَالَ: نَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ .
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بِرُّوا آبَاءَكُمْ تَبَرُّكُمْ أَبْنَاؤُكُمْ، وَعِفُّوا تَعِفُّ نِسَاؤُكُمْ.
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بِرُّوا آبَاءَكُمْ تَبَرُّكُمْ أَبْنَاؤُكُمْ، وَعِفُّوا تَعِفُّ نِسَاؤُكُمْ.
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم اپنے والدین کے ساتھ حسنِ سلوک کرو، تمہاری اولاد تمہارے ساتھ حسنِ سلوک کرے گی؛ اور تم پاک دامنی اختیار کرو، تمہاری عورتیں پاک دامن رہیں گی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1002]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني أحمد غير منسوب والظاهر أنه من المكثرين من شيوخه فلذلك لم ينسبه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 138» »
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح
حدیث نمبر: 1003
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ إِذَا لَمْ يَلْقَ الْعَدُوَّ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ، أَخَّرَ حَتَّى تَهُبَّ الرِّيَاحُ، وَيَكُونَ عِنْدَ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ، وَكَانَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ بِكَ أَصُولُ، وَبِكَ أَحُولُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ.
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (عثمان بن سعد) كما في المعجم الكبير ومجمع البحرين، وأشار إلى ذلك محقق المطبوع. والله أعلم
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ إِذَا لَمْ يَلْقَ الْعَدُوَّ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ، أَخَّرَ حَتَّى تَهُبَّ الرِّيَاحُ، وَيَكُونَ عِنْدَ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ، وَكَانَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ بِكَ أَصُولُ، وَبِكَ أَحُولُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ.
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (عثمان بن سعد) كما في المعجم الكبير ومجمع البحرين، وأشار إلى ذلك محقق المطبوع. والله أعلم
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا دستور تھا کہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم دن کے ابتدائی حصے میں دشمن سے برسرِ پیکار نہ ہوتے تو (جنگ میں) اس وقت تک تاخیر فرماتے جب تک کہ ہوائیں چلنے لگتیں اور نمازوں کے اوقات ہو جاتے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم یہ التجا فرمایا کرتے تھے: «اللَّهُمَّ بِكَ أَصُولُ، وَبِكَ أَحُولُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ» ”اے اللہ! میں تیری ہی مدد سے (دشمن پر) حملہ کرتا ہوں، تیری ہی توفیق سے (دشمن کی چالیں) دفع کرتا ہوں، اور اللہ کی مدد کے بغیر نہ (بدی سے) پھرنے کی ہمت ہے اور نہ (نیکی کی) کوئی طاقت۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (عثمان بن ربیعہ) درج ہے، لیکن صحیح (عثمان بن سعد) ہے جیسا کہ المعجم الکبیر اور مجمع البحرین میں مذکور ہے، اور کتاب کے محقق نے بھی اس جانب اشارہ کیا ہے۔ واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1003]
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (عثمان بن ربیعہ) درج ہے، لیکن صحیح (عثمان بن سعد) ہے جیسا کہ المعجم الکبیر اور مجمع البحرین میں مذکور ہے، اور کتاب کے محقق نے بھی اس جانب اشارہ کیا ہے۔ واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1003]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 11980»
حدیث نمبر: 1004
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ قَالَ: نَا سُفْيَانُ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا I "، ثُمَّ قَالَ: I " إِنْ شَاءَ اللهُ، ثُمَّ قَالَ: I " وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا I "، ثُمَّ قَالَ: I " إِنْ شَاءَ اللهُ I "، ثُمَّ قَالَ: I " وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا I "، ثُمَّ قَالَ: I " إِنْ شَاءَ اللهُ.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا I "، ثُمَّ قَالَ: I " إِنْ شَاءَ اللهُ، ثُمَّ قَالَ: I " وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا I "، ثُمَّ قَالَ: I " إِنْ شَاءَ اللهُ I "، ثُمَّ قَالَ: I " وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا I "، ثُمَّ قَالَ: I " إِنْ شَاءَ اللهُ.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! میں قریش سے ضرور جنگ کروں گا۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” «إِنْ شَاءَ اللهُ» “ ”اگر اللہ نے چاہا“۔
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! میں قریش سے ضرور جنگ کروں گا۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” «إِنْ شَاءَ اللهُ» “ ”اگر اللہ نے چاہا“۔
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! میں قریش سے ضرور جنگ کروں گا۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” «إِنْ شَاءَ اللهُ» “ ”اگر اللہ نے چاہا“۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1004]
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! میں قریش سے ضرور جنگ کروں گا۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” «إِنْ شَاءَ اللهُ» “ ”اگر اللہ نے چاہا“۔
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! میں قریش سے ضرور جنگ کروں گا۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” «إِنْ شَاءَ اللهُ» “ ”اگر اللہ نے چاہا“۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1004]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 182» »
«قال ابن حبان: هذا حديث رواه شريك ومسعر فأسنداه مرة وأرسلاه أخرى «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 303» »
«قال ابن عدي: عبد الواحد هذا ليس حديثه بشيء «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 245» »
«قال أبو حاتم الرازي: الأشبه إرساله «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 306» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4343، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 81، 82، 80، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3285، 3286، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19985، 19986، 19987، 19988، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2674، 2675، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11306، 16123، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1929، 1930، 1928، 1931، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11742»
«قال ابن حبان: هذا حديث رواه شريك ومسعر فأسنداه مرة وأرسلاه أخرى «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 303» »
«قال ابن عدي: عبد الواحد هذا ليس حديثه بشيء «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 245» »
«قال أبو حاتم الرازي: الأشبه إرساله «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 306» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4343، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 81، 82، 80، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3285، 3286، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19985، 19986، 19987، 19988، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2674، 2675، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11306، 16123، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1929، 1930، 1928، 1931، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11742»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح، والأشبه إرساله
حدیث نمبر: 1005
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ الْعُقَيْلِيُّ قَالَ: نَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَسْلَمَ بْنِ أَبِي الدُّمَالِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا مُسَاعَاةَ فِي الْإِسْلَامِ، وَمَنْ سَاعَى فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَدْ أَلْحَقْتُهُ بِعَصَبَتِهِ، وَمَنِ ادَّعَى وَلَدًا مِنْ غَيْرِ رُشْدِهِ، فَلَا يَرِثُ وَلَا يُورَثُ.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسلام میں مساعاة (لونڈیوں سے بدکاری کروا کر ان کی اولاد کا دعویٰ کرنا) کی کوئی گنجائش نہیں، اور جس نے جاہلیت میں مساعاة کی تھی تو میں نے اسے اس کے عصبہ (پدری رشتہ داروں) کے ساتھ لاحق کر دیا، اور جس نے کسی ایسی اولاد کا دعویٰ کیا جو صحیح نکاح کے بغیر (بدکاری سے) پیدا ہوئی ہو، تو وہ نہ وارث ہوگا اور نہ اس کا کوئی وارث بنے گا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1005]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 8084، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2264، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12629، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3483، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12438»
حدیث نمبر: 1006
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ عِمْرَانَ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا أَبُو زُهَيْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: I " حَنِيفِيَّةٌ سَمْحَةٌ.
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (أحمد بن عمر)
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: I " حَنِيفِيَّةٌ سَمْحَةٌ.
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (أحمد بن عمر)
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! اسلام کی کون سی خصلت سب سے افضل ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” «حَنِيفِيَّةٌ سَمْحَةٌ» (وہ دینِ یکسوئی جو آسان اور سہل ہو)۔“
دار الحرمین کے نسخے میں (راوی کا نام) اسی طرح مذکور ہے، اور غالباً درست نام «أحمد بن عمر» ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1006]
دار الحرمین کے نسخے میں (راوی کا نام) اسی طرح مذکور ہے، اور غالباً درست نام «أحمد بن عمر» ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1006]
تخریج الحدیث: «قال ابن رجب الحنبلي: هذا الإسناد ليس على شرط البخاري لأنه لا يحتج بابن إسحاق ولا بروايات داود بن الحصين عن عكرمة فإنها مناكير عند ابن المديني والبخاري «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 1، ص 135» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 370، 372، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2138، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 569، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11571، 11572»
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 370، 372، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2138، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 569، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11571، 11572»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لرواية داود بن الحصين عن عكرمة
حدیث نمبر: 1007
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَيْسَ لِلنِّسَاءِ فِي عَقْدٍ النِّكَاحِ شَيْءٌ، جَعَلَتْ مَيْمُونَةُ أَمْرَهَا إِلَى أُمِّ الْفَضْلِ ، فَجَعَلَتْهُ إِلَى الْعَبَّاسِ ، فَأَنْكَحَهَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ I ".
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَيْسَ لِلنِّسَاءِ فِي عَقْدٍ النِّكَاحِ شَيْءٌ، جَعَلَتْ مَيْمُونَةُ أَمْرَهَا إِلَى أُمِّ الْفَضْلِ ، فَجَعَلَتْهُ إِلَى الْعَبَّاسِ ، فَأَنْكَحَهَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ I ".
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”عقدِ نکاح میں عورتوں کا کوئی اختیار نہیں؛ سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا نے اپنا معاملہ سیدہ ام الفضل رضی اللہ عنہا کے سپرد کیا، پھر انہوں نے اسے سیدنا عباس رضی اللہ عنہ کے سپرد کر دیا، تو انہوں نے ان کا نکاح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کر دیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1007]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: وما أعلم أحدا من الصحابة روى أنه نكحها وهو محرم إلا ابن عباس ورواية من ذكر معارضة لروايته والقلب إلى رواية الجماعة أميل لأن الواحد أقرب إلى الغلط «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 407» »
«قال ابن عبد البر: وما أعلم أحدا من الصحابة روي عنه أنه عليه السلام نكح ميمونة وهو محرم إلا ابن عباس وحديثه بذلك صحيح ثابت من نكاح ميمونة «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 11، ص 259» »
«قال الهيثمي: فيه يعقوب بن حميد بن كاسب وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 287» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1837، 4258، 5114، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1410، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 491، 754، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4131، 4133، 4129، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 237، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6884، 6882، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2838 / 2، 2839 / 3، 2837 / 1، 2840 / 4، 2841 / 5، 3272 / 2، 3271 / 1، 3273 / 3، 3274 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3186، 3189، 3190، 3807، 3808، 3806، 3809، 3810، 5372، 5385، 5386، 5389، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1844، والترمذي فى «جامعه» برقم: 842، 843، 844، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1863، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1964، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9250، 13495، 14316، 14314، 14323، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3661، 3660، 3663، 3666، 3664، 3665، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1944، 2042، 2235، 2309، 2430، 2476، 2480، 2533، 2602، 2607، 2624، 2630، 2635، 3028، 3029، 3087، 3110، 3133، 3168، 3177، 3295، 3346، 3382، 3449، 3466، 3480، 3479، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2733، 2778، والحميدي فى «مسنده» برقم: 513، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2393، 2481، 2726، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 584، والبزار فى «مسنده» برقم: 4969، 5079، 5201، 5202، 5250، 5247، 5248، 5249، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1577، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13115، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4204، 4207، 4206، 4211، 4208، 4209، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5750، 5796، 5805، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10722، 10728، 10918، 11018، 11194، 11297، 11303، 11342، 11401، 11512، 11768، 11833، 11863، 11919، 11922، 11971، 11972، 12093، 12140، 12301، 12476، 12477، 12548، والطبراني فى «الصغير» برقم: 99، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 91، 540، 1820، 2683، 4631، 6099، 6917»
«قال ابن عبد البر: وما أعلم أحدا من الصحابة روي عنه أنه عليه السلام نكح ميمونة وهو محرم إلا ابن عباس وحديثه بذلك صحيح ثابت من نكاح ميمونة «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 11، ص 259» »
«قال الهيثمي: فيه يعقوب بن حميد بن كاسب وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 287» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1837، 4258، 5114، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1410، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 491، 754، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4131، 4133، 4129، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 237، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6884، 6882، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2838 / 2، 2839 / 3، 2837 / 1، 2840 / 4، 2841 / 5، 3272 / 2، 3271 / 1، 3273 / 3، 3274 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3186، 3189، 3190، 3807، 3808، 3806، 3809، 3810، 5372، 5385، 5386، 5389، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1844، والترمذي فى «جامعه» برقم: 842، 843، 844، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1863، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1964، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9250، 13495، 14316، 14314، 14323، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3661، 3660، 3663، 3666، 3664، 3665، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1944، 2042، 2235، 2309، 2430، 2476، 2480، 2533، 2602، 2607، 2624، 2630، 2635، 3028، 3029، 3087، 3110، 3133، 3168، 3177، 3295، 3346، 3382، 3449، 3466، 3480، 3479، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2733، 2778، والحميدي فى «مسنده» برقم: 513، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2393، 2481، 2726، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 584، والبزار فى «مسنده» برقم: 4969، 5079، 5201، 5202، 5250، 5247، 5248، 5249، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1577، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13115، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4204، 4207، 4206، 4211، 4208، 4209، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5750، 5796، 5805، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10722، 10728، 10918، 11018، 11194، 11297، 11303، 11342، 11401، 11512، 11768، 11833، 11863، 11919، 11922، 11971، 11972، 12093، 12140، 12301، 12476، 12477، 12548، والطبراني فى «الصغير» برقم: 99، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 91، 540، 1820، 2683، 4631، 6099، 6917»
الحكم على الحديث: فيه يعقوب بن حميد بن كاسب فيه ضعف، والحديث صحيح
حدیث نمبر: 1008
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا عَلِيٌّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَجْدَةِ سُورَةِ ص: سَجَدَهَا دَاوُدُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوْبَةً، وَنَسْجُدُهَا شُكْرًا.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَجْدَةِ سُورَةِ ص: سَجَدَهَا دَاوُدُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوْبَةً، وَنَسْجُدُهَا شُكْرًا.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سورہ ص کے سجدے کے متعلق فرمایا: ”نبی اللہ سیدنا داود صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ سجدہ توبہ کے طور پر کیا تھا، اور ہم اسے شکر کے طور پر ادا کرتے ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1008]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1069، 3422، 3421، 4632، 4806، 4807، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 550، 551، 552، (1/596) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2766، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 156، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 956 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1031، 11104، 11105، 11374، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1409، والترمذي فى «جامعه» برقم: 577، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1508، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 889، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3806، 3814، 3815، 3816، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1515، 1516، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2562، 3452، 3453، 3504، والحميدي فى «مسنده» برقم: 483، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 595، والبزار فى «مسنده» برقم: 4950، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5862، 5865، 5867، 5868، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4285، 4289، 4290، 4293، 4299، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2131، 2132، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2804، (7/234)، (7/235)، (7/237) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11037، 11035، 11036، 11096، 11864، 11865، 12386، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1370»