المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
47. مَنِ اسْمُهُ خَلَفٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام خلف ہے۔
حدیث نمبر: 3554
حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْحَسَنِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا الْحَسَنُ بْنُ خَلَفٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، عَنْ عَوْفٍ الْأَعْرَابِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي : يَا أَبَةِ، مَنْ خَيْرُ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: I " أَبُو بَكْرٍ ، ثُمَّ عُمَرُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَوْفٍ ، إِلَّا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْحَسَنُ بْنُ خَلَفٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَوْفٍ ، إِلَّا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْحَسَنُ بْنُ خَلَفٍ .
محمد ابن الحنفیہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے اپنے والد (سیدنا علی رضی اللہ عنہ) سے پوچھا: ”اے ابا جان! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد لوگوں میں سب سے بہتر کون ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”ابوبکر، پھر عمر (رضی اللہ عنہما)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عوف سے اسحاق ازرق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں حسن بن خلف منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْخَاءِ/حدیث: 3554]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عوف سے اسحاق ازرق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں حسن بن خلف منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْخَاءِ/حدیث: 3554]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: والصحيح عن الثوري قول يحيى الأموي وابن مهدي ومن تابعهما «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 4، ص 125» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3671، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 549، 550، 670، 671، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4629، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 106، وأحمد فى «مسنده» برقم: 851، 850، 848، 849، 852، 886، 894، 893، 895، 923، 924، 937، 941، 949، 947، 948، 1046، 1045، 1047، 1055، 1067، 1066، 1069، 1070، 1074، 1075، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 540، والبزار فى «مسنده» برقم: 488، 796، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20380، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32608، 32613، 32614، 32626، 32637، 32674، 38208، والطبراني فى «الكبير» برقم: 177، 178، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 810، 992، 2586، 2728، 3417، 3420، 3458، 3673، 3920، 4772، 5393، 5421، 5601، 6926، 7382، 7622»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3671، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 549، 550، 670، 671، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4629، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 106، وأحمد فى «مسنده» برقم: 851، 850، 848، 849، 852، 886، 894، 893، 895، 923، 924، 937، 941، 949، 947، 948، 1046، 1045، 1047، 1055، 1067، 1066، 1069، 1070، 1074، 1075، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 540، والبزار فى «مسنده» برقم: 488، 796، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20380، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32608، 32613، 32614، 32626، 32637، 32674، 38208، والطبراني فى «الكبير» برقم: 177، 178، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 810، 992، 2586، 2728، 3417، 3420، 3458، 3673، 3920، 4772، 5393، 5421، 5601، 6926، 7382، 7622»
حدیث نمبر: 3555
حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْحَسَنِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشَّامِيُّ قَالَ: نَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلَاكُ أُمَّتِي فِي ثَلَاثٍ: فِي الْقَدَرِيَّةِ، وَالْعَصَبِيَّةِ، وَالرِّوَايَةِ مِنْ غَيْرِ ثَبْتٍ.
سیدنا ابوقتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت کی ہلاکت تین چیزوں میں ہے: قدریہ (تقدیر کے منکرین) میں، عصبیت میں، اور بغیر تحقیق و پختگی کے روایت کرنے میں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْخَاءِ/حدیث: 3555]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه سويد بن عبد العزيز وقد أجمعوا على ضعفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 141» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 440»
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 440»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف سويد بن عبد العزيز
حدیث نمبر: 3556
حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ سَلْمٍ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ قَالَ: نَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: نَا غَالِبُ بْنُ قُرَّانَ الْهُذَلِيُّ قَالَ: نَا أَبُو نَعَامَةَ الْعَدَوِيُّ عَمْرُو بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ بِنْتُ سِيرِينَ ، عَنْ أُمِّ الرَّائِحِ بِنْتِ صُلَيْعٍ ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: صَدَقَةُ ذِي الرَّحِمِ عَلَى ذِي رَحِمِهِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي نَعَامَةَ ، إِلَّا غَالِبُ بْنُ قُرَّانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي نَعَامَةَ ، إِلَّا غَالِبُ بْنُ قُرَّانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ .
سیدنا سلمان بن عامر ضبی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کرتے تھے: ”رشتہ دار کا اپنے رشتہ دار پر صدقہ کرنا صدقہ بھی ہے اور صلہ رحمی بھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابونعامہ سے غالب بن قران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں نصر بن علی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْخَاءِ/حدیث: 3556]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابونعامہ سے غالب بن قران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں نصر بن علی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْخَاءِ/حدیث: 3556]
تخریج الحدیث: «قال ابن القيسراني: إنما لم يخرج في الصحيح لأجل اختلاف في إسناده «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 412» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2067، 2385، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3344، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1481، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2581 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2374، والترمذي فى «جامعه» برقم: 658، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1722، 1723، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1844، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7828، 7829، 13346، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16480، 16481، 16489، 16491، 16492، 16488، 18152، 18160، 18166، 18167، 18153، 18154، والحميدي فى «مسنده» برقم: 844، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10643، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6204، 6207، 6208، 6205، 6206، 6209، 6210، 6211، 6212، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8048»
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2067، 2385، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3344، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1481، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2581 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2374، والترمذي فى «جامعه» برقم: 658، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1722، 1723، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1844، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7828، 7829، 13346، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16480، 16481، 16489، 16491، 16492، 16488، 18152، 18160، 18166، 18167، 18153، 18154، والحميدي فى «مسنده» برقم: 844، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10643، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6204، 6207، 6208، 6205، 6206، 6209، 6210، 6211، 6212، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8048»
الحكم على الحديث: في إسناده اختلاف
حدیث نمبر: 3557
حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الضَّبِّيُّ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيُّ قَالَ: نَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ الْبَهْرَانِيُّ قَالَ: نَا هَمَّامٌ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أُمِّ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ : I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَرْقُدُ لَيْلًا وَلَا نَهَارًا، فَيَسْتَيْقِظُ إِلَّا تَسَوَّكَ قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا هَمَّامٌ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا هَمَّامٌ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم رات یا دن میں جب بھی سو کر بیدار ہوتے تو وضو کرنے سے پہلے مسواک ضرور فرماتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علی بن زید سے ہمام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْخَاءِ/حدیث: 3557]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علی بن زید سے ہمام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْخَاءِ/حدیث: 3557]
تخریج الحدیث: «أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 57، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 168، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25539، 25910، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1802، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6843»
حدیث نمبر: 3558
حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الضَّبِّيُّ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ الْوَضِيِّ بْنِ نَصْرِ بْنِ الْوَضِيِّ الْبَصْرِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الرُّمَّانِيُّ قَالَ: نَا أَبُو الْوَلِيدِ الضَّبِّيُّ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ الْمُؤَذِّنِينَ وَالْمُلَبِّينَ يَخْرُجُونَ مِنْ قُبُورِهِمْ، يُؤَذِّنُ الْمُؤَذِّنُ، وَيُلَبِّي الْمُلَبِّي.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ ، وَلَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ إِلَّا أَبُو الْوَلِيدِ الضَّبِّيُّ - وَهُوَ: الْعَبَّاسُ بْنُ بَكَّارٍ - وَلَا يُرْوَى عَنْ جَابِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ ، وَلَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ إِلَّا أَبُو الْوَلِيدِ الضَّبِّيُّ - وَهُوَ: الْعَبَّاسُ بْنُ بَكَّارٍ - وَلَا يُرْوَى عَنْ جَابِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلاشبہ اذان دینے والے اور تلبیہ کہنے والے اپنی قبروں سے (اس حال میں) نکلیں گے کہ مؤذن اذان دے رہا ہوگا اور تلبیہ کہنے والا تلبیہ کہہ رہا ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الزبیر سے ابوبکر ہذلی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابوبکر سے ابو الولید ضبی (یعنی عباس بن بکار) کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْخَاءِ/حدیث: 3558]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الزبیر سے ابوبکر ہذلی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابوبکر سے ابو الولید ضبی (یعنی عباس بن بکار) کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْخَاءِ/حدیث: 3558]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه مجاهيل لم أجد من ذكرهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 327» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لجهالة رواته
حدیث نمبر: 3559
حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الضَّبِّيُّ قَالَ: نَا خَالِدُ بْنُ يُوسُفَ السَّمْتِيُّ قَالَ: نَا أَبِي ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا شِغَارَ، قَالُوا: وَمَا الشِّغَارُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: I " نِكَاحُ الْمَرْأَةِ بِالْمَرْأَةِ، لَا صَدَاقَ بَيْنَهُمَا.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَّمْتِيُّ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَّمْتِيُّ .
سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نکاحِ شغار نہیں ہے۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! شغار کیا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک عورت کا نکاح دوسری عورت کے بدلے میں اس طرح کرنا کہ ان کے درمیان کوئی مہر مقرر نہ ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں یوسف بن خالد سمتی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْخَاءِ/حدیث: 3559]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں یوسف بن خالد سمتی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْخَاءِ/حدیث: 3559]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف والسند منقطع أيضا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 266» »
«قال ابن حجر: إسناده ضعيف «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 2، ص 187؛ تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 188» »
«قال المباركفوري: الحديث ضعيف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 188» »
«قال ابن حجر: إسناده وإن كان ضعيفا لكنه يستأنس به في هذا المقام «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 188» »
«قال ابن حجر: إسناده وإن كان ضعيفا لكنه يستأنس به «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 319» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 441»
«قال ابن حجر: إسناده ضعيف «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 2، ص 187؛ تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 188» »
«قال المباركفوري: الحديث ضعيف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 188» »
«قال ابن حجر: إسناده وإن كان ضعيفا لكنه يستأنس به في هذا المقام «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 188» »
«قال ابن حجر: إسناده وإن كان ضعيفا لكنه يستأنس به «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 319» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 441»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف يوسف بن خالد السمتي وانقطاعه
حدیث نمبر: 3560
حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الضَّبِّيُّ قَالَ: نَا خَالِدُ بْنُ يُوسُفَ السَّمْتِيُّ قَالَ: نَا أَبِي ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ السَّعْدِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا نَضْرَةَ ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنُوتِرُ بَعْدَ أَذَانِ الصُّبْحِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوْتِرْ قَبْلَ الْأَذَانِ، قَالَ: وَكَانَ أَذَانُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ، فَقَالُوا: أَنُوتِرُ بَعْدَ الْأَذَانِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " أَوْتِرُوا قَبْلَ الْأَذَانِ I "، فَقَالُوا الثَّالِثَةَ: أَنُوتِرُ بَعْدَ الْأَذَانِ؟ قَالَ: I " أَوْتِرُوا بَعْدَ الْأَذَانِ. فَرَخَّصَ لَهُمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ السَّعْدِيِّ ، إِلَّا يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَّمْتِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُهُ عَنْهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ السَّعْدِيِّ ، إِلَّا يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَّمْتِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُهُ عَنْهُ.
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا ہم صبح کی اذان کے بعد وتر پڑھ لیں؟“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اذان سے پہلے وتر پڑھ لیا کرو۔“ راوی کہتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں اذان طلوعِ فجر کے بعد ہوتی تھی۔ صحابہ رضی اللہ عنہم نے (دوبارہ) عرض کیا: ”کیا ہم اذان کے بعد وتر پڑھ لیں؟“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اذان سے پہلے وتر پڑھ لیا کرو۔“ پھر انہوں نے تیسری بار عرض کیا: ”کیا ہم اذان کے بعد وتر پڑھ لیں؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اذان کے بعد بھی وتر پڑھ لو۔“ اس طرح آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں رخصت دے دی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو سفیان سعدی سے یوسف بن خالد سمتی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ان کے بیٹے (خالد) ان سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْخَاءِ/حدیث: 3560]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو سفیان سعدی سے یوسف بن خالد سمتی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ان کے بیٹے (خالد) ان سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْخَاءِ/حدیث: 3560]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 247» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 1131، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1431، والترمذي فى «جامعه» برقم: 466، 465، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1188، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4605، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1637، 1638، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11436، 11571، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1114، 1289، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8842»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 1131، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1431، والترمذي فى «جامعه» برقم: 466، 465، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1188، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4605، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1637، 1638، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11436، 11571، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1114، 1289، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8842»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف يوسف بن خالد السمتي
حدیث نمبر: 3561
حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الضَّبِّيُّ قَالَ: نَا خَالِدُ بْنُ يُوسُفَ السَّمْتِيُّ قَالَ: نَا أَبِي ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ السَّعْدِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَوْصَانِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَشْرِ رَكَعَاتٍ لَا أَدَعُهُنَّ: رَكْعَتَانِ قَبْلَ الْغَدَاةِ، وَرَكْعَتَانِ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَانِ بَعْدَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَانِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَرَكْعَتَانِ بَعْدَ الْعِشَاءِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ السَّعْدِيِّ ، إِلَّا يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ عَنْهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ السَّعْدِيِّ ، إِلَّا يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ عَنْهُ.
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے دس رکعتوں کی وصیت فرمائی کہ میں انہیں نہ چھوڑوں: دو رکعتیں فجر سے پہلے، دو رکعتیں ظہر سے پہلے، دو رکعتیں ظہر کے بعد، دو رکعتیں مغرب کے بعد اور دو رکعتیں عشاء کے بعد۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو سفیان سعدی سے یوسف بن خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ان کے بیٹے (خالد) ان سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْخَاءِ/حدیث: 3561]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو سفیان سعدی سے یوسف بن خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ان کے بیٹے (خالد) ان سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْخَاءِ/حدیث: 3561]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: وهو عندي خطأ «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 14، ص 185» »
الحكم على الحديث: خطأ