المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
84. مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ
ان راویوں کا بیان جن کا نام عبد الرحمن ہے۔
حدیث نمبر: 4678
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مَيْسَرَةَ الْمَسْجِدِ قَدْ عُطِّلَتْ، فَقَالَ: مَنْ عَمَّرَ مَيْسَرَةَ الْمَسْجِدِ، فَإِنَّ لَهُ كِفْلَيْنِ مِنَ الْأَجْرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا لَيْثٌ ، وَلَا عَنْ لَيْثٍ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا لَيْثٌ ، وَلَا عَنْ لَيْثٍ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا گیا کہ مسجد کی بائیں جانب (نمازیوں سے) خالی ہو گئی ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس نے مسجد کی بائیں جانب کو آباد کیا، اس کے لیے اجر کے دو حصے ہیں۔“
اس حدیث کو نافع رحمہ اللہ سے صرف لیث رحمہ اللہ نے، اور لیث رحمہ اللہ سے صرف عبید اللہ بن عمرو رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے بیان کرنے میں عمرو بن عثمان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4678]
اس حدیث کو نافع رحمہ اللہ سے صرف لیث رحمہ اللہ نے، اور لیث رحمہ اللہ سے صرف عبید اللہ بن عمرو رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے بیان کرنے میں عمرو بن عثمان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4678]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: وفي الأوسط عن ابن عمر قيل للنبي صلى الله عليه وسلم إن ميسرة المسجد قد عطلت فقال من عمر ميسرة المسجد كان له كفلان من الأجر وقال لم يروه عن نافع إلا ليث بن أبي سليم ولا عن ليث إلا عبيد الله بن عمرو وتفرد به عمرو بن عثمان «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 32» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 1007»
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 1007»
الحكم على الحديث: غريب، تفرد به عمرو بن عثمان
حدیث نمبر: 4679
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى، وَجِبْرِيلُ كَالْحِلْسِ الْبَالِي مِنْ خَشْيَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو I ".
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس رات مجھے معراج کرائی گئی، میرا گزر ملأ اعلیٰ (فرشتوں کی مقرب جماعت) سے ہوا، تو (میں نے دیکھا کہ) جبریل علیہ السلام اللہ عزوجل کے خوف و خشیت سے «كالحلس البالي» (کسی پرانے بوسیدہ ٹاٹ) کی مانند (انتہائی عاجزی و انکساری سے) پڑے ہوئے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عبدالکریم رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عبید اللہ بن عمرو رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4679]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عبدالکریم رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عبید اللہ بن عمرو رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4679]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 78» »
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح
حدیث نمبر: 4680
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللهُ بِهِ، وَمَنْ رَاءَى رَاءَى اللهُ بِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ إِلَّا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ إِلَّا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ I ".
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے (اپنی نیکی کی شہرت کے لیے) لوگوں کو سنایا، اللہ تعالیٰ (اس کی رسوائی) سنا دے گا، اور جس نے دکھلاوے کے لیے عمل کیا، اللہ تعالیٰ (اس کی حقیقت) دکھلا دے گا۔“
اسماعیل بن سمیع رحمہ اللہ سے یہ حدیث حفص بن غیاث رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی، اور ان سے ان کے بیٹے (عمر بن حفص رحمہ اللہ) اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4680]
اسماعیل بن سمیع رحمہ اللہ سے یہ حدیث حفص بن غیاث رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی، اور ان سے ان کے بیٹے (عمر بن حفص رحمہ اللہ) اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4680]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2986، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 407، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11636، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12371»
حدیث نمبر: 4681
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ بِلَالٍ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : I " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تُزَوَّجَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا، أَوْ عَلَى خَالَتِهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس بات سے منع فرمایا کہ کسی عورت کا اس کی پھوپھی یا اس کی خالہ کے ساتھ (نکاح میں) جمع کیا جائے۔“
اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابوالعالیہ رحمہ اللہ کے واسطے سے سوائے سعید بن بشیر رحمہ اللہ کے کسی اور نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں محمد بن بکار رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4681]
اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابوالعالیہ رحمہ اللہ کے واسطے سے سوائے سعید بن بشیر رحمہ اللہ کے کسی اور نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں محمد بن بکار رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4681]
تخریج الحدیث: «قال الشافعي: هذا الحديث لم يرو من وجه يثبته أهل الحديث إلا عن أبي هريرة وروى من وجوه لا يثبتها أهل العلم بالحديث «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 65» »
«قال البيهقي: جاء من حديث علي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وعبد الله بن عمرو وأنس وأبي سعيد وعائشة وليس فيها شيء على شرط الصحيح وإنما اتفقا على إثبات حديث أبي هريرة «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 65» »
«قال أبو حاتم الرازي: يروي هذا الحديث ابن أبي عروبة عن قتادة عن أبي العالية وسعيد بن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح وهو أشبه وابن أبي عروبة أحفظ «علل الحديث، ج 4، ص 71» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2140، 2148، 2150، 2151، 2160، 2162، 2723، 2727، 5109، 5110، 5152، 6066، 6601، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1408، 1413، 1515، 1519، 1520، 1524، 2563، 2564، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1909 / 493، 1947 / 500، 2517 / 580، 3344 / 680، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 614، 616، 617، 624، 622، 646، 677، 734، 735، 742، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4048، 4050، 4046، 4068، 4069، 4070، 4113، 4115، 4117، 4118، 4961، 4970، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3239 / 2، 3240 / 3، 3241 / 4، 3242 / 5، 3288 / 1، 3289 / 2، 3290 / 3، 3293 / 6، 3294 / 7، 3291 / 4، 3292 / 5، 3295 / 1، 3296 / 2، 4499 / 1، 4500 / 2، 4503 / 1، 4501 / 3، 4508 / 5، 4513 / 4، 4514 / 1، 4518 / 2، 4519 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5336، 5335، 5339، 5337، 5338، 5396، 5397، 5398، 5401، 5402، 5399، 5400، 5407، 5404، 5405، 5406، 6035، 6038، 6036 / 1، 6036 / 2، 6043، 6049، 6048، 6052 / 2، 6053، 9168، 9169، 11736، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2065، 2066، 2080، 2176، 3437، 3438، 3443، 3444، 3445، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1126، 1125 (م)، 1134، 1190، 1221، 1222، 1251، 1252، 1304، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2221، 2224، 2225، 2595، 2608، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1867، 1929، 2174، 2172، 2175، 2178، 2239، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 647، 650، 651، 652، 653، 654، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10567، 10819، 10818، 10820، 10821، 10825، 10829، 10826، 10827، 10828، 10830، 10834، 10831، 10832، 10833، 10842، 10843، 10848، 10995، 10994، 10996، 11001، 11002، 11007، 11003، 11005، 11006، 11008، 11012، 11009، 11011، 11028، 11026، 11027، 11029، 11030، 11031، 11613، 11765، 14054، 14053، 14055، 14056، 14057، 14058، 14060، 14061، 14141، 14142، 14147، 14547، 17226، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3070، 3071، 3074، 3072، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7254، 7368، 7425، 7432، 7497، 7573، 7580، 7639، 7815، 7813، 7940، 7973، 7990، 8215، 8327، 8342، 8843، 9059، 9128، 9232، 9243، 9247، 9326، 9345، 9359، 9389، 9433، 9458، 9521، 9572، 9596، 9631، 9649، 9689، 9717، 9969، 10037، 10065، 10089، 10090، 10097، 10098، 10133، 10142، 10196، 10282، 10378، 10382، 10419، 10460، 10468، 10490، 10510، 10736، 10755، 10799، 10840، 10841، 10863، 10868، 10950، 10998، 11003، 11004، 11040، (2/2127) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2415، 2614، 2644، 2645، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1056، 1057، 1058، 1059، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5884، 5887، 5970، 6049، 6065، 6073، 6078، 6187، 6267، 6317، 6321، 6345، 6514، 6641، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1442، والبزار فى «مسنده» برقم: 7624، 7732، 7817، 7818، 7824، 8035، 8057، 8165، 8166، 8248، 8312، 8449، 8631 (م)، 8658، 8668، 8778، 8859، 8939، 9222، 9261، 9354، 9361، 9613، 9611، 9612، 9741، 9740، 9853، 9863، 9872، 9901، 9906، 9931، 9934، 9971، 10012، 10017، 10018، 10033، 10048، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10753، 10755، 10758، 14858، 14859، 14861، 14862، 14867، 14869، 14872، 14879، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17030، 17929، 21287، 21291، 21292، 21863، 21861، 22468، 22465، 22558، 37337، 37675، 37674، 37677، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4231، 4232، 4230، 4233، 4234، 4237، 4235، 4236، 4238، 5500، 5501، 5505، 5506، 5516، 5517، 5518، 5519، 5521، 5544، 5547، 5541، 5542، 5543، 5548، 5552، 5549، 5550، 5551، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5951، 5949، 5950، 5952، 5953، 5957، 5954، 5956، والطبراني فى «الصغير» برقم: 240، 466، 628، 1013، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 351، 352، 926، 953، 973، 980، 2073، 2400، 3195، 3581، 3993، 4362، 4493، 4688، 5907، 6235، 6362، 7411، 8540، 8641»
«قال البيهقي: جاء من حديث علي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وعبد الله بن عمرو وأنس وأبي سعيد وعائشة وليس فيها شيء على شرط الصحيح وإنما اتفقا على إثبات حديث أبي هريرة «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 65» »
«قال أبو حاتم الرازي: يروي هذا الحديث ابن أبي عروبة عن قتادة عن أبي العالية وسعيد بن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح وهو أشبه وابن أبي عروبة أحفظ «علل الحديث، ج 4، ص 71» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2140، 2148، 2150، 2151، 2160، 2162، 2723، 2727، 5109، 5110، 5152، 6066، 6601، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1408، 1413، 1515، 1519، 1520، 1524، 2563، 2564، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1909 / 493، 1947 / 500، 2517 / 580، 3344 / 680، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 614، 616، 617، 624، 622، 646، 677، 734، 735، 742، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4048، 4050، 4046، 4068، 4069، 4070، 4113، 4115، 4117، 4118، 4961، 4970، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3239 / 2، 3240 / 3، 3241 / 4، 3242 / 5، 3288 / 1، 3289 / 2، 3290 / 3، 3293 / 6، 3294 / 7، 3291 / 4، 3292 / 5، 3295 / 1، 3296 / 2، 4499 / 1، 4500 / 2، 4503 / 1، 4501 / 3، 4508 / 5، 4513 / 4، 4514 / 1، 4518 / 2، 4519 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5336، 5335، 5339، 5337، 5338، 5396، 5397، 5398، 5401، 5402، 5399، 5400، 5407، 5404، 5405، 5406، 6035، 6038، 6036 / 1، 6036 / 2، 6043، 6049، 6048، 6052 / 2، 6053، 9168، 9169، 11736، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2065، 2066، 2080، 2176، 3437، 3438، 3443، 3444، 3445، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1126، 1125 (م)، 1134، 1190، 1221، 1222، 1251، 1252، 1304، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2221، 2224، 2225، 2595، 2608، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1867، 1929، 2174، 2172، 2175، 2178، 2239، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 647، 650، 651، 652، 653، 654، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10567، 10819، 10818، 10820، 10821، 10825، 10829، 10826، 10827، 10828، 10830، 10834، 10831، 10832، 10833، 10842، 10843، 10848، 10995، 10994، 10996، 11001، 11002، 11007، 11003، 11005، 11006، 11008، 11012، 11009، 11011، 11028، 11026، 11027، 11029، 11030، 11031، 11613، 11765، 14054، 14053، 14055، 14056، 14057، 14058، 14060، 14061، 14141، 14142، 14147، 14547، 17226، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3070، 3071، 3074، 3072، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7254، 7368، 7425، 7432، 7497، 7573، 7580، 7639، 7815، 7813، 7940، 7973، 7990، 8215، 8327، 8342، 8843، 9059، 9128، 9232، 9243، 9247، 9326، 9345، 9359، 9389، 9433، 9458، 9521، 9572، 9596، 9631، 9649، 9689، 9717، 9969، 10037، 10065، 10089، 10090، 10097، 10098، 10133، 10142، 10196، 10282، 10378، 10382، 10419، 10460، 10468، 10490، 10510، 10736، 10755، 10799، 10840، 10841، 10863، 10868، 10950، 10998، 11003، 11004، 11040، (2/2127) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2415، 2614، 2644، 2645، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1056، 1057، 1058، 1059، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5884، 5887، 5970، 6049، 6065، 6073، 6078، 6187، 6267، 6317، 6321، 6345، 6514، 6641، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1442، والبزار فى «مسنده» برقم: 7624، 7732، 7817، 7818، 7824، 8035، 8057، 8165، 8166، 8248، 8312، 8449، 8631 (م)، 8658، 8668، 8778، 8859، 8939، 9222، 9261، 9354، 9361، 9613، 9611، 9612، 9741، 9740، 9853، 9863، 9872، 9901، 9906، 9931، 9934، 9971، 10012، 10017، 10018، 10033، 10048، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10753، 10755، 10758، 14858، 14859، 14861، 14862، 14867، 14869، 14872، 14879، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17030، 17929، 21287، 21291، 21292، 21863، 21861، 22468، 22465، 22558، 37337، 37675، 37674، 37677، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4231، 4232، 4230، 4233، 4234، 4237، 4235، 4236، 4238، 5500، 5501، 5505، 5506، 5516، 5517، 5518، 5519، 5521، 5544، 5547، 5541، 5542، 5543، 5548، 5552، 5549، 5550، 5551، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5951، 5949، 5950، 5952، 5953، 5957، 5954، 5956، والطبراني فى «الصغير» برقم: 240، 466، 628، 1013، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 351، 352، 926، 953، 973، 980، 2073، 2400، 3195، 3581، 3993، 4362، 4493، 4688، 5907، 6235، 6362، 7411، 8540، 8641»
الحكم على الحديث: الأشبه مرسل
حدیث نمبر: 4682
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أُمِّهِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَّقِي سَوْرَةَ الدَّمِ ثَلَاثًا، ثُمَّ يُبَاشِرُ بَعْدَ ذَلِكَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ I ".
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (ایامِ حیض کے آغاز میں) خون کی تیزی و حدت کے باعث تین دن تک (اہلیہ کے قریب جانے سے) احتیاط فرماتے تھے، پھر اس کے بعد مباشرت (یعنی جماع کے علاوہ جسمانی قربت) فرما لیا کرتے تھے۔“
اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف سعید بن بشیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں محمد بن بکار رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4682]
اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف سعید بن بشیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں محمد بن بکار رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4682]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه سعيد بن بشير وثقه شعبة واختلف في الاحتجاج به «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 282» »
«قال ابن رجب الحنبلي: هذا الإسناد وإن كان فيه لين إلا أن الأحاديث الصحيحة تعضده وتشهد له «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 1، ص 413» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 864»
«قال ابن رجب الحنبلي: هذا الإسناد وإن كان فيه لين إلا أن الأحاديث الصحيحة تعضده وتشهد له «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 1، ص 413» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 864»
الحكم على الحديث: إسناده لين، وله شواهد صحيحة
حدیث نمبر: 4683
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ حَفْصٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ مَا لَا يَمْلِكُ، وَهُوَ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ، وَعَنْ رِبْحِ مَا لَمْ يُضْمَنْ، وَبَيْعٍ وَسَلَفٍ، وَبَيْعٍ فِيهِ شَرْطَانِ يَقُولُ: هَذَا بِالنَّقْدِ بِكَذَا، وَبِالنَّسِيئَةِ بِكَذَا وَكَذَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ I ".
عمرو بن شعیب رحمہ اللہ اپنے والد سے اور وہ ان کے دادا (سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما) سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ”اس چیز کی بیع سے منع فرمایا جو انسان کی ملکیت میں نہ ہو، اور وہ وہی ہے جو تمہارے پاس (موجود) نہ ہو؛ اور اس چیز کے نفع سے جس کی ضمانت (نقصان کی ذمہ داری) نہ اٹھائی گئی ہو؛ اور بیع کے ساتھ قرض کو جمع کرنے سے؛ اور ایسی بیع سے جس میں دو شرطیں ہوں، (یعنی یوں) کہنا کہ: یہ نقد اتنے کی ہے اور ادھار اتنے اور اتنے کی ہے“۔
اس حدیث کو سعید بن عبدالعزیز رحمہ اللہ سے صرف محمد بن شعیب رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4683]
اس حدیث کو سعید بن عبدالعزیز رحمہ اللہ سے صرف محمد بن شعیب رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4683]
تخریج الحدیث: «قال عبد الله بن محمد الأذرمي: ليس يصح من حديث عمرو بن شعيب إلا هذا أو هذا أصحها «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 203» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 654، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4321، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2196، 2197، 2881، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4625 / 1، 4643 / 1، 4644 / 1، 4645 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5007، 5008، 5009، 5010، 6160، 6180، 6181، 6182، 11682، 11685، 11686، 11683، 11684، 11687، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3504، 3927، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1234، 1260، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2602، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2188، 2519، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10530، 10531، 10795، 10938، 10967، 10991، 11033، 21674، 21675، 21677، 21678، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3073، 4213، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6738، 6777، 6782، 6841، 7037، 7042، 7068، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2371، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14215، 14222، 15735، 15739، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 21834، 22471، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5656، 5657، 5660، 5661، 5658، 5659، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4416، 4417، 4418، 4421، 4422، 4419، 4420، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1498، 1554، 4361»
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 654، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4321، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2196، 2197، 2881، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4625 / 1، 4643 / 1، 4644 / 1، 4645 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5007، 5008، 5009، 5010، 6160، 6180، 6181، 6182، 11682، 11685، 11686، 11683، 11684، 11687، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3504، 3927، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1234، 1260، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2602، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2188، 2519، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10530، 10531، 10795، 10938، 10967، 10991، 11033، 21674، 21675، 21677، 21678، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3073، 4213، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6738، 6777، 6782، 6841، 7037، 7042، 7068، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2371، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14215، 14222، 15735، 15739، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 21834، 22471، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5656، 5657، 5660، 5661، 5658، 5659، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4416، 4417، 4418، 4421، 4422، 4419، 4420، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1498، 1554، 4361»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 4684
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ شُرَيْحٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَوْلَادُكُمْ مِنْ كَسْبِكُمْ، وَإِنَّ أَفْضَلَ مَا أَكَلْتُمْ مِنْ كَسْبِكُمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَطَرٍ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَطَرٍ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہاری اولاد تمہاری اپنی کمائی (کا ثمرہ) ہے، اور بلاشبہ وہ بہترین چیز جو تم کھاتے ہو وہ تمہاری اپنی کمائی میں سے ہے۔“
امام صاحب رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مطر سے صرف سعید بن بشیر نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4684]
امام صاحب رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مطر سے صرف سعید بن بشیر نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4684]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4259، 4260، 4261، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2307، 2308، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4462 / 2، 4463 / 3، 4461 / 1، 4464 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6000، 6003، 6004، 6001، 6002، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3528، 3529، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1358، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2579، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2137، 2290، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2287، 2288، 2289، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15844، 15845، 15848، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24666، 24769، 24782، 25591، 25597، 25933، 26037، 26250، 26293، 26307، 26485، 26486، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1685، والحميدي فى «مسنده» برقم: 248، والبزار فى «مسنده» برقم: 323 / 297، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16643، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23141، 23144، 23145، 23147، 37365، 37366، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4486، 4487، 8257»
حدیث نمبر: 4685
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى خَمْسًا، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ I ".
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے پانچ رکعتیں نماز پڑھائیں، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (سہو کے) دو سجدے کیے۔“
منصور بن زاذان رحمہ اللہ سے اس حدیث کو سعید بن بشیر رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4685]
منصور بن زاذان رحمہ اللہ سے اس حدیث کو سعید بن بشیر رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4685]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: لا أعلم يروي عن منصور هذا الحديث غير سعيد بن بشير «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 421» »
«قال الهيثمي: فيه سعيد بن بشير وهو ثقة ولكنه اختلط «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 152» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 12697»
«قال الهيثمي: فيه سعيد بن بشير وهو ثقة ولكنه اختلط «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 152» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 12697»
الحكم على الحديث: تفرد به سعيد بن بشير، وهو ثقة اختلط
حدیث نمبر: 4686
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ : I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُ بَعْضَ نِسَائِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَا يَتَوَضَّأُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مَنْصُورٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مَنْصُورٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ: ”نبی صلی اللہ علیہ وسلم اپنی بعض ازواج کا بوسہ لیتے، پھر نماز کے لیے تشریف لے جاتے اور وضو نہ فرماتے تھے۔“
اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے صرف منصور رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے اسے روایت کرنے میں سعید بن بشیر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4686]
اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے صرف منصور رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے اسے روایت کرنے میں سعید بن بشیر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4686]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث منكر لا أصل له من حديث الزهري قلت لأبي الوهم ممن هو قال من سعيد بن بشير «علل الحديث، ج 1، ص 565» »
«قال ابن عدي: لا أعلم رواه عن منصور غير سعيد بن بشير «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 421» »
«قال الطبراني: لم يروه عن الزهري إلا منصور «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 88» »
«قال الزيلعى: تفرد به سعيد وليس بالقوي انتهى وسعيد هذا وثقه شعبة ودحيم كذا قال ابن الجوزي وأخرج له الحاكم في المستدرك وقال ابن عدي لا أرى بما يروي بأسا والغالب عليه الصدق انتهى وأقل أحوال مثل هذا أن يستشهد به «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 74» »
«قال الزيلعى: ولم يعله الدارقطني بشيء سوى أن منصورا خالفه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 74» »
«قال البيهقي: وذكر البيهقي في الخلافيات أن أكثر رواته إلى ابن أخي الزهري مجهولون وينظر فيه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 74» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 170 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 155، وأبو داود فى «سننه» برقم: 178، 179، (1/70) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 86، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 502، 503، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 616، 618، والدارقطني فى «سننه» برقم: 484، 485، 486، 490، 488، 491 / 1، 491 / 2، 495، 501، 502، 497، 500، 503، 507، 505، 506، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24967، 26405، 26406، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4407، 4821، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 509، 510، 511، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 488، 493، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4385»
«قال ابن عدي: لا أعلم رواه عن منصور غير سعيد بن بشير «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 421» »
«قال الطبراني: لم يروه عن الزهري إلا منصور «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 88» »
«قال الزيلعى: تفرد به سعيد وليس بالقوي انتهى وسعيد هذا وثقه شعبة ودحيم كذا قال ابن الجوزي وأخرج له الحاكم في المستدرك وقال ابن عدي لا أرى بما يروي بأسا والغالب عليه الصدق انتهى وأقل أحوال مثل هذا أن يستشهد به «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 74» »
«قال الزيلعى: ولم يعله الدارقطني بشيء سوى أن منصورا خالفه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 74» »
«قال البيهقي: وذكر البيهقي في الخلافيات أن أكثر رواته إلى ابن أخي الزهري مجهولون وينظر فيه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 74» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 170 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 155، وأبو داود فى «سننه» برقم: 178، 179، (1/70) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 86، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 502، 503، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 616، 618، والدارقطني فى «سننه» برقم: 484، 485، 486، 490، 488، 491 / 1، 491 / 2، 495، 501، 502، 497، 500، 503، 507، 505، 506، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24967، 26405، 26406، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4407، 4821، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 509، 510، 511، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 488، 493، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4385»
الحكم على الحديث: منكر، الوهم فيه من سعيد بن بشير
حدیث نمبر: 4687
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: نَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْغَسِيلِ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ ، يَقُولُ عَلَى مِنْبَرِ مَكَّةَ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيًا مِنْ ذَهَبٍ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ إِلَيْهِ ثَانِيًا، وَلَوْ أُعْطِيَ ثَانِيًا أَحَبَّ إِلَيْهِ ثَالِثًا، وَلَا يَسُدُّ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو نُعَيْمٍ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو نُعَيْمٍ I ".
عباس بن سہل بن سعد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما کو مکہ کے منبر پر یہ فرماتے ہوئے سنا: ”اے لوگو! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کرتے تھے: «لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيًا مِنْ ذَهَبٍ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ إِلَيْهِ ثَانِيًا، وَلَوْ أُعْطِيَ ثَانِيًا أَحَبَّ إِلَيْهِ ثَالِثًا، وَلَا يَسُدُّ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ» ”اگر ابن آدم کے پاس سونے کی ایک وادی ہو تو وہ پسند کرے گا کہ اس کے پاس اس جیسی دوسری بھی ہو، اور اگر اسے دوسری دے دی جائے تو وہ تیسری کی خواہش کرے گا، اور ابن آدم کے پیٹ کو مٹی کے سوا کوئی چیز نہیں بھر سکتی، اور جو توبہ کرتا ہے اللہ اس کی توبہ قبول فرماتا ہے۔““
یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، ابو نعیم رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4687]
یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، ابو نعیم رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4687]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6438، والبزار فى «مسنده» برقم: 2222، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14866»