🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:

84. مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ
ان راویوں کا بیان جن کا نام عبد الرحمن ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4668
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: نَا عِيسَى بْنُ مُوسَى الدِّمَشْقِيُّ ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَسَانِيِّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ سَحَبَ ثِيَابَهُ لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ، فَقَالَ أَبُو رَيْحَانَةَ : وَاللهِ، لَقَدْ أَمْرَضَنِي مَا حَدَّثْتَنَا بِهِ، فَوَاللهِ إِنِّي لَأُحِبُّ الْجَمَالَ حَتَّى إِنِّي لَأَجْعَلُهُ فِي شِرَاكِ نَعْلِي، وَعِلَاقِ سَوْطِي، أَفَمِنَ الْكِبْرِ ذَلِكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، وَيُحِبُّ أَنْ يَرَى أَثَرَ نِعْمَتِهِ عَلَى عَبْدِهِ، وَلَكِنَّ الْكِبْرَ: مَنْ سَفِهَ الْحَقَّ، وَغَمَصَ النَّاسَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ إِلَّا عِيسَى بْنُ مُوسَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے (تکبر کی بنا پر) اپنا کپڑا گھسیٹا، اللہ تعالیٰ (قیامت کے دن) اس کی طرف نہیں دیکھے گا۔“ تو سیدنا ابو ریحانہ رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اللہ کی قسم! جو بات آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں بیان فرمائی ہے اس نے تو مجھے (فکر مند کر کے) نڈھال کر دیا ہے، اللہ کی قسم! میں تو خوبصورتی کو پسند کرتا ہوں یہاں تک کہ میں اسے اپنے جوتے کے تسمے اور اپنے کوڑے کے تسمے میں بھی ملحوظ رکھتا ہوں، تو کیا یہ تکبر میں سے ہے؟“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ جمیل ہے اور جمال کو پسند فرماتا ہے، اور وہ اس بات کو پسند فرماتا ہے کہ اپنے بندے پر اپنی نعمت کا اثر دیکھے، البتہ تکبر تو یہ ہے کہ جو حق کو جھٹلائے اور لوگوں کو حقیر سمجھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عطا خراسانی رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عیسیٰ بن موسیٰ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں سلیمان بن عبد الرحمن منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4668]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه موسى بن عيسى الدمشقي قال الذهبي مجهول وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 133» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لجهالة موسى بن عيسى الدمشقي
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4669
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيُّ قَالَ: نَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا حِمَى إِلَّا لِلهِ وَلِرَسُولِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ إِلَّا شُعَيْبٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ اور اس کے رسول کے علاوہ کسی کے لیے بھی (عام چراگاہ کو اپنی ذات کے لیے) مخصوص کرنا جائز نہیں ہے۔“
اس حدیث کو ابوزناد رحمہ اللہ سے صرف شعیب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور ان سے روایت کرنے میں علی بن عیاش رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4669]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 158» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4685، والبزار فى «مسنده» برقم: 8876، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5313»

الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4670
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ، وَكَانَ رِزْقُهُ كَفَافًا، وَصَبَرَ عَلَى ذَلِكَ.
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ شخص فلاح پا گیا جو اسلام لایا، اور اسے بقدرِ کفایت رزق دیا گیا، اور اس نے اس پر صبر کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4670]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1054، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 670، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7242، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2348، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4138، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7963، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6683، 6719، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 341، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14253، 14565، 14566، 14628»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4671
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا أَبُو الْجُمَاهِرِ قَالَ: نَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ غَيْلَانَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، فَقَالَ: كُنْتُ عَاشِرَ عَشَرَةٍ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، وَعُثْمَانُ ، وَعَلِيٌّ ، وَابْنُ مَسْعُودٍ ، وَابْنُ جَبَلٍ ، وَحُذَيْفَةُ ، وَابْنُ عَوْفٍ ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ ، وَأَنَا، فَجَاءَ فَتًى مِنَ الْأَنْصَارِ، فَسَلَّمَ، ثُمَّ جَلَسَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ: I " أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا I "، قَالَ: فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ؟ قَالَ: I " أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْرًا، وَأَحْسَنُهُمُ اسْتِعْدَادًا قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ بِهِ، أُولَئِكَ هُمُ الْأَكْيَاسُ I ".
ثُمَّ سَكَتَ الْفَتَى، فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ، خِصَالٌ خَمْسٌ إِنِ ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ وَنَزَلْنَ بِكُمْ، وَأَعُوذُ بِاللهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ: لَمْ تَظْهَرِ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا إِلَّا ظَهَرَ فِيهِمُ الطَّاعُونُ وَالْأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلَافِهِمُ الَّذِينَ مَضَوْا، وَلَنْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ، وَشِدَّةِ الْمُؤْنَةِ، وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ، وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ، وَلَوْلَا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا، وَلَنْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَّا سَلَّطَ اللهُ عَلَيْهِمْ عَدُوَّهُمْ، ثُمَّ غَزَوْهُمْ وَأَخَذُوا بَعْضَ مَا كَانَ فِي أَيْدِيهِمْ، وَمَا لَمْ يَحْكُمُوا بِكِتَابِ اللهِ إِلَّا جَعَلَ اللهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ.
ثُمَّ أَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فَتَجَهَّزَ لِسَرِيَّةٍ بَعَثَهُ عَلَيْهَا، فَأَصْبَحَ قَدِ اعْتَمَّ بِعِمَامَةٍ كَرَابِيسَ سَوْدَاءَ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ نَقَضَهَا، فَعَمَّمَهُ وَأَرْسَلَ مِنْ خَلْفِهِ أَرْبَعَ أَصَابِعَ أَوْ نَحْوَهَا، ثُمَّ قَالَ: I " هَكَذَا يَا ابْنَ عَوْفٍ فَاعْتَمَّ، فَإِنَّهُ أَعْرَفُ وَأَحْسَنُ I "، ثُمَّ أَمَرَ بِلَالًا ، فَدَفَعَ إِلَيْهِ اللِّوَاءَ، فَحَمِدَ اللهَ، وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: I " خُذِ ابْنَ عَوْفٍ ، فَاغْزُوا جَمِيعًا فِي سَبِيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللهِ، لَا تَغْدِرُوا، وَلَا تُمَثِّلُوا، فَهَذَا عَهْدُ اللهِ وَسُنَّةُ نَبِيِّكُمْ فِيكُمْ.
عطا بن ابی رباح رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے پاس موجود تھا تو انہوں نے فرمایا: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد میں دس افراد میں سے دسواں تھا، (ان میں) سیدنا ابوبکر، سیدنا عمر، سیدنا عثمان، سیدنا علی، سیدنا ابن مسعود، سیدنا (معاذ) بن جبل، سیدنا حذیفہ، سیدنا (عبد الرحمن) بن عوف اور سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہم (شامل تھے) اور دسواں میں تھا۔ اسی دوران انصار کا ایک نوجوان آیا، اس نے سلام کیا اور پھر بیٹھ گیا۔ اس نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! مومنوں میں سب سے افضل کون ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو ان میں اخلاق کے لحاظ سے سب سے بہتر ہو۔“ اس نے پھر پوچھا: مومنوں میں سب سے زیادہ عقلمند کون ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو ان میں موت کو سب سے زیادہ یاد کرنے والا ہو اور اس کے آنے سے پہلے اس کے لیے سب سے اچھی تیاری کرنے والا ہو، یہی لوگ حقیقت میں عقلمند ہیں۔“
پھر وہ نوجوان خاموش ہو گیا تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم ہماری طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: ”اے گروہِ مہاجرین! پانچ خصلتیں ایسی ہیں کہ جب تم ان میں مبتلا ہو جاؤ اور وہ تم پر نازل ہو جائیں—اور میں اللہ کی پناہ مانگتا ہوں کہ تم انہیں پاؤ—: (پہلی یہ کہ) جب بھی کسی قوم میں فحاشی اعلانیہ طور پر ہونے لگے تو ان میں طاعون اور ایسی بیماریاں پھیل جاتی ہیں جو ان کے گزرے ہوئے اسلاف میں نہیں تھیں۔ (دوسری یہ کہ) جب بھی وہ ناپ تول میں کمی کرتے ہیں تو وہ قحط سالی، معاشی تنگی اور حکمران کے ظلم و ستم کی گرفت میں آ جاتے ہیں۔ (تیسری یہ کہ) جب بھی وہ اپنے اموال کی زکوٰۃ روکتے ہیں تو ان سے آسمان کی بارش روک لی جاتی ہے، اور اگر چوپائے نہ ہوتے تو انہیں کبھی بارش نہ دی جاتی۔ (چوتھی یہ کہ) جب بھی وہ اللہ اور اس کے رسول کے عہد کو توڑتے ہیں تو اللہ ان پر ان کے دشمن کو مسلط کر دیتا ہے، پھر وہ ان سے جنگ کرتے ہیں اور ان کے پاس موجود بعض چیزیں (مال و متاع) چھین لیتے ہیں۔ (پانچویں یہ کہ) اور جب تک ان کے حکمران اللہ کی کتاب کے مطابق فیصلے نہیں کرتے تو اللہ ان کی لڑائی ان کے آپس ہی میں ڈال دیتا ہے۔“
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ کو ایک لشکری مہم کی تیاری کا حکم دیا جس پر انہیں امیر مقرر فرمایا تھا۔ صبح ہوئی تو وہ سیاہ سوتی عمامہ باندھے ہوئے آئے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لائے، اس (عمامے) کو کھولا اور پھر (اپنے دستِ مبارک سے) انہیں عمامہ پہنایا اور اس کا شملہ ان کی پشت کے پیچھے چار انگل یا اس کے برابر لٹکا دیا۔ پھر فرمایا: ”اے ابن عوف! اس طرح عمامہ باندھا کرو، کیونکہ یہ زیادہ معروف اور بہتر ہے۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا بلال رضی اللہ عنہ کو حکم دیا تو انہوں نے جھنڈا ان کے حوالے کر دیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ کی حمد و ثنا بیان کی اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم (اپنی ذاتِ گرامی) پر درود بھیجا، پھر فرمایا: ”اے ابن عوف! اسے سنبھالو، اور اللہ کی راہ میں مل کر جہاد کرو، اللہ کے ساتھ کفر کرنے والوں سے قتال کرو، بدعہدی نہ کرنا اور نہ ہی (مقتولین کے) اعضاء کاٹنا؛ یہ تمہارے درمیان اللہ کا عہد اور تمہارے نبی کی سنت ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4671]
تخریج الحدیث: «قال السيوطي: إسناده حسن «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 4، ص 96؛ تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 49» »
«قال الهيثمي: إسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 120» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 8718، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4019، 4259، والبزار فى «مسنده» برقم: 6175، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2570، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13326، 13619»

الحكم على الحديث: إسناده حسن
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4672
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: نَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قِيلَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللهِ بْنَ أُبَيٍّ ، فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ وَرَكِبَ حِمَارَهُ، وَانْطَلَقَ مَعَهُ قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَلَمَّا أَتَوْهُ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ : تَنَحَّ، فَقَدْ آذَانِي نَتْنُ حِمَارِكَ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ: وَاللهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ، فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ، وَغَضِبَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ لِقَوْمِهِ، فَكَانَ بَيْنَهُمْ ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالنِّعَالِ، فَبَلَغَنَا أَنَّهَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِيهِمْ: وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا.
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا گیا: ”کاش آپ عبداللہ بن ابی کے پاس تشریف لے جاتے!“ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے گدھے پر سوار ہو کر اس کی طرف روانہ ہوئے اور آپ کے صحابہ کی ایک جماعت بھی آپ کے ہمراہ چلی۔ جب وہ لوگ اس کے پاس پہنچے تو عبداللہ بن ابی نے کہا: ”مجھ سے پرے ہٹ جائیے، کیونکہ آپ کے گدھے کی بو نے مجھے اذیت دی ہے۔“ اس پر مسلمانوں میں سے ایک شخص نے کہا: ”اللہ کی قسم! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گدھے کی بو تم سے کہیں زیادہ پاکیزہ ہے!“ پھر عبداللہ کی قوم میں سے ایک شخص کو اس کی خاطر غصہ آگیا، اور ان (صحابہ) میں سے بھی ایک شخص کو اپنی قوم کی خاطر غصہ آیا، تو ان کے درمیان کھجور کی شاخوں اور جوتوں کے ساتھ مار پیٹ ہوئی۔ پس ہمیں یہ خبر پہنچی ہے کہ یہ آیت مبارکہ انہی کے بارے میں نازل ہوئی تھی: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا﴾ ”اور اگر مومنوں کے دو گروہ آپس میں لڑ پڑیں تو ان کے درمیان صلح کروا دیا کرو۔““ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4672]
تخریج الحدیث: «قال ابن الملقن: هذا الحديث صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 8، ص 525» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2691، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1799، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16803، 16802، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12802، 13496، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4083»

الحكم على الحديث: صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4673
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ قَالَ: نَا سَلَمَةُ بْنُ كُلْثُومٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جِنَازَةٍ، فَكَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا، ثُمَّ أَتَى الْقَبْرَ، فَحَثَا عَلَيْهِ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ ثَلَاثًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا سَلَمَةُ بْنُ كُلْثُومٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک نمازِ جنازہ پڑھائی اور اس پر چار تکبیریں کہیں، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم قبر کے پاس تشریف لائے اور اس کے سرہانے کی جانب سے (اپنے دونوں ہاتھوں سے) تین بار مٹی ڈالی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اوزاعی رحمہ اللہ سے صرف سلمہ بن کلثوم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں یحییٰ بن صالح رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4673]
تخریج الحدیث: «قال أبو بكر ابن أبي داود السجستاني: ليس يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح أنه كبر على جنازة أربعا إلا هذا «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 6، ص 332» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث باطل «علل الحديث، ج 2، ص 417» »
«قال أبو حاتم الرازي: إنه لا يوصلونه يقولون عن أبي سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل إلا إسماعيل بن عياش وأبو المغيرة فإنهما رويا عن الأوزاعي كذلك «علل الحديث، ج 3، ص 492» »
«قال أبو حاتم الرازي: باطل «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 318» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 1336، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1565، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7082، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1817، 1842، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11549، 11620»

الحكم على الحديث: باطل
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4674
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْعَلَاءِ بْنِ زَبْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ؟ فَقَالَ: I " مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خِفْتَ أَنْ يُدْرِكَكَ الصُّبْحُ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے رات کی نماز کے بارے میں سوال کیا گیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”(رات کی نماز) دو دو رکعات ہے، پھر جب تمہیں صبح ہو جانے کا اندیشہ ہو تو ایک رکعت پڑھ کر وتر بنا لیا کرو۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4674]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا وهم دخل لهشام بن إسماعيل حديث في حديث نظرت في بعض أصناف محمد بن شعيب فوجدت هذا الحديث رواه محمد بن شعيب عن محمد بن يزيد البصري عن هشام بن عروة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فترك آية هكذا مرسل ورأيت بجنبه حديث عبد الله بن العلاء عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فعلمت أنه قد سقط على هشام بن إسماعيل متن حديث عبد الله بن العلاء وبقي إسناده وسقط إسناد حديث محمد بن يزيد البصري فصار متن حديث محمد بن يزيد البصري بإسناد حديث عبد الله بن العلاء بن زبر «علل الحديث، ج 2، ص 49» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 472، 473، 993، 995، 998، 990، 1137، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 749، 751، 752، 753، ومالك فى «الموطأ» برقم: 399 / 122، 405، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 295، 307، 302، 303، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1072، 1073، 1082، 1091، 1110، 1112، 1210، (2/258)، (2/259)، (2/266)، (2/371) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2426، 2482، 2483، 2494، 2620، 2622، 2623، 2624، 2625، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1130، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1666 / 2، 1665 / 1، 1667 / 3، 1668 / 4، 1671 / 7، 1672 / 8، 1669 / 5، 1670 / 6، 1673 / 9، 1681 / 3، 1689 / 2، 1690 / 3، 1688 / 1، 1691 / 1، 1692 / 2، 1693 / 3، 1694 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 439، 437، 438، 444، 475، 474، 476، 477، 1384، 1395، 1400، 1401، 1402، 1403، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1295، 1326، 1421، 1438، والترمذي فى «جامعه» برقم: 437، 461، 597، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1499، 1500، 1625، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1144، 1174، 1175، 1319، 1320، 1318، 1322، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4588، 4643، 4644، 4648، 4646، 4647، 4841، 4845، 4842، 4843، 4844، 4847، 4850، 4848، 4849، 4873، 4907، 4905، 4906، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1546، 1547، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2882، 3474، 4579، 4648، 4660، 4801، 4883، 4942، 4954، 4972، 5066، 5082، 5111، 5127، 5144، 5180، 5191، 5198، 5217، 5221، 5254، 5313، 5499، 5555، 5571، 5584، 5591، 5604، 5637، 5649، 5863، 5897، 5898، 6045، 6116، 6198، 6279، 6278، 6285، 6298، 6299، 6367، 6411، 6466، 6483، 6484، 6532، 6550، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2030، 2038، 2044، والحميدي فى «مسنده» برقم: 641، 642، 643، 644، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2623، 2624، 5431، 5494، 5620، 5618، 5635، 5757، 5768، 5769، 5770، 5809، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 845، والبزار فى «مسنده» برقم: 5367، 5366، 5415، 5444، 5447، 5448، 5445، 5446، 5449، 5982، 6031، 6154، 6155، 6156، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4226، 4673، 4674، 4675، 4676، 4678، 4679، 4681، 4680، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6686، 6688، 6687، 6697، 6765، 6870، 6872، 6875، 6873، 6968، 37549، 37550، 37551، 37558، 37559، 37564، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1648، 1650، 1651، 1653، 1652، 1656، 1654، 1655، 1657، 1658، 1659، 1662، 1663، 1660، 1661، 1667، 1962، 1963، 1964، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13058، 13096، 13184، 13215، 13461، 13679، 13710، 13765، 13841، 13859، 13949، 13963، 13964، 13965، 13973، 13972، 13974، 13971، 13976، 13983، 13982، 13985، 13984، 14084، 14085، 14083، 14086، 14087، 14088، 14128، والطبراني فى «الصغير» برقم: 12، 47، 286، 345، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 76، 79، 758، 940، 961، 2175، 2369، 2614، 2694، 3409، 3878، 3893، 4110، 4110 م»

الحكم على الحديث: وهم، دخل لهشام بن إسماعيل حديث في حديث
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4675
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ قَالَ: نَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: غَدَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتٍ، وَمِنَّا الْمُلَبِّي وَمِنَّا الْمُكَبِّرُ.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ صبح کے وقت منیٰ سے عرفات کی طرف روانہ ہوئے، تو ہم میں سے کوئی تلبیہ پکارنے والا تھا اور کوئی تکبیر کہنے والا تھا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4675]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: وكذلك رواه عمر بن حسين وهو من أهل المدينة من نبلاء الناس عن عبد الله بن أبي سلمة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 201» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1284، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2805، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2998 / 1، 2999 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3975، 3976، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1816، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1918، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6359، 9538، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4544، 4824، 4944، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 15304، 15309، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4001، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13302»

الحكم على الحديث: الصواب: عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4676
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا جُنَادَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُرِّيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ أَبِي الْعِشْرِينَ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَتُنَقَّوْنَ كَمَا يُنْتَقَى التَّمْرُ مِنَ الْحُثَالَةِ، وَلَيَذْهَبَنَّ خِيَارُكُمْ وَيَبْقَى شِرَارُكُمْ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَمُوتُوا فَمُوتُوا.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہیں (فتنوں کے ذریعے) اسی طرح چھانٹ کر الگ کیا جائے گا جس طرح کھجوروں کو ان کے ردی اور کچرے سے نتھارا جاتا ہے، اور یقیناً تمہارے بہترین لوگ رخصت ہو جائیں گے جبکہ تمہارے برے لوگ باقی رہ جائیں گے؛ پس اگر تم مر سکو تو مر جاؤ۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4676]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6851، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7981، 8433، 8431، 8432، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4038، والبزار فى «مسنده» برقم: 7801»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4677
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ قَالَ: نَا أَصْبَغُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ابْنُ أَخِي عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَهَا لُكَعُ بْنُ لُكَعٍ، وَخَيْرُ النَّاسِ مُؤْمِنٌ بَيْنَ كَرِيمَيْنِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: [ أَصْبَغُ بْنُ مُحَمَّدٍ ابْنُ أَخِي ] عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو I ".
سعید بن مسیب رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دنیا اس وقت تک ختم نہیں ہوگی جب تک کہ اس کا مالک کوئی کمینہ ابنِ کمینہ (گھٹیا اور جاہل شخص) نہ بن جائے، اور لوگوں میں بہترین وہ مومن ہوگا جو دو معزز و شریف ہستیوں کے درمیان ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے نقل کرنے میں اصبغ بن محمد رحمہ اللہ (عبید اللہ بن عمرو کے بھتیجے) منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4677]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 7316»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں