المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 141
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: إِنَّ أَبِي مَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ، أَفَأَحُجَّ عَنْهُ؟ قَالَ: لَوْ كَانَ عَلَى أَبِيكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ؟ I " قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: I " فَدَيْنُ اللهِ أَحَقُّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: إِنَّ أَبِي مَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ، أَفَأَحُجَّ عَنْهُ؟ قَالَ: لَوْ كَانَ عَلَى أَبِيكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ؟ I " قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: I " فَدَيْنُ اللهِ أَحَقُّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ایک شخص نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”میرے والد فوت ہو گئے ہیں اور انہوں نے حج نہیں کیا، تو کیا میں ان کی طرف سے حج کر سکتا ہوں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تمہارے والد پر قرض ہوتا تو کیا تم اسے ادا کرنے والے نہ ہوتے؟“ اس نے عرض کی: ”جی ہاں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو اللہ کا قرض (ادائیگی کا) زیادہ حق دار ہے۔““
اعمش رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف عبید اللہ بن عمرو رحمہ اللہ نے روایت کی ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 141]
اعمش رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف عبید اللہ بن عمرو رحمہ اللہ نے روایت کی ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 141]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: هذا الحديث ليس ذلك الحديث وأن الرجل المذكور فيه ليس سعد بن عبادة والله أعلم على أن هذا الحديث مضطرب وقد كان ابن عباس يفتي بخلافه فدل على أنه غير صحيح عنه «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 9، ص 26» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1513، 1853، 1855، 1852، 4399، 6228، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1334، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1317 / 375، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 546، 547، 1016، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 3035، 3036، 3031، 3032، 3033، 3042، (4/581) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3989، 3993، 3994، 3995، 3996، 3990، 3992، 3997، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2633 / 2، 2635 / 2، 2634 / 1، 2638 / 2، 2639 / 3، 2640 / 1، 2641 / 2، 5405 / 2، 5408 / 1، 5406 / 3، 5407 / 4، 5411 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3600، 3601، 3605، 3602، 3606، 3607، 3608، 5912، 5913، 5916، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1809، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1876، 1875، 1877، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2904، 2907، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8719، 8717، 8718، 8721، 8722، 8728، 9960، 9961، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2609، 2612، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1837، 1915، 2302، 3107، 3286، 3300، 3442، 3440، 3443، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1023، 2785، والحميدي فى «مسنده» برقم: 517، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2351، 2384، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 611، 632، والبزار فى «مسنده» برقم: 5260، 5290، 5291، 5292، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 14947، 15238، 15348، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2538، 2539، 2540، 2541، 2542، 2551، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10748، 11200، 11323، 11409، 12332، 12443، 13009، 722، 723، 724، 728، 727، 725، 726، 729، 730، 731، 734، 735، والطبراني فى «الصغير» برقم: 431، 812، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 234، 1484، 4336، 5425، 5877، 7463»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1513، 1853، 1855، 1852، 4399، 6228، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1334، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1317 / 375، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 546، 547، 1016، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 3035، 3036، 3031، 3032، 3033، 3042، (4/581) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3989، 3993، 3994، 3995، 3996، 3990، 3992، 3997، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2633 / 2، 2635 / 2، 2634 / 1، 2638 / 2، 2639 / 3، 2640 / 1، 2641 / 2، 5405 / 2، 5408 / 1، 5406 / 3، 5407 / 4، 5411 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3600، 3601، 3605، 3602، 3606، 3607، 3608، 5912، 5913، 5916، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1809، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1876، 1875، 1877، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2904، 2907، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8719، 8717، 8718، 8721، 8722، 8728، 9960، 9961، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2609، 2612، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1837، 1915، 2302، 3107، 3286، 3300، 3442، 3440، 3443، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1023، 2785، والحميدي فى «مسنده» برقم: 517، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2351، 2384، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 611، 632، والبزار فى «مسنده» برقم: 5260، 5290، 5291، 5292، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 14947، 15238، 15348، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2538، 2539، 2540، 2541، 2542، 2551، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10748، 11200، 11323، 11409، 12332، 12443، 13009، 722، 723، 724، 728، 727، 725، 726، 729، 730، 731، 734، 735، والطبراني فى «الصغير» برقم: 431، 812، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 234، 1484، 4336، 5425، 5877، 7463»
الحكم على الحديث: مضطرب
حدیث نمبر: 142
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كُنَّا يَوْمًا عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَدَخَلَتْ عَلَيْهِ الْيَهُودُ، فَرَآهُمْ بِيضَ اللِّحَى، فَقَالَ: مَا لَكُمْ لَا تُغَيِّرُونَ؟ I " فَقِيلَ: إِنَّهُمْ يَكْرَهُونَ. فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " لَكِنَّكُمْ غَيِّرُوا، وَإِيَّايَ وَالسَّوَادَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم ایک دن نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں موجود تھے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس کچھ یہودی آئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں دیکھا کہ ان کی داڑھیاں سفید ہیں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہیں کیا ہوا ہے کہ تم (رنگ) تبدیل نہیں کرتے؟“ عرض کیا گیا کہ وہ (رنگنا) ناپسند کرتے ہیں، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”لیکن تم (رنگ) تبدیل کیا کرو، اور سیاہ خضاب سے بچو۔“
اس حدیث کو سعد بن اسحاق رحمہ اللہ سے صرف ابن لہیعہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 142]
اس حدیث کو سعد بن اسحاق رحمہ اللہ سے صرف ابن لہیعہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 142]
تخریج الحدیث: «قال المباركفوري: في سنده ابن لهيعة وهو ضعيف ثم هو مدلس ورواه عن خالد بن أبي عمران بالعنعنة «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 58» »
«قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وبقية رجاله ثقات وهو حديث حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 160» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3550، 5894، 5895، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2341، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5472، 6292، 6293، 6296، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1802، 1803، 1804، 2585، 2586، 2730، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4227، 5097، 5103، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5101 / 2، 5102 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9309، 9308، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4209، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3629، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14930، 14933، 14931، 14932، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3042، 12146، 12236، 12669، 12830، 12887، 13025، 13156، 13194، 13251، 13279، 13344، 13466، 13533، 13576، 13795، 13837، 13869، 13965، 14017، 14018، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2185، 2214، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2829، 2831، 2893، 3364، 3729، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1243، 1362، 1414، والبزار فى «مسنده» برقم: 6546، 6716، 6730، 6737، 6738، 6748، 6864، 6920، 7226، 7352، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20185، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3687، 3685، 3686، 3691، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 37، 38، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5259، 5368، 7086، 8135»
«قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وبقية رجاله ثقات وهو حديث حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 160» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3550، 5894، 5895، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2341، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5472، 6292، 6293، 6296، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1802، 1803، 1804، 2585، 2586، 2730، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4227، 5097، 5103، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5101 / 2، 5102 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9309، 9308، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4209، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3629، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14930، 14933، 14931، 14932، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3042، 12146، 12236، 12669، 12830، 12887، 13025، 13156، 13194، 13251، 13279، 13344، 13466، 13533، 13576، 13795، 13837، 13869، 13965، 14017، 14018، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2185، 2214، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2829، 2831، 2893، 3364، 3729، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1243، 1362، 1414، والبزار فى «مسنده» برقم: 6546، 6716، 6730، 6737، 6738، 6748، 6864، 6920، 7226، 7352، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20185، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3687، 3685، 3686، 3691، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 37، 38، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5259، 5368، 7086، 8135»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة وتدليسه
حدیث نمبر: 143
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ: نَا مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ .
عَنْ أَبِيهِ ، يَرْفَعُهُ. قَالَ: لَوْ أَنَّ بُكَاءَ دَاوُدَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَبُكَاءَ جَمِيعِ أَهْلِ الْأَرْضِ جَمِيعًا، يَعْدِلُ بِبُكَاءِ آدَمَ، مَا عَدَلَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مِسْعَرٍ إِلَّا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ .
عَنْ أَبِيهِ ، يَرْفَعُهُ. قَالَ: لَوْ أَنَّ بُكَاءَ دَاوُدَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَبُكَاءَ جَمِيعِ أَهْلِ الْأَرْضِ جَمِيعًا، يَعْدِلُ بِبُكَاءِ آدَمَ، مَا عَدَلَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مِسْعَرٍ إِلَّا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ .
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر سیدنا داود علیہ السلام کے رونے اور زمین کے تمام رہنے والوں کے مجموعی رونے کو سیدنا آدم علیہ السلام کے رونے کے مقابلے میں رکھا جائے، تو وہ ان کے رونے کے برابر نہیں ہو سکے گا۔“
اس حدیث کو مسعر رحمہ اللہ سے صرف احمد بن بشیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور یحییٰ بن سلیمان رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 143]
اس حدیث کو مسعر رحمہ اللہ سے صرف احمد بن بشیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور یحییٰ بن سلیمان رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 143]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 198» »
«قال ابن عدي: وهذا الحديث لم يأت به عن مسعر موصولا غير أحمد بن بشير وعن أحمد بن بشير غير يحيى بن سليمان هذا فلا أدري الوهم من أحمد أو من يحيى وأكثر ظني أنه من أحمد «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 270» »
«قال ابن عدي: هذه الرواية بعدم ذكر بريدة ولا النبي صلى الله عليه وسلم أصح من الرواية الموصولة «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 271» »
«قال ابن عدي: هذان الحديثان أنكر ما روي لأحمد بن بشير هذا أحدهما «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 271» »
«أخرجه ابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35400، 36684»
«قال ابن عدي: وهذا الحديث لم يأت به عن مسعر موصولا غير أحمد بن بشير وعن أحمد بن بشير غير يحيى بن سليمان هذا فلا أدري الوهم من أحمد أو من يحيى وأكثر ظني أنه من أحمد «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 270» »
«قال ابن عدي: هذه الرواية بعدم ذكر بريدة ولا النبي صلى الله عليه وسلم أصح من الرواية الموصولة «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 271» »
«قال ابن عدي: هذان الحديثان أنكر ما روي لأحمد بن بشير هذا أحدهما «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 271» »
«أخرجه ابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35400، 36684»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات، والصواب أنه غير موصول
حدیث نمبر: 144
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ قَالَ: نَا أَبُو سَعِيدٍ التَّغْلِبِيُّ قَالَ: نَا عَمَّارُ بْنُ سَيْفٍ الضَّبِّيُّ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ .
عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: يَا رَسُولَ اللهِ، مَتَى نَتْرُكُ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَهُمَا سَيِّدَا أَعْمَالِ أَهْلِ الْبِرِّ؟ قَالَ: إِذَا أَصَابَكُمْ مَا أَصَابَ بَنِي إِسْرَائِيلَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا أَصَابَ بَنِي إِسْرَائِيلَ؟ قَالَ: I " إِذَا دَاهَنَ خِيَارُكُمْ فُجَّارَكُمْ، وَصَارَ الْفِقْهُ فِي شِرَارِكُمْ، وَصَارَ الْمُلْكُ فِي صِغَارِكُمْ، فَعِنْدَ ذَلِكَ تَلْبَسُكُمْ فِتْنَةٌ، تَكِرُّونَ وَيُكَرُّ عَلَيْكُمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا عَمَّارُ بْنُ سَيْفٍ ، وَلَا عَنْ عَمَّارٍ إِلَّا أَبُو سَعِيدٍ التَّغْلِبِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ .
عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: يَا رَسُولَ اللهِ، مَتَى نَتْرُكُ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَهُمَا سَيِّدَا أَعْمَالِ أَهْلِ الْبِرِّ؟ قَالَ: إِذَا أَصَابَكُمْ مَا أَصَابَ بَنِي إِسْرَائِيلَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا أَصَابَ بَنِي إِسْرَائِيلَ؟ قَالَ: I " إِذَا دَاهَنَ خِيَارُكُمْ فُجَّارَكُمْ، وَصَارَ الْفِقْهُ فِي شِرَارِكُمْ، وَصَارَ الْمُلْكُ فِي صِغَارِكُمْ، فَعِنْدَ ذَلِكَ تَلْبَسُكُمْ فِتْنَةٌ، تَكِرُّونَ وَيُكَرُّ عَلَيْكُمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا عَمَّارُ بْنُ سَيْفٍ ، وَلَا عَنْ عَمَّارٍ إِلَّا أَبُو سَعِيدٍ التَّغْلِبِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ .
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! ہم نیکی کا حکم دینے اور برائی سے روکنے کو کب ترک کر دیں گے، حالانکہ یہ دونوں نیک لوگوں کے اعمال کے سردار ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم پر وہی (حالات) آ پڑیں گے جو بنی اسرائیل پر آئے تھے۔“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! بنی اسرائیل پر کیا (حالات) آئے تھے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تمہارے بہترین لوگ تمہارے بدکاروں کے ساتھ مصلحت کوشی اور چاپلوسی کرنے لگیں گے، علمِ دین تمہارے برے لوگوں میں چلا جائے گا، اور اقتدار تمہارے کم ظرفوں (اور نااہلوں) کے ہاتھ میں آ جائے گا؛ تو اس وقت تمہیں ایک ایسا فتنہ اپنی لپیٹ میں لے لے گا کہ تم (باہم) ایک دوسرے پر حملے کرو گے اور تم پر حملے کیے جائیں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے صرف عمار بن سیف رحمہ اللہ نے، اور عمار سے صرف ابو سعید التغلبی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ یحییٰ بن سلیمان الجعفی رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 144]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے صرف عمار بن سیف رحمہ اللہ نے، اور عمار سے صرف ابو سعید التغلبی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ یحییٰ بن سلیمان الجعفی رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 144]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عمار بن سيف وثقه العجلي وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 286» »
الحكم على الحديث: فيه عمار بن سيف مختلف فيه، وبقية رجاله ثقات
حدیث نمبر: 145
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ ، أَنَّهُ سَمِعَ سَلَّامَ بْنَ سَلْمٍ ، يَذْكُرُ عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ .
عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ: جَاءَ جِبْرِيلُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ مَا بُعِثْتُ إِلَى نَبِيٍّ قَطُّ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْكَ، أَلَا أُعَلِّمُكَ أَسْمَاءً مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ، هُنَّ مِنْ أَحَبِّ أَسْمَائِهِ إِلَيْهِ، أَنْ يُدْعَى بِهِنَّ؟ قُلْ: يَا نُورَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا زَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا جَبَّارَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا عِمَادَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا بَدِيعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا قَيُّومَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، يَا صَرِيخَ الْمُسْتَصْرِخِينَ، وَيَا غِيَاثَ الْمُسْتَغِيثِينَ، وَمُنْتَهَى الْعَابِدِينَ، الْمُفَرِّجَ عَنِ الْمَكْرُوبِينَ، الْمُرَوِّحَ عَنِ الْمَغْمُومِينَ، وَمُجِيبَ دُعَاءِ الْمُضْطَرِّينَ، وَكَاشِفَ الْكَرْبِ، وَيَا إِلَهَ الْعَالَمِينَ، وَيَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. تَزُولُ بِكَ كُلُّ حَاجَةٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورٍ إِلَّا سَلَّامُ بْنُ سَلْمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْمُحَارِبِيُّ .
عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ: جَاءَ جِبْرِيلُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ مَا بُعِثْتُ إِلَى نَبِيٍّ قَطُّ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْكَ، أَلَا أُعَلِّمُكَ أَسْمَاءً مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ، هُنَّ مِنْ أَحَبِّ أَسْمَائِهِ إِلَيْهِ، أَنْ يُدْعَى بِهِنَّ؟ قُلْ: يَا نُورَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا زَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا جَبَّارَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا عِمَادَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا بَدِيعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا قَيُّومَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، يَا صَرِيخَ الْمُسْتَصْرِخِينَ، وَيَا غِيَاثَ الْمُسْتَغِيثِينَ، وَمُنْتَهَى الْعَابِدِينَ، الْمُفَرِّجَ عَنِ الْمَكْرُوبِينَ، الْمُرَوِّحَ عَنِ الْمَغْمُومِينَ، وَمُجِيبَ دُعَاءِ الْمُضْطَرِّينَ، وَكَاشِفَ الْكَرْبِ، وَيَا إِلَهَ الْعَالَمِينَ، وَيَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. تَزُولُ بِكَ كُلُّ حَاجَةٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورٍ إِلَّا سَلَّامُ بْنُ سَلْمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْمُحَارِبِيُّ .
سیدنا حذیفہ بن الیمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جبرائیل علیہ السلام نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوئے اور عرض کیا: اے محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم )! میں کبھی کسی ایسے نبی کی طرف مبعوث نہیں کیا گیا جو مجھے آپ سے زیادہ محبوب ہو، کیا میں آپ کو اللہ تعالیٰ کے ناموں میں سے وہ نام نہ سکھاؤں جو اسے سب سے زیادہ محبوب ہیں کہ ان کے ذریعے اسے پکارا جائے؟ آپ کہیے: «يَا نُورَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا زَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا جَبَّارَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا عِمَادَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا بَدِيعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا قَيُّومَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، يَا صَرِيخَ الْمُسْتَصْرِخِينَ، وَيَا غِيَاثَ الْمُسْتَغِيثِينَ، وَمُنْتَهَى الْعَابِدِينَ، الْمُفَرِّجَ عَنِ الْمَكْرُوبِينَ، الْمُرَوِّحَ عَنِ الْمَغْمُومِينَ، وَمُجِيبَ دُعَاءِ الْمُضْطَرِّينَ، وَكَاشِفَ الْكَرْبِ، وَيَا إِلَهَ الْعَالَمِينَ، وَيَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ . تَزُولُ بِكَ كُلُّ حَاجَةٍ» ”اے آسمانوں اور زمین کے نور! اے آسمانوں اور زمین کی زینت! اے آسمانوں اور زمین کے جبار! اے آسمانوں اور زمین کے سہارے! اے آسمانوں اور زمین کو پیدا کرنے والے! اے آسمانوں اور زمین کے نگہبان! اے جلال اور اکرام والے! اے فریاد کرنے والوں کے فریاد رس! اے مدد طلب کرنے والوں کے دستگیر! اے عبادت گزاروں کی آخری پناہ گاہ! اے مصیبت زدوں کی مشکل کشائی کرنے والے! اے غمزدوں کو راحت دینے والے! اے بے قراروں کی دعا قبول کرنے والے! اے دکھوں کو دور کرنے والے! اے تمام جہانوں کے معبود! اور اے سب سے بڑھ کر رحم فرمانے والے! تیری ہی بدولت ہر حاجت پوری ہوتی ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منصور رحمہ اللہ سے صرف سلام بن سلم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اسے نقل کرنے میں المحاربی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 145]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منصور رحمہ اللہ سے صرف سلام بن سلم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اسے نقل کرنے میں المحاربی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 145]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه سلام الطويل وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 179» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه سلام الطويل متروك
حدیث نمبر: 146
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ قَالَ: نَا الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: شَكَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْأَرَقَ مِنَ اللَّيْلِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَقُلِ: اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظَلَّتْ، وَرَبَّ الْأَرَضِينَ السَّبْعِ وَمَا أَقَلَّتْ، وَرَبَّ الرِّيَاحِ وَمَا أَذْرَتْ، كُنْ لِي جَارًا مِنْ شَرِّ خَلْقِكَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلْقَمَةَ إِلَّا الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلْقَمَةَ إِلَّا الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ .
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا خالد بن ولید رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے رات کو نیند نہ آنے کی شکایت کی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”جب تم اپنے بستر پر آؤ تو کہو: «اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظَلَّتْ، وَرَبَّ الْأَرَضِينَ السَّبْعِ وَمَا أَقَلَّتْ، وَرَبَّ الرِّيَاحِ وَمَا أَذْرَتْ، كُنْ لِي جَارًا مِنْ شَرِّ خَلْقِكَ» ”اے اللہ! ساتوں آسمانوں اور ان کے زیرِ سایہ آنے والی چیزوں کے رب، ساتوں زمینوں اور جن کو انہوں نے اٹھا رکھا ہے ان کے رب، اور ہواؤں اور جنہیں انہوں نے اڑا رکھا ہے ان کے رب! تو اپنی مخلوق کے شر سے میرا پناہ دہندہ بن جا۔““
علقمہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف حکم بن ظہیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 146]
علقمہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف حکم بن ظہیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 146]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: لا يحدث به إلا الحكم بن ظهير عن علقمة بن مرثد والحكم عامة أحاديثه غير محفوظة «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 495» »
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 3523»
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 3523»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، تفرد به الحكم بن ظهير وعامة أحاديثه غير محفوظة
حدیث نمبر: 147
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: نَا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ وَهِشَامِ بْنِ الْغَازِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ .
عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو اللهَ بِدَعْوَةٍ إِلَّا آتَاهُ اللهُ إِيَّاهَا، أَوْ كَفَّ عَنْهُ مِنَ الشَّرِّ مِثْلَهَا، مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ، أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ، مَا لَمْ يَعْجَلْ I ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا اسْتِعْجَالُهُ؟ قَالَ: I " يَقُولُ: قَدْ دَعَوْتُ وَدَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي I " فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: إِذًا نُكْثِرُ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ: I " اللهُ أَكْثَرُ.
عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو اللهَ بِدَعْوَةٍ إِلَّا آتَاهُ اللهُ إِيَّاهَا، أَوْ كَفَّ عَنْهُ مِنَ الشَّرِّ مِثْلَهَا، مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ، أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ، مَا لَمْ يَعْجَلْ I ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا اسْتِعْجَالُهُ؟ قَالَ: I " يَقُولُ: قَدْ دَعَوْتُ وَدَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي I " فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: إِذًا نُكْثِرُ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ: I " اللهُ أَكْثَرُ.
سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”روئے زمین پر کوئی بھی مسلمان ایسا نہیں جو اللہ سے کوئی دعا مانگے مگر اللہ اسے وہی عطا فرما دیتا ہے، یا اس کے بدلے اس سے اسی جیسی کوئی برائی (تکلیف) دور فرما دیتا ہے، بشرطیکہ وہ کسی گناہ یا قطع رحمی کی دعا نہ کرے اور جب تک وہ جلد بازی نہ کرے۔“
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اس کی جلد بازی سے کیا مراد ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ یہ کہتا ہے کہ میں نے بارہا دعا مانگی مگر میری دعا قبول نہیں ہوئی۔“ اس پر حاضرین میں سے ایک شخص نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! تب تو ہم بکثرت دعائیں مانگیں گے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ اس سے بھی زیادہ (عطا فرمانے والا) ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 147]
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اس کی جلد بازی سے کیا مراد ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ یہ کہتا ہے کہ میں نے بارہا دعا مانگی مگر میری دعا قبول نہیں ہوئی۔“ اس پر حاضرین میں سے ایک شخص نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! تب تو ہم بکثرت دعائیں مانگیں گے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ اس سے بھی زیادہ (عطا فرمانے والا) ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 147]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 147» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 316، 317، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3573، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23232، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 881»
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 316، 317، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3573، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23232، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 881»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف مسلمة بن علي
حدیث نمبر: 148
وَعَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ ، وَهِشَامِ بْنِ الْغَازِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَلَامَةَ ، عَنْ أَبِي رُهْمٍ السَّمَاعِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: إِنَّ نَفْسَ الْمُؤْمِنِ إِذَا قُبِضَتْ تَلَقَّاهَا أَهْلُ الرَّحْمَةِ مِنْ عِبَادِ اللهِ، كَمَا تَلَقَّوْنَ الْبَشِيرَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا، فَيَقُولُونَ: أَنْظِرُوا صَاحِبَكُمْ يَسْتَرِحْ، فَإِنَّهُ فِي كَرْبٍ شَدِيدٍ، ثُمَّ يَسْأَلُونَهُ: مَا فَعَلَ فُلَانٌ، وَفُلَانَةٌ هَلْ تَزَوَّجَتْ؟ فَإِذَا سَأَلُوهُ عَنِ الرَّجُلِ قَدْ مَاتَ قَبْلَهُ، فَيَقُولُ: أَيْهَاتَ، قَدْ مَاتَ ذَاكَ قَبْلِي. فَيَقُولُونَ: إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، ذُهِبَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ، بِئْسَتِ الْأُمُّ، وَبِئْسَتِ الْمُرَبِّيَةُ I ".
وَقَالَ: I " إِنَّ أَعْمَالَكُمْ تُعْرَضُ عَلَى أَقَارِبِكُمْ، وَعَشَائِرِكُمْ مِنْ أَهْلِ الْآخِرَةِ، فَإِنْ كَانَ خَيْرًا فَرِحُوا وَاسْتَبْشَرُوا، وَقَالُوا: اللَّهُمَّ هَذَا فَضْلُكَ وَرَحْمَتُكَ، فَأَتْمِمْ نِعْمَتَكَ عَلَيْهِ، وَأَمِتْهُ عَلَيْهَا. وَيُعْرَضُ عَلَيْهِمْ عَمَلُ الْمُسِيءِ، فَيَقُولُونَ: اللَّهُمَّ أَلْهِمْهُ عَمَلًا صَالِحًا تَرْضَى بِهِ، وَتُقَرِّبُهُ إِلَيْكَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مَكْحُولٍ إِلَّا زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ ، وَهِشَامُ بْنُ الْغَازِ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ .
وَقَالَ: I " إِنَّ أَعْمَالَكُمْ تُعْرَضُ عَلَى أَقَارِبِكُمْ، وَعَشَائِرِكُمْ مِنْ أَهْلِ الْآخِرَةِ، فَإِنْ كَانَ خَيْرًا فَرِحُوا وَاسْتَبْشَرُوا، وَقَالُوا: اللَّهُمَّ هَذَا فَضْلُكَ وَرَحْمَتُكَ، فَأَتْمِمْ نِعْمَتَكَ عَلَيْهِ، وَأَمِتْهُ عَلَيْهَا. وَيُعْرَضُ عَلَيْهِمْ عَمَلُ الْمُسِيءِ، فَيَقُولُونَ: اللَّهُمَّ أَلْهِمْهُ عَمَلًا صَالِحًا تَرْضَى بِهِ، وَتُقَرِّبُهُ إِلَيْكَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مَكْحُولٍ إِلَّا زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ ، وَهِشَامُ بْنُ الْغَازِ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ .
سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک جب مومن کی روح قبض کی جاتی ہے تو اللہ کے بندوں میں سے رحمت والے (فرشتے اور صالحین) اس کا اس طرح استقبال کرتے ہیں جیسے تم دنیا میں کسی خوشخبری لانے والے سے ملتے ہو۔ پھر وہ کہتے ہیں: ’اپنے اس ساتھی کو (تھوڑی دیر) رہنے دو کہ یہ سکون پا لے، کیونکہ یہ دنیا کی سخت تکلیف میں تھا‘۔ پھر وہ اس سے پوچھنے لگتے ہیں: ’فلاں نے کیا کیا؟ اور فلاں عورت کا کیا ہوا، کیا اس نے نکاح کر لیا؟‘ پس جب وہ اس سے کسی ایسے شخص کے بارے میں پوچھتے ہیں جو اس سے پہلے مر چکا ہوتا ہے، تو وہ (روح) کہتی ہے: ’ہائے افسوس! وہ تو مجھ سے پہلے ہی فوت ہو گیا تھا‘۔ (یہ سن کر) وہ کہتے ہیں: «إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» ”بے شک ہم اللہ ہی کے ہیں اور ہمیں اسی کی طرف لوٹنا ہے“، اسے اس کے اصل ٹھکانے «أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ» (جہنم کے گڑھے) کی طرف لے جایا گیا ہے، اور وہ کیا ہی برا ٹھکانا اور کیا ہی بری پرورش گاہ ہے!“
اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارے اعمال آخرت میں موجود تمہارے قریبی رشتہ داروں اور خاندان والوں پر پیش کیے جاتے ہیں، اگر وہ عمل نیک ہو تو وہ خوش ہوتے ہیں اور ایک دوسرے کو مژدہ سناتے ہیں اور کہتے ہیں: «اللَّهُمَّ هَذَا فَضْلُكَ وَرَحْمَتُكَ، فَأَتْمِمْ نِعْمَتَكَ عَلَيْهِ، وَأَمِتْهُ عَلَيْهَا» ”اے اللہ! یہ تیرا فضل اور تیری رحمت ہے، پس اپنی نعمت اس پر مکمل فرما اور اسے اسی پر موت عطا کر“۔ اور ان کے سامنے گناہگار کے اعمال پیش کیے جاتے ہیں تو وہ کہتے ہیں: «اللَّهُمَّ أَلْهِمْهُ عَمَلًا صَالِحًا تَرْضَى بِهِ، وَتُقَرِّبُهُ إِلَيْكَ» ”اے اللہ! اسے ایسے نیک عمل کا الہام فرما جس سے تو راضی ہو جائے اور وہ عمل اسے تیرے قریب کر دے“۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مکحول رحمہ اللہ سے یہ دونوں حدیثیں صرف زید بن واقد اور ہشام بن غاز رحمہما اللہ نے روایت کی ہیں، اور ان سے روایت کرنے میں مسلمہ بن علی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 148]
اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارے اعمال آخرت میں موجود تمہارے قریبی رشتہ داروں اور خاندان والوں پر پیش کیے جاتے ہیں، اگر وہ عمل نیک ہو تو وہ خوش ہوتے ہیں اور ایک دوسرے کو مژدہ سناتے ہیں اور کہتے ہیں: «اللَّهُمَّ هَذَا فَضْلُكَ وَرَحْمَتُكَ، فَأَتْمِمْ نِعْمَتَكَ عَلَيْهِ، وَأَمِتْهُ عَلَيْهَا» ”اے اللہ! یہ تیرا فضل اور تیری رحمت ہے، پس اپنی نعمت اس پر مکمل فرما اور اسے اسی پر موت عطا کر“۔ اور ان کے سامنے گناہگار کے اعمال پیش کیے جاتے ہیں تو وہ کہتے ہیں: «اللَّهُمَّ أَلْهِمْهُ عَمَلًا صَالِحًا تَرْضَى بِهِ، وَتُقَرِّبُهُ إِلَيْكَ» ”اے اللہ! اسے ایسے نیک عمل کا الہام فرما جس سے تو راضی ہو جائے اور وہ عمل اسے تیرے قریب کر دے“۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مکحول رحمہ اللہ سے یہ دونوں حدیثیں صرف زید بن واقد اور ہشام بن غاز رحمہما اللہ نے روایت کی ہیں، اور ان سے روایت کرنے میں مسلمہ بن علی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 148]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 3887، 3888، 3889»
حدیث نمبر: 149
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: نَا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: I " قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَحَبُّ عِبَادِي إِلَيَّ أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ إِلَّا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: I " قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَحَبُّ عِبَادِي إِلَيَّ أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ إِلَّا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تبارک و تعالیٰ نے فرمایا ہے: «أَحَبُّ عِبَادِي إِلَيَّ أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا» ”میرے بندوں میں میرے نزدیک سب سے زیادہ محبوب وہ ہیں جو افطار کرنے میں سب سے زیادہ جلدی کرتے ہیں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زبیدی رحمہ اللہ سے صرف مسلمہ بن علی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 149]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زبیدی رحمہ اللہ سے صرف مسلمہ بن علی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 149]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: قول أبي عاصم أشبه بالصوابيعنى عن الاوزاعى عن قرة عن الزهرى وتابعه على ذلك أبو المغيرة عن الأوزاعي «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 9، ص 256» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2062، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3507، 3508، والترمذي فى «جامعه» برقم: 701، 700، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8217، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7361، 8475، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5974، والبزار فى «مسنده» برقم: 7899، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1490»
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2062، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3507، 3508، والترمذي فى «جامعه» برقم: 701، 700، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8217، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7361، 8475، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5974، والبزار فى «مسنده» برقم: 7899، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1490»
حدیث نمبر: 150
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ الرَّقِّيُّ قَالَ: نَا مُوسَى بْنُ أَبِي سَهْلٍ الْمِصْرِيُّ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ .
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ: الصَّلَاةُ فِي النَّعْلَيْنِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُغِيرَةَ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُوسَى بْنُ أَبِي سَهْلٍ .
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ: الصَّلَاةُ فِي النَّعْلَيْنِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُغِيرَةَ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُوسَى بْنُ أَبِي سَهْلٍ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نماز کی تکمیل میں سے جوتوں میں نماز ادا کرنا ہے۔“
اس حدیث کو مغیرہ رحمہ اللہ سے علی بن عاصم رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں موسیٰ بن ابی سہل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 150]
اس حدیث کو مغیرہ رحمہ اللہ سے علی بن عاصم رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں موسیٰ بن ابی سہل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 150]
تخریج الحدیث: «قال المباركفوري: في إسناده علي بن عاصم تكلم فيه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 310» »
«قال الهيثمي: فيه علي بن عاصم وتكلم الناس فيه كما ذكره المزي عن الخطيب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 54» »
«قال الهيثمي: فيه علي بن عاصم وتكلم الناس فيه كما ذكره المزي عن الخطيب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 54» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه علي بن عاصم متكلم فيه