المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 6491
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ شَيْبَةَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ ، ثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ ، ثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ ، عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ، عَنْ حُمْرَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمَنْ أَعَانَ فِي خُصُومَةِ بَاطِلٍ لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللهِ حَتَّى يَنْزِعَ، وَمَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ فَقَدْ ضَادَّ اللهَ فِي أَمْرِهِ، وَمَنْ بَهَتَ مُؤْمِنًا أَوْ مُؤْمِنَةً حَبَسَهُ اللهُ فِي رَدْغَةِ الْخَبَالِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ وَلَيْسَ بِخَارِجٍ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ، عَنْ حُمْرَانَ إِلَّا الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي بَزَّةَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ إِلَّا فِطْرٌ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ فِطْرٍ إِلَّا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو الْجَوَّابِ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ، عَنْ حُمْرَانَ إِلَّا الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي بَزَّةَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ إِلَّا فِطْرٌ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ فِطْرٍ إِلَّا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو الْجَوَّابِ I ".
حمران رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”جس شخص نے «سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ» کہا، اس کے لیے ہر حرف کے بدلے دس نیکیاں لکھ دی جائیں گی؛ اور جس نے کسی ناحق مقدمے یا جھگڑے میں کسی کی مدد کی، وہ مسلسل اللہ کی ناراضگی میں رہتا ہے جب تک کہ وہ اس (فعل) سے باز نہ آ جائے؛ اور جس شخص کی سفارش اللہ کی حدود میں سے کسی حد کے نفاذ کی راہ میں رکاوٹ بن گئی، تو یقیناً اس نے اللہ کے معاملے میں اس کی مخالفت کی؛ اور جس نے کسی مومن مرد یا مومن عورت پر ایسا بہتان لگایا جو اس میں نہیں تھا، اللہ تعالیٰ اسے قیامت کے دن «رَدْغَةِ الْخَبَالِ» (جہنمیوں کے پیپ اور خون کے کیچڑ) میں قید رکھے گا یہاں تک کہ وہ اپنی کہی ہوئی بات کے وبال سے نکل جائے، حالانکہ وہ اس سے نکلنے والا نہیں ہو گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطا الخراسانی سے، انہوں نے حمران سے روایت کرنے والے صرف قاسم بن ابی بزہ ہیں، اور قاسم بن ابی بزہ سے اسے صرف فطر نے روایت کیا ہے، اور فطر سے اسے صرف عمار بن رزیق نے روایت کیا ہے، جبکہ عمار سے اسے نقل کرنے میں ابو الجواب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6491]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطا الخراسانی سے، انہوں نے حمران سے روایت کرنے والے صرف قاسم بن ابی بزہ ہیں، اور قاسم بن ابی بزہ سے اسے صرف فطر نے روایت کیا ہے، اور فطر سے اسے صرف عمار بن رزیق نے روایت کیا ہے، جبکہ عمار سے اسے نقل کرنے میں ابو الجواب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6491]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7143، 8249، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9912، 9913، 9914، 9915، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3597، (3/334) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3470، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2320، 2414، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11559، 11558، 11560، 17696، 17695، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4887، 5485، 5644، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4781، 20905، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6383، 28661، 30150، 35782، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13084، 13435، 13478، 13502، 13503، 13504، 14147، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2921، 2959، 4297»
حدیث نمبر: 6492
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ شَيْبَةَ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ ، ثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ رُزَيْقٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: لَقِيتُ بِلَالًا فَقُلْتُ: أَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكَعْبَةِ؟ قَالَ: صَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ الْأُسْطُوَانَتَيْنِ، وَجَعَلَ الْأُسْطُوَانَةَ الْوُسْطَى عَنْ يَمِينِهِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ إِلَّا عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ ، وَلَا عَنْ عِكْرِمَةَ إِلَّا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو الْجَوَّابِ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ إِلَّا عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ ، وَلَا عَنْ عِكْرِمَةَ إِلَّا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو الْجَوَّابِ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما، سیدنا بلال رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”میری ملاقات سیدنا بلال رضی اللہ عنہ سے ہوئی تو میں نے (ان سے) پوچھا: کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کعبہ کے اندر نماز پڑھی؟ انہوں نے فرمایا: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دو ستونوں کے درمیان دو رکعتیں ادا فرمائیں اور درمیانی ستون کو اپنی دائیں جانب رکھا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن جعدہ رحمہ اللہ سے صرف عکرمہ بن خالد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور عکرمہ رحمہ اللہ سے اسے صرف عمار بن رزیق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اس کی روایت میں ابو الجواب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6492]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن جعدہ رحمہ اللہ سے صرف عکرمہ بن خالد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور عکرمہ رحمہ اللہ سے اسے صرف عمار بن رزیق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اس کی روایت میں ابو الجواب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6492]
تخریج الحدیث: «قال البيهقي: وهاتان الروايتان إن صحتا ففيهما دلالة على أنه عليه السلام دخل البيت مرتين فصلى مرة وترك مرة إلا أن في ثبوت الحديثين نظر «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 321» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 397، 468، 504، 505، 506، 1167، 1598، 1599، 2988، 4289، 4400، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1329، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1492 / 405، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2942، 3009، 3010، 3011، 3008، 3016، (4/557) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2220، 3200، 3201، 3202، 3203، 3204، 3206، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 5866، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 691 / 1، 748 / 1، 2907 / 1، 2905 / 1، 2906 / 2، 2908 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 773، 827، 3876، 3874، 3875، 3877، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2023، (2/163) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1908، 1909، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3063، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3852، 3851، 3853، 3857، 3854، 3855، 3856، 3862، 3859، 9824، 9822، 9823، 9825، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1747، 1748، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4550، 4985، 5148، 5160، 5161، 5211، 5272، 5550، 5647، 6034، 6127، 6340، 6347، 6518، 24515، 24524، 24527، 24536، 24537، 24538، 24529، 24530، 24540، 24550، 24552، 24553، 24554، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1211، 1960، 1979، 2020، والحميدي فى «مسنده» برقم: 149، 709، 710، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5617، 5700، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 360، 776، والبزار فى «مسنده» برقم: 1348، 1346، 1347، 1349، 1350، 1351، 1352، 5785، 5786، 5787، 6100، 6101، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1301، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9000، 9001، 9062، 9065، 9063، 9064، 9068، 9066، 9069، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8543، 15250، 15247، 15435، 30320، 37025، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2282، 2283، 2287، 2286، 2284، 2285، 2288، 2290، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1030، 1029، 1031، 1032، 1035، 1033، 1034، 1036، 1037، 1041، 1040، 1038، 1039، 1042، 1046، 1043، 1044، 1045، 1047، 1051، 1048، 1049، 1050، 1052، 1056، 1053، 1054، 1055، 1057، 1058، 13510، 13782، 13882، 13926، 14050، 14051، 14052، 14053، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 635»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 397، 468، 504، 505، 506، 1167، 1598، 1599، 2988، 4289، 4400، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1329، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1492 / 405، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2942، 3009، 3010، 3011، 3008، 3016، (4/557) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2220، 3200، 3201، 3202، 3203، 3204، 3206، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 5866، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 691 / 1، 748 / 1، 2907 / 1، 2905 / 1، 2906 / 2، 2908 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 773، 827، 3876، 3874، 3875، 3877، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2023، (2/163) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1908، 1909، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3063، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3852، 3851، 3853، 3857، 3854، 3855، 3856، 3862، 3859، 9824، 9822، 9823، 9825، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1747، 1748، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4550، 4985، 5148، 5160، 5161، 5211، 5272، 5550، 5647، 6034، 6127، 6340، 6347، 6518، 24515، 24524، 24527، 24536، 24537، 24538، 24529، 24530، 24540، 24550، 24552، 24553، 24554، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1211، 1960، 1979، 2020، والحميدي فى «مسنده» برقم: 149، 709، 710، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5617، 5700، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 360، 776، والبزار فى «مسنده» برقم: 1348، 1346، 1347، 1349، 1350، 1351، 1352، 5785، 5786، 5787، 6100، 6101، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1301، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9000، 9001، 9062، 9065، 9063، 9064، 9068، 9066، 9069، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8543، 15250، 15247، 15435، 30320، 37025، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2282، 2283، 2287، 2286، 2284، 2285، 2288، 2290، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1030، 1029، 1031، 1032، 1035، 1033، 1034، 1036، 1037، 1041، 1040، 1038، 1039، 1042، 1046، 1043، 1044، 1045، 1047، 1051، 1048، 1049، 1050، 1052، 1056، 1053، 1054، 1055، 1057، 1058، 13510، 13782، 13882، 13926، 14050، 14051، 14052، 14053، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 635»
الحكم على الحديث: في ثبوته نظر
حدیث نمبر: 6493
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ شُعَيْبٍ السِّمْسَارُ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، قَالَ: زَعَمَ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْكَيِّ فَاكْتَوَيْنَا، فَمَا أَفْلَحْنَا وَلَا أَنْجَحْنَا.
I " لَمْ يُدْخِلْ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ بَيْنَ الْحَسَنِ وَبَيْنَ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَحَدًا مِمَّنْ رَوَاهُ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ I ".
I " لَمْ يُدْخِلْ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ بَيْنَ الْحَسَنِ وَبَيْنَ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَحَدًا مِمَّنْ رَوَاهُ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ I ".
سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں داغنے سے منع فرمایا تھا، لیکن ہم نے داغ لگوایا تو ہمیں نہ کوئی بہتری ملی اور نہ ہی کامیابی حاصل ہوئی۔“
یونس بن عبید رحمہ اللہ سے اس حدیث کو روایت کرنے والوں میں سے علی بن عاصم رحمہ اللہ کے سوا کسی نے بھی اس کی سند میں حسن رحمہ اللہ اور سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ کے درمیان کسی کو داخل نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6493]
یونس بن عبید رحمہ اللہ سے اس حدیث کو روایت کرنے والوں میں سے علی بن عاصم رحمہ اللہ کے سوا کسی نے بھی اس کی سند میں حسن رحمہ اللہ اور سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ کے درمیان کسی کو داخل نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6493]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: حديث صحيح «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 27، ص 41» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6081، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7586، 8378، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7558، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3865، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2049، 2049 (م)، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3490، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19604، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20145، 20180، 20308، 20323، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 869، والبزار فى «مسنده» برقم: 3517، 3540، 3541، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19514، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24083، 24082، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7142، 7169، والطبراني فى «الكبير» برقم: 237، 244، 245، 247، 261، 297، 296، 322، 323، 331، 330، 392، 511»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6081، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7586، 8378، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7558، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3865، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2049، 2049 (م)، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3490، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19604، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20145، 20180، 20308، 20323، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 869، والبزار فى «مسنده» برقم: 3517، 3540، 3541، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19514، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24083، 24082، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7142، 7169، والطبراني فى «الكبير» برقم: 237، 244، 245، 247، 261، 297، 296، 322، 323، 331، 330، 392، 511»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 6494
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ شَيْبَةَ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ شُعَيْبٍ السِّمْسَارُ ، نَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ ، نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي الْوَازِعِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ السُّلَمِيِّ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَيُدْرِكَنَّ الدَّجَّالَ مَنْ أَدْرَكَنِي، أَوْ لَيَكُونَنَّ قَرِيبًا مِنْ مَوْتِي.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ إِلَّا مَعْنٌ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ إِلَّا مَعْنٌ I ".
سیدنا عبداللہ بن بسر سلمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے مجھے پایا وہ ضرور دجال کو پالے گا، یا (آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ) وہ (دجال) میری وفات کے قریب ہی ہوگا۔“
اس حدیث کو معاویہ بن صالح رحمہ اللہ سے صرف معن رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6494]
اس حدیث کو معاویہ بن صالح رحمہ اللہ سے صرف معن رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6494]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رواه الطبراني عن شيخه محمد بن عيسى بن شعيب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 350» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 102، 99، 100»
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 102، 99، 100»
الحكم على الحديث: فيه شيخ الطبراني محمد بن عيسى بن شعيب لم يُعرف، وبقية رجاله ثقات
حدیث نمبر: 6495
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ شَيْبَةَ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الِاحْتِيَاطِيُّ ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْجُوزَجَانِيُّ - رَفِيقُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ - ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: تُلِيَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلالا طَيِّبًا فَقَامَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مُسْتَجَابَ الدَّعْوَةِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا سَعْدُ أَطِبْ مَطْعَمَكَ تَكُنْ مُسْتَجَابَ الدَّعْوَةِ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَقْذِفُ اللُّقْمَةَ الْحَرَامَ فِي جَوْفِهِ مَا يُتَقَبَّلُ مِنْهُ عَمَلٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، وَأَيُّمَا عَبْدٍ نَبَتَ لَحْمُهُ مِنَ السُّحْتِ وَالرِّبَا فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ الِاحْتِيَاطِيُّ I ".
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ الِاحْتِيَاطِيُّ I ".
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس یہ آیت تلاوت کی گئی: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلالا طَيِّبًا﴾ ”اے لوگو! زمین میں جو کچھ ہے اس میں سے حلال اور پاکیزہ چیزیں کھاؤ۔“ تو سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اللہ سے دعا فرمائیں کہ وہ مجھے مستجاب الدعوات (جس کی دعا قبول ہو) بنا دے۔“ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”اے سعد! اپنا کھانا حلال و پاکیزہ رکھو، تم مستجاب الدعوات بن جاؤ گے۔ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کی جان ہے! یقیناً بندہ جب اپنے پیٹ میں حرام کا لقمہ ڈالتا ہے تو اس کا کوئی عمل چالیس دن تک قبول نہیں کیا جاتا، اور جس کسی بندے کا گوشت حرام مال اور سود سے پروان چڑھا ہو تو آگ ہی اس کے لیے زیادہ موزوں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن جریج رحمہ اللہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، جس کی روایت میں الاحتیاطی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6495]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن جریج رحمہ اللہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، جس کی روایت میں الاحتیاطی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6495]
تخریج الحدیث: «قال ابن الجوزي: وأعله ابن الجوزي «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 274» »
«قال أبو حاتم الرازي: وذكره ابن أبي حاتم في العلل من حديث حذيفة وصحح عن أبيه وقفه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 274» »
«قال أبو حاتم الرازي: وذكره ابن أبي حاتم في العلل من حديث حذيفة وصحح عن أبيه وقفه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 274» »
الحكم على الحديث: الصواب موقوف
حدیث نمبر: 6496
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ شَيْبَةَ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ دَاوُدَ الْمُنْكَدِرِيُّ ، ثَنَا بَكْرُ بْنُ صَدَقَةَ ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: إِنْ كَانَ لَيَمُرُّ شَهْرٌ وَنِصْفُهُ مَا نُوقِدُ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَارًا لِمِصْبَاحٍ وَلَا لِغَيْرِهِ. قُلْتُ: سُبْحَانَ اللهِ، مِنْ أَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تَعِيشُونَ؟ قَالَتْ: I " بِالْمَاءِ وَالتَّمْرِ، كَانَ لَنَا جِيرَانٌ مِنَ الْأَنْصَارِ لَهُمْ مَنَائِحُ، فَرُبَّمَا أَهْدَوْا لَنَا مِنَ اللَّبَنِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنِ الْقَعْقَاعِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا بَكْرُ بْنُ صَدَقَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْمُنْكَدِرِيُّ I "، وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ بَكْرِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنِ الْقَعْقَاعِ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَائِشَةَ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنِ الْقَعْقَاعِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا بَكْرُ بْنُ صَدَقَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْمُنْكَدِرِيُّ I "، وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ بَكْرِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنِ الْقَعْقَاعِ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَائِشَةَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ، ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”بسا اوقات ایسا ہوتا کہ ایک مہینہ اور اس کا آدھا حصہ (یعنی ڈیڑھ ماہ) گزر جاتا اور ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر میں چراغ کے لیے یا کسی اور مقصد کے لیے آگ نہیں جلاتے تھے۔“ (سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ) میں نے عرض کیا: «سُبْحَانَ اللهِ»، پھر آپ لوگ کس چیز پر گزارا کرتے تھے؟ انہوں نے فرمایا: ”صرف پانی اور کھجور پر؛ البتہ ہمارے کچھ انصاری پڑوسی تھے جن کے پاس دودھ دینے والے جانور تھے، تو بسا اوقات وہ ہمیں کچھ دودھ بطور ہدیہ بھیج دیا کرتے تھے۔“
اس حدیث کو ابن عجلان سے، انہوں نے قعقاع سے، انہوں نے ابوصالح سے، انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اور انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف بکر بن صدقہ نے روایت کیا ہے، جس کی روایت میں منکدری رحمہ اللہ منفرد ہیں؛ جبکہ دیگر راویوں نے اسے بکر بن صدقہ سے، انہوں نے ابن عجلان سے، انہوں نے قعقاع سے، انہوں نے قاسم بن محمد رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6496]
اس حدیث کو ابن عجلان سے، انہوں نے قعقاع سے، انہوں نے ابوصالح سے، انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اور انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف بکر بن صدقہ نے روایت کیا ہے، جس کی روایت میں منکدری رحمہ اللہ منفرد ہیں؛ جبکہ دیگر راویوں نے اسے بکر بن صدقہ سے، انہوں نے ابن عجلان سے، انہوں نے قعقاع سے، انہوں نے قاسم بن محمد رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6496]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: فقال هذا وهم وصوابه ما ذكرنا في حديث القاسم عن عائشة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 83» »
«قال الدارقطني: والصواب قول من قال عن القاسم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 229» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2567، 6458، 6459، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2972، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 729، 6348، 6361، 6372، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7169، 7172، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2471، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4144، 4145، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12061، 13439، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24869، 25058، 25200، 26130، 26644، 26717، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1575، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1491، 1510، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19540، 20625، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35544، 35889، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 370، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1589»
«قال الدارقطني: والصواب قول من قال عن القاسم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 229» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2567، 6458، 6459، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2972، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 729، 6348، 6361، 6372، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7169، 7172، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2471، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4144، 4145، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12061، 13439، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24869، 25058، 25200، 26130، 26644، 26717، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1575، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1491، 1510، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19540، 20625، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35544، 35889، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 370، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1589»
الحكم على الحديث: معلول، والصواب عن القاسم عن عائشة
حدیث نمبر: 6497
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، نَا الْحَسَنُ بْنُ دَاوُدَ الْمُنْكَدِرِيُّ ، نَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ الْحُورَ فِي الْجَنَّةِ يَتَغَنَّيْنَ يَقُلْنَ: نَحْنُ الْحُورُ الْحِسَانُ هُدِينَا لِأَزْوَاجٍ كِرَامٍ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ إِلَّا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْمُنْكَدِرِيُّ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ إِلَّا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْمُنْكَدِرِيُّ I " .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک جنت میں حوریں نغمہ سرائی کریں گی، وہ کہیں گی: «نَحْنُ الْحُورُ الْحِسَانُ هُدِينَا لِأَزْوَاجٍ كِرَامٍ» ”ہم حسن و جمال والی حوریں ہیں، ہمیں معزز شوہروں کے لیے مختص کیا گیا ہے۔““
ابن ابی ذئب رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابن ابی فدیک رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں منکدری رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6497]
ابن ابی ذئب رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابن ابی فدیک رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں منکدری رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6497]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله وثقوا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 419» »
«قال المنذري: إسناده مقارب «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 339» »
«قال الدارقطني: والصواب قول ابن أبي فديك وهو عون بن الخطاب بن عبد الله بن رافع «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 255» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4609، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35121»
«قال المنذري: إسناده مقارب «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 339» »
«قال الدارقطني: والصواب قول ابن أبي فديك وهو عون بن الخطاب بن عبد الله بن رافع «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 255» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4609، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35121»
الحكم على الحديث: رجاله وثقوا
حدیث نمبر: 6498
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ شَيْبَةَ ، ثَنَا خَلَّادُ بْنُ أَسْلَمَ الْمَرْوَزِيُّ ، ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ وَمُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: إِنَّ النُّفَسَاءَ وَالْحَائِضَ تَغْتَسِلُ وَتُحْرِمُ وَتَقْضِي الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفَ بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرَ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ إِلَّا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ إِلَّا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ I ".
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلاشبہ نفاس والی اور حائضہ عورت غسل کرے گی، احرام باندھے گی اور حج کے تمام مناسک ادا کرے گی، سوائے اس کے کہ وہ بیت اللہ کا طواف نہ کرے جب تک کہ وہ پاک نہ ہو جائے۔“
اس حدیث کو خصیف سے صرف مروان بن شجاع نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6498]
اس حدیث کو خصیف سے صرف مروان بن شجاع نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6498]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: وروى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحائض والنفساء هذا المعنى وهو صحيح مجتمع عليه لا خلاف بين العلماء فيه كلهم يأمر النفساء بالاغتسال على ما في هذا الحديث وتهل بحجها وعمرتها وهي كذلك وحكمها حكم الحائض تقضي المناسك كلها وتشهدها غير أنها لا تطوف بالبيت حتى تطهر «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 19، ص 315» »
«قال الزيلعى: وخصيف بن عبد الرحمن الحراني كنيته أبو عون ضعفه غير واحد «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 123» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 1744، والترمذي فى «جامعه» برقم: 945 (م)، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3503، والبزار فى «مسنده» برقم: 4798، 4931، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12030، والطبراني فى «الصغير» برقم: 367»
«قال الزيلعى: وخصيف بن عبد الرحمن الحراني كنيته أبو عون ضعفه غير واحد «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 123» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 1744، والترمذي فى «جامعه» برقم: 945 (م)، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3503، والبزار فى «مسنده» برقم: 4798، 4931، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12030، والطبراني فى «الصغير» برقم: 367»
الحكم على الحديث: فيه خصيف، ضعفه غير واحد
حدیث نمبر: 6499
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ أَسْلَمَ الصَّدَفِيُّ الْمِصْرِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عُقَيْلٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ نَافِعًا يُخْبِرُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا كَانَ مِنْ مِيرَاثٍ قُسِمَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُ عَلَى قِسْمَةِ الْجَاهِلِيَّةِ، وَمَا كَانَ مِنْ مِيرَاثٍ أَدْرَكَهُ الْإِسْلَامُ فَهُوَ عَلَى قَسْمِ الْإِسْلَامِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ ، إِلَّا عُقَيْلٌ ، وَلَا عَنْ عُقَيْلٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ ، إِلَّا عُقَيْلٌ ، وَلَا عَنْ عُقَيْلٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو بھی میراث دورِ جاہلیت میں تقسیم کر دی گئی، وہ جاہلیت کی تقسیم کے مطابق ہی (برقرار) رہے گی، اور جس میراث کو اسلام (کا قانون) پا لے تو وہ اسلام کی تقسیم کے مطابق ہو گی۔“
نافع رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عقیل رحمہ اللہ نے، اور عقیل رحمہ اللہ سے صرف ابن لہیعہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اس کے ساتھ محمد بن رمح رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6499]
نافع رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عقیل رحمہ اللہ نے، اور عقیل رحمہ اللہ سے صرف ابن لہیعہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اس کے ساتھ محمد بن رمح رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6499]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 2749، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 230»
حدیث نمبر: 6500
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ أَسْلَمَ الصَّدَفِيُّ ، ثَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ السَّرْحِ ، ثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ثَوْبَانَ الْهَمْدَانِيِّ ، وعَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، وَابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ، قَالَ: أَنَا أَوَّلُ مَنْ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَا يَبُولُ أَحَدُكُمْ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَأَوَّلُ مَنْ حَدَّثَ النَّاسَ بِذَلِكَ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ثَوْبَانَ إِلَّا رِشْدِينُ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ثَوْبَانَ إِلَّا رِشْدِينُ I ".
سیدنا عبداللہ بن حارث بن جزء زبیدی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں پہلا وہ شخص ہوں جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: «لَا يَبُولُ أَحَدُكُمْ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ» ”تم میں سے کوئی بھی قبلہ رخ ہو کر پیشاب نہ کرے“، اور میں ہی پہلا وہ شخص ہوں جس نے لوگوں کو اس بات کی خبر دی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن بن ثوبان رحمہ اللہ سے صرف رشدین رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6500]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن بن ثوبان رحمہ اللہ سے صرف رشدین رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6500]
تخریج الحدیث: «قال ابن يونس المصري: هو حديث معلول «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 2، ص 277» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1419، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 194، 196، 197، 198، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 317، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17976، 17977، 17979، 17984، 17992، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 487، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1619، 36917، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6579، 6580، 6581، 6582، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4939»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1419، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 194، 196، 197، 198، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 317، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17976، 17977، 17979، 17984، 17992، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 487، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1619، 36917، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6579، 6580، 6581، 6582، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4939»
الحكم على الحديث: معلول