🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:

1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 31
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ حَوْشَبٍ ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا تَتَّخِذُوا الْمَسَاجِدَ طُرُقًا، إِلَّا لِذِكْرٍ أَوْ صَلَاةٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَالِمٍ إِلَّا أَبُو قَبِيلٍ الْمَعَافِرِيُّ وَاسْمُهُ: حُيَيُّ بْنُ هَانِئٍ ، وَلَا عَنْ أَبِي قَبِيلٍ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ حَوْشَبٍ . تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم مسجدوں کو گزر گاہ نہ بناؤ، سوائے ذکرِ الٰہی یا نماز کے لیے۔“
اس حدیث کو سالم رحمہ اللہ سے صرف ابو قبیل المعافری رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور ان کا نام حی بن ہانئ ہے، اور ابو قبیل رحمہ اللہ سے اسے صرف علی بن حوشب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے؛ اس کے ساتھ یحییٰ بن صالح رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 31]
تخریج الحدیث: «قال أبو نعيم الأصبهاني: ورواه أبو نعيم من حديث يحيى بن صالح الوحاظي ثنا علي بن حوشب عن أبي قبيل حيي ابن هانئ عن سالم عنه بلفظ لا تتخذوا المساجد طرقا إلا لذكر أو صلاة ثم قال تفرد به أبو قبيل عن سالم «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 203» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 13219»

الحكم على الحديث: تفرد به أبو قبيل عن سالم
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 32
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ: نَا أَبُو الْمُغِيرَةِ قَالَ: نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ رُومَانَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أَخْرَجَ مِنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئًا يُؤْذِيهِمْ، كَتَبَ اللهُ لَهُ بِهِ حَسَنَةً، وَمَنْ كَتَبَ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً أَدْخَلَهُ بِهَا الْجَنَّةَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ .
سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے مسلمانوں کے راستے سے کوئی ایسی چیز ہٹا دی جو انہیں تکلیف دیتی ہو، اللہ تعالیٰ اس کے بدلے اس کے لیے ایک نیکی لکھ دیتا ہے، اور جس کے لیے اللہ نے اپنے ہاں ایک نیکی لکھ دی، اسے اس کے سبب جنت میں داخل فرما دیتا ہے۔“
یہ حدیث سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ابوبکر بن ابی مریم رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 32]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 135» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 28124»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 33
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ قَالَ: نَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ: نَا أَرْطَاةُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُزَيْقٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَأْكُلْ مُتَّكِئًا، وَلَا تَخَطَّ رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ.
لَمْ يُرْوَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ. تَفَرَّدَ بِهِ: أَرْطَاةُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم ٹیک لگا کر کھانا نہ کھاؤ، اور جمعہ کے دن لوگوں کی گردنیں نہ پھلانگو۔“
یہ حدیث سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ارطاۃ بن منذر رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 33]
تخریج الحدیث: «قال الأزدي: في سنده عبد الله بن رزيق لم يصح حديثه «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 6، ص 208» »
«قال بدر الدين العيني: رجال إسناده ثقات «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 21، ص 44» »
«قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 24» »
«قال الهيثمي: وفيه عبد الله بن زريق قال الأزدي لا يصح حديثه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 179» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه عبد الله بن زريق لا يصح حديثه
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 34
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْجُهَنِيِّ ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي مَشْجَعَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: ذَكَرُوا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَرْحَامَ، فَقُلْنَا: مَنْ وَصَلَ رَحِمَهُ أُنْسِئَ فِي أَجَلِهِ. فَقَالَ: إِنَّهُ لَيْسَ يُزَادُ فِي عُمُرِهِ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ وَلَكِنَّهُ الرَّجُلُ تَكُونُ لَهُ الذُّرِّيَّةُ الصَّالِحَةُ، فَيَدْعُونَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ، فَيَبْلُغُهُ ذَلِكَ. فَذَاكَ الَّذِي يُنْسَأُ فِي أَجَلِهِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ. تَفَرَّدَ بِهِ: سُلَيْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ .
سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس رشتہ داروں کے ساتھ حسنِ سلوک (صلہ رحمی) کا تذکرہ کیا گیا، تو ہم نے عرض کیا کہ جس نے صلہ رحمی کی اس کی عمر دراز کر دی جاتی ہے۔ اس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اس کی عمر (حقیقتاً) زیادہ نہیں کی جاتی، کیونکہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ﴾ ”پھر جب ان کا مقررہ وقت آ جاتا ہے تو وہ نہ ایک گھڑی پیچھے ہو سکتے ہیں اور نہ ہی آگے بڑھ سکتے ہیں۔“ بلکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ کسی شخص کی نیک اولاد ہو جو اس کے بعد اس کے لیے دعائیں کرے اور وہ (دعائیں اور ان کا اجر) اسے پہنچتا رہے؛ تو یہی وہ صورت ہے جس کے ذریعے اس کی عمر (کے ذکر و اجر) کو دراز کیا جاتا ہے۔“
یہ حدیث سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور سلیمان بن عطا رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 34]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: سند ضعيف «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 430» »
«قال الهيثمي: وليس في إسناده متروك ولكنهم ضعفوا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 153» »
«قال الهيثمي: وفيه سليمان بن عطاء وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 196» »
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 3349»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف سليمان بن عطاء
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 35
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: صَلَّى بِنَا الْمَهْدِيُّ ، فَجَهَرَ بِ - بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَقُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ I " يَجْهَرُ بِ - بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
یحییٰ بن حمزہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ المہدی رحمہ اللہ نے ہمیں نماز پڑھائی، تو انہوں نے «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» بلند آواز سے پڑھی؛ میں نے ان سے اس بارے میں گفتگو کی تو انہوں نے فرمایا: ”مجھ سے میرے والد نے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے اپنے دادا سے اور انہوں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت بیان کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» بلند آواز سے پڑھا کرتے تھے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 35]
تخریج الحدیث: «قال الذهبى: هذا إسناد متصل لكن ما عملت أحدا احتج بالمهدي ولا بأبيه في الأحكام «تاريخ الإسلام، ج 4، ص 500» »
«قال ابن عبد البر: هذا الحديث والله أعلم إنه روي عن ابن عباس من فعله لا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 4، ص 363» »
«قال ابن دحية الأندلسي: حسن غريب وهو صالح الإسناد مستقيمه «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 149» »
«قال ابن دحية الأندلسي: الصحيح في هذا الحديث أنه روي عن ابن عباس فعله «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 149» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 755، والترمذي فى «جامعه» برقم: 245، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2436، 2437، 2444، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1160، 1163، 1161، 1162، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2605، 2610، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4166، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1188، 1210، 1209، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10651، 11442»

الحكم على الحديث: الصواب موقوف على ابن عباس من فعله
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 36
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ الْمَهْدِيُّ بِعَهْدِي، وَأَمَرَنِي أَنْ أَصْلُبَ فِي الْحُكْمِ، وَقَالَ فِي كِتَابِهِ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " قَالَ رَبُّكَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَأَنْتَقِمَنَّ مِنَ الظَّالِمِ فِي عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، وَلَأَنْتَقِمَنَّ مِمَّنْ رَأَى مَظْلُومًا فَقَدَرَ أَنْ يَنْصُرَهُ، فَلَمْ يَفْعَلْ.
لَا يُرْوَى هَذَانِ الْحَدِيثَانِ عَنِ الْمَهْدِيِّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ. تَفَرَّدَ بِهِمَا: يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ .
یحییٰ بن حمزہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ (خلیفہ) مہدی نے میری تقرری کا عہد نامہ میری طرف لکھا اور مجھے حکم دیا کہ میں فیصلے میں سختی برتوں، اور انہوں نے اپنے خط میں (سلسلۂ سند ذکر کرتے ہوئے) لکھا: مجھ سے میرے والد نے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے اپنے دادا سے روایت کی
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارے رب تبارک و تعالیٰ نے فرمایا ہے: «وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَأَنْتَقِمَنَّ مِنَ الظَّالِمِ فِي عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، وَلَأَنْتَقِمَنَّ مِمَّنْ رَأَى مَظْلُومًا فَقَدَرَ أَنْ يَنْصُرَهُ، فَلَمْ يَفْعَلْ» ”میری عزت اور میرے جلال کی قسم! میں ظالم سے اس کی زندگی میں بھی اور آخرت میں بھی ضرور انتقام لوں گا، اور میں اس شخص سے بھی ضرور انتقام لوں گا جس نے کسی مظلوم کو دیکھا اور وہ اس کی مدد کرنے کی قدرت رکھتا تھا، پھر بھی اس نے اس کی مدد نہ کی۔““
یہ دونوں حدیثیں مہدی سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہیں اور ان کی روایت میں یحییٰ بن حمزہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 36]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 10652»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 37
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِذَا كَانَ لِأَحَدِكُمْ خَادِمٌ قَدْ كَفَاهُ الْمَشَقَّةَ فَلْيُطْعِمْهُ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ، فَلْيُنَاوِلْهُ اللُّقْمَةَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: وَلَدُهُ عَنْهُ.
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جب تم میں سے کسی کے پاس ایسا خادم ہو جو اسے (کھانا تیار کرنے کی) مشقت سے بچائے، تو اسے چاہیے کہ اسے (اپنے ساتھ) کھلائے، پھر اگر وہ ایسا نہ کرے، تو اسے (اس کھانے میں سے) ایک لقمہ تو دے دے۔“
اس حدیث کو اوزاعی رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ بن حمزہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے ان کے صاحبزادے نے اسے روایت کرنے میں تفرد کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 37]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 14958»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 38
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ عِيسَى الْكُوفِيُّ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ .
قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، أَنَّ أَبَاهُ، بَعَثَهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَاجَةٍ قَالَ: فَوَجَدْتُهُ جَالِسًا مَعَ أَصْحَابِهِ فِي الْمَسْجِدِ، فَلَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أُكَلِّمَهُ، فَلَمَّا صَلَّى الْمَغْرِبَ، قَامَ يَرْكَعُ حَتَّى أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ لِصَلَاةِ الْعِشَاءِ، وَثَابَ النَّاسُ، ثُمَّ صَلَّى الصَّلَاةَ، فَقَامَ يَرْكَعُ حَتَّى انْصَرَفَ مَنْ بَقِيَ فِي الْمَسْجِدِ، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى مَنْزِلِهِ، وَتَبِعْتُهُ، فَلَمَّا سَمِعَ حِسِّي قَالَ: I " مَنْ هَذَا؟ I " وَالْتَفَتَ إِلَيَّ فَقُلْتُ: ابْنُ عَبَّاسٍ . قَالَ: I " ابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللهِ؟ I " قُلْتُ: ابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللهِ. قَالَ: I " مَرْحَبًا بِابْنِ عَمِّ رَسُولِ اللهِ، مَا جَاءَ بِكَ؟ I " فَقُلْتُ: بَعَثَنِي أَبِي بِكَذَا وَكَذَا. قَالَ: I " السَّاعَةَ جِئْتَ؟ I " فَقُلْتُ: لَا. فَقَالَ: I " إِذْ لَمْ تَنْصَرِفْ إِلَى سَاعَتِكَ هَذِهِ فَلَسْتَ مُنْصَرِفًا I ". فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ، وَدَخَلْتُ مَعَهُ. فَقُلْتُ: لَأَنْظُرَنَّ صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّيْلَةَ، فَنَامَ حَتَّى سَمِعْتُ غَطِيطَهُ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَرَمَى بِبَصَرِهِ إِلَى السَّمَاءِ وَتَلَا هَذِهِ الْآيَاتِ الَّتِي فِي سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْآيَاتِ الْخَمْسَ، حَتَّى انْتَهَى إِلَى إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي سَمْعِي نُورًا، وَفِي بَصَرِي نُورًا، وَمِنْ فَوْقِي نُورًا، وَمِنْ تَحْتِي نُورًا، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا، وَعَنْ شِمَالِي نُورًا، وَاجْعَلْ لِي عِنْدَكَ نُورًا I ". وَإِلَى جَانِبِهِ مِخْضَبٌ مِنْ بِرَامٍ مَطْبُوٌّ عَلَيْهِ سِوَاكٌ، فَاسْتَنَّ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، ثُمَّ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ عَادَ فَنَامَ أَيْضًا حَتَّى سَمِعْتُ غَطِيطَهُ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَتَلَا الْآيَاتِ وَدَعَا بِالدَّعْوَةِ، ثُمَّ اسْتَنَّ، ثُمَّ تَوَضَّأَ ثُمَّ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ نَامَ حَتَّى سَمِعْتُ غَطِيطَهُ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَتَلَا الْآيَاتِ، ثُمَّ دَعَا بِالدَّعْوَةِ، ثُمَّ اسْتَنَّ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، ثُمَّ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ نَامَ حَتَّى سَمِعْتُ غَطِيطَهُ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَتَلَا الْآيَاتِ وَدَعَا بِالدَّعْوَةِ، ثُمَّ اسْتَنَّ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، ثُمَّ صَلَّى صَلَاةً عَرَفْتُ أَنَّهُ يُوتِرُ فِيهَا، ثُمَّ قَالَ: I " أَنَامَ الْغُلَامُ؟ I " فَقُلْتُ: لَا. فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ، ثُمَّ أَقْبَلْتُ فَجِئْتُ إِلَى رُكْنِهِ الْأَيْسَرِ، فَأَخَذَ بِأُصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيَّ، فَأَدَارَنِي حَتَّى أَقَامَنِي إِلَى رُكْنِهِ الْأَيْمَنِ، ثُمَّ رَكَعَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ.
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ان کے والد (سیدنا عباس رضی اللہ عنہ) نے انہیں کسی ضرورت کی خاطر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں بھیجا؛ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: ”میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو مسجد میں صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے ساتھ بیٹھے ہوئے پایا، اس وقت مجھے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بات کرنے کا موقع نہ ملا۔ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مغرب کی نماز پڑھ لی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم (نفل) نماز پڑھنے لگے یہاں تک کہ مؤذن نے عشاء کی نماز کے لیے اذان دے دی اور لوگ جمع ہو گئے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (عشاء کی) نماز پڑھائی، اس کے بعد پھر نفل پڑھنے کھڑے ہو گئے یہاں تک کہ مسجد میں موجود باقی لوگ بھی چلے گئے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے گھر کی طرف روانہ ہوئے اور میں بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے چل پڑا۔ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میری آہٹ محسوس کی تو دریافت فرمایا: ”یہ کون ہے؟“ اور میری طرف متوجہ ہوئے۔ میں نے عرض کی: (عبداللہ) بن عباس ہوں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رسول اللہ کے چچا زاد؟“ میں نے عرض کی: جی ہاں، رسول اللہ کا چچا زاد۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رسول اللہ کے چچا زاد کو خوش آمدید، تم کیسے آئے ہو؟“ میں نے عرض کی: مجھے میرے والد نے فلاں فلاں کام کے لیے بھیجا ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”کیا تم اسی وقت آئے ہو؟“ میں نے عرض کی: نہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چونکہ تم اب تک واپس نہیں گئے تو (آج کی رات) تم نہیں جاؤ گے (یعنی یہیں قیام کرو گے)۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے گھر میں داخل ہوئے اور میں بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ اندر چلا گیا۔ میں نے (دل میں) سوچا کہ میں آج رات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نمازِ تہجد کا ضرور مشاہدہ کروں گا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سو گئے یہاں تک کہ میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے خراٹوں کی آواز سنی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم بیدار ہوئے تو اپنی نگاہ آسمان کی طرف اٹھائی اور سورہ آل عمران کی یہ آیات تلاوت فرمائیں: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ سے لے کر پانچ آیات ﴿إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ﴾ تک، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ دعا مانگی: «اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي سَمْعِي نُورًا، وَفِي بَصَرِي نُورًا، وَمِنْ فَوْقِي نُورًا، وَمِنْ تَحْتِي نُورًا، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا، وَعَنْ شِمَالِي نُورًا، وَاجْعَلْ لِي عِنْدَكَ نُورًا» ”اے اللہ! میرے کانوں میں نور پیدا فرما، میری آنکھوں میں نور پیدا فرما، میرے اوپر سے نور، میرے نیچے سے نور، میری دائیں جانب سے نور اور میری بائیں جانب سے نور عطا فرما، اور میرے لیے اپنے پاس سے نور مقدر فرما۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پہلو میں پتھر کا ایک لگن رکھا تھا جس پر مسواک دھری تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسواک کی، پھر وضو کیا اور دو رکعتیں پڑھیں، پھر دوبارہ سو گئے یہاں تک کہ میں نے خراٹوں کی آواز سنی۔ پھر بیدار ہوئے، وہی آیات تلاوت کیں اور وہی دعا مانگی، پھر مسواک کی، وضو کیا اور دو رکعتیں پڑھیں؛ پھر سو گئے یہاں تک کہ میں نے خراٹوں کی آواز سنی، پھر بیدار ہو کر وہی آیات تلاوت کیں اور وہی دعا مانگی، پھر مسواک کی، وضو کیا اور دو رکعتیں پڑھیں؛ پھر سو گئے یہاں تک کہ میں نے خراٹوں کی آواز سنی، پھر بیدار ہو کر وہی آیات تلاوت کیں اور وہی دعا مانگی، پھر مسواک کی اور وضو کیا، پھر ایسی نماز پڑھی جس سے میں سمجھ گیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم وتر پڑھ رہے ہیں۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”کیا لڑکا سو گیا ہے؟“ میں نے عرض کی: نہیں۔ تب میں اٹھا، وضو کیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بائیں جانب آ کر کھڑا ہو گیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی انگلیوں سے میرے کان پکڑے اور مجھے گھما کر اپنی دائیں جانب کھڑا کر لیا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فجر کی دو (سنت) رکعتیں پڑھیں اور پھر (فرض) نماز کے لیے تشریف لے گئے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 38]
تخریج الحدیث: «قال النووي: حديث صحيح «المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 4، ص 58» »
«قال الهيثمي: فيه من لم أعرفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 277» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 117، 138، 183، 697، 698، 699، 726، 728، 859، 992، 1198، 4569، 4570، 4571، 4572، 5919، 6215، 6316، 7452، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 256، 304، 763، ومالك فى «الموطأ» برقم: 396 / 120، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 10، 11، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 127، 448، 449، 884، 1093، 1094، 1103، 1119، 1121، 1524، 1533، 1534، 1675، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1445، 2196، 2579، 2592، 2626، 2627، 2636، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 267، 268، 80، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6335، 6342، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 441 / 2، 805 / 1، 841 / 1، 1120 / 1، 1619 / 4، 1703 / 1، 1704 / 2، 1705 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 399، 396، 397، 398، 405، 402، 403، 406، 407، 712، 882، 918، 1339، 1340، 1344، 1341، 1343، 1346، 1347، 1429، 11021، وأبو داود فى «سننه» برقم: 58، 610، 1356، 1357، 1353، 1367، 1364، 1365، 1653، 5043، (1/236)، (1/516)، (1/517)، (2/47) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 232، 3419، والدارمي فى «مسنده» برقم: 666، 1290، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 423، 476، 508، 508 (م)، 973، 1363، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 315، 423، 604، 605، 606، 2795، 3482، 4579، 4755، 4756، 4757، 4883، 4882، 5005، 5233، 5255، 13361، 13362، 13516، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1868، 1936، 1937، 2113، 2114، 2198، 2229، 2231، 2281، 2312، 2362، 2363، 2452، 2528، 2601، 2609، 2610، 2615، 2645، 3118، 3230، 3231، 3236، 3255، 3305، 3333، 3338، 3364، 3387، 3422، 3437، 3454، 3505، 3519، 3527، 3548، 3559، 3571، 3583، 3611، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2742، 2754، 2829، والحميدي فى «مسنده» برقم: 477، 478، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2465، 2545، 2570، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 616، 672، 692، والبزار فى «مسنده» برقم: 4730، 4965، 4995، 5206، 5207، 5216، 5222، 5221، 5220، 5223، 5233، 5234، 5320، 5352، 5355، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3861، 3865، 3862، 3866، 3868، 4707، 4706، 4708، 4773، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1424، 4960، 8576، 29841، 32885، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1701، 1700، 1702، 1706، 1703، 1704، 1705، 1712، 1713، 1714، 1845، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 13، 11، 12، 14، 15، 3430، 4502، 5289، (10/184) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 258، 265، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10648، 10649، 10654، 10653، 10668، 10706، 10740، 11072، 11272، 11277، 11291، 11306، 11681، 11890، 11920، 12165، 12172، 12184، 12190، 12188، 12189، 12191، 12192، 12193، 12194، 12349، 12365، 12380، 12456، 12466، 12471، 12504، 12567، 12590، 12679، 12748، 12780، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 650، 1322، 3696، 5930، 7229، 8662»

الحكم على الحديث: فيه من لم يُعرف، والحديث صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 39
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: نَا أَبُو الْجُمَاهِرِ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبَّادٍ ، عَنْ عُرْفُطَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ:
قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : مَضَتْ خَمْسُ آيَاتٍ، وَبَقِيَ خَمْسٌ: مَضَى انْشِقَاقُ الْقَمَرِ، وَقَدْ رَأَيْنَاهُ، وَمَضَى الدُّخَانُ، وَمَضَتِ الْبَطْشَةُ الْكُبْرَى، وَمَضَى الرُّومُ I ".
سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”پانچ نشانیاں گزر چکی ہیں اور پانچ باقی ہیں: چاند کا پھٹنا گزر چکا ہے اور یقیناً ہم نے اسے دیکھا تھا، دھواں گزر چکا ہے، بڑی پکڑ (بطشہ کبریٰ) گزر چکی ہے اور رومیوں کا واقعہ گزر چکا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 39]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1007، 1020، 4693، 4774، 4767، 4809، 4820، 4821، 4822، 4823، 4824، 4825، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2798، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4764، 6585، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11138، 11310، 11324، 11417، 11419، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3254، والدارمي فى «مسنده» برقم: 179، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6521، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3683، 4186، 4290، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 291، 292، والحميدي فى «مسنده» برقم: 116، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5145، والبزار فى «مسنده» برقم: 1965، 1967، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 37828، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 963، 964، (2/423) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9047، 9046، 9049، 9048، 10045»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 40
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، وَأَبُو خُلَيْدٍ عُتْبَةُ بْنُ حَمَّادٍ ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ .
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اعمال کا دارومدار صرف نیتوں پر ہے اور ہر آدمی کے لیے وہی ہے جس کی اس نے نیت کی۔ پس جس کی ہجرت اللہ اور اس کے رسول کی طرف ہو تو اس کی ہجرت (اجر و ثواب میں) اللہ اور اس کے رسول ہی کی طرف ہے، اور جس کی ہجرت دنیا حاصل کرنے کے لیے ہو یا کسی عورت سے نکاح کی خاطر، تو اس کی ہجرت اسی کی طرف ہے جس کے لیے اس نے ہجرت کی۔“
امام اوزاعی رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف یحییٰ بن حمزہ، ابو خلید عتبہ بن حماد اور ولید بن مسلم رحمہم اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 40]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر وهو حديث صحيح عنه وحدث بهذا الحديث شيخ من أهل الجزيرة يقال له سهل بن صقير عن الدراوردي وابن عيينة وأنس بن عياض عن محمد بن عمرو بن علقمة عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ووهم على هؤلاء الثلاثة فيه وإنما رواه هؤلاء الثلاثة وغيرهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري لا عن محمد بن عمرو وإنما رواه عن محمد بن عمرو بن علقمة الربيع بن زياد الهمداني وحده ولم يتابع عليه إلا من رواية سهل بن صقير عن هؤلاء الثلاثة وقد وهم عليه فيه والصحيح حديث يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم وروى عن حجاج بن أرطاة عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر قال ذلك زيد بن بكر بن خنيس عن حجاج وروى هذا الحديث مالك بن أنس واختلف عنه فرواه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري ولم يتابع عليه وأما أصحاب مالك الحفاظ عنه فرووه عن مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر وهو الصواب حدثنا أبو وهيب يحيى بن موسى ثنا محمد بن الوليد قال ثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى بن سعيد يقول سمعت محمد بن إبراهيم يقول سمعت علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 2، ص 191» »
«قال البزار: وهذا الحديث قد رواه عن يحيى بن سعيد جماعة كثيرة منهم عمرو بن الحارث ومالك بن أنس وسفيان الثوري وعبد الوهاب في جماعة كثيرة ولا نعلم يروى هذا الكلام إلا عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الإسناد وقد روى علقمة بن وقاص حديثا آخر رواه حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة عن عمر فالثقات من أصحاب حماد لا يرفعونه وقد رفعه رجل فلم نذكره إذ كان الثقات لا يرفعونه «مسند البزار، ج 1، ص 382» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1، 54، 2529، 3898، 5070، 6689، 6953، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1907، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 71، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 142، 143، 455، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 388، 389، 4868، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 75 / 1، 3437 / 1، 3803 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 78، 4717، 5601، 11804، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2201، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1647، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4227، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 182، 183، 1048، 1441، 2291، 7464، 8205، 9084، 13030، 15103، والدارقطني فى «سننه» برقم: 131، وأحمد فى «مسنده» برقم: 170، 306، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 37، والحميدي فى «مسنده» برقم: 28، والبزار فى «مسنده» برقم: 257، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4650، 4651، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5108، 5106، 5107، 5109، 5113، 5110، 5111، 5112، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7050»

الحكم على الحديث: صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں