المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 5011
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ: نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: نَا زَائِدَةُ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَبَّرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى النَّجَاشِيِّ أَرْبَعًا.
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نجاشی (کی نمازِ جنازہ) پر چار تکبیریں کہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5011]
تخریج الحدیث: «قال أبو زرعة الرازي: هذا خطأ إنما هو عبيد الله عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو زرعة ونرى أنه وهم فيه عبدة «علل الحديث، ج 3، ص 520» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1245، 1327، 1328، 1318، 1333، 3880، 3881، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 951، ومالك فى «الموطأ» برقم: 771 / 257، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 594، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3068، 3101، 3098، 3100، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1878 / 2، 1970 / 2، 1971 / 3، 1979 / 1، 2040 / 5، 2041 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2018، 2109، 2110، 2118، 2179، 2180، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3204، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1022، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1534، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7032، 7033، 7126، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7268، 7403، 7891، 8000، 8702، 9777، 9794، 10350، 11006، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2410، 2419، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1053، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5956، 5968، والبزار فى «مسنده» برقم: 7627، 7642، 7695، 7696، 7709، 7823، 7866، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6393، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11538، 11537، 12077، 37227، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2841، 2842، 2843، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 350، 351، 352، 353، والطبراني فى «الكبير» برقم: 17، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4881»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1245، 1327، 1328، 1318، 1333، 3880، 3881، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 951، ومالك فى «الموطأ» برقم: 771 / 257، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 594، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3068، 3101، 3098، 3100، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1878 / 2، 1970 / 2، 1971 / 3، 1979 / 1، 2040 / 5، 2041 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2018، 2109، 2110، 2118، 2179، 2180، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3204، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1022، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1534، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7032، 7033، 7126، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7268، 7403، 7891، 8000، 8702، 9777، 9794، 10350، 11006، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2410، 2419، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1053، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5956، 5968، والبزار فى «مسنده» برقم: 7627، 7642، 7695، 7696، 7709، 7823، 7866، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6393، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11538، 11537، 12077، 37227، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2841، 2842، 2843، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 350، 351، 352، 353، والطبراني فى «الكبير» برقم: 17، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4881»
الحكم على الحديث: خطأ، وهم فيه عبدة
حدیث نمبر: 5012
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ قَالَ: نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: نَا زَائِدَةُ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَرْوَانَ ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، فِي بِنْتٍ، وَبِنْتِ ابْنٍ، وَأُخْتٍ قَالَ: لَكِنِّي أَقْضِي بِالَّذِي قَضَى بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لِلِابْنَةِ النِّصْفُ، وَلِابْنَةِ الِابْنِ السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ.
سیدنا عبداللہ (بن مسعود) رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ بیٹی، پوتی اور بہن (کی وراثت) کے بارے میں انہوں نے فرمایا: ”لیکن میں اسی کے مطابق فیصلہ کروں گا جس کے مطابق رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فیصلہ فرمایا: بیٹی کے لیے آدھا حصہ ہے، اور پوتی کے لیے چھٹا حصہ ہے تاکہ دو تہائی پورا ہو جائے، اور جو باقی بچے وہ سگی بہن (حقیقی بہن) کا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5012]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6742، 6736، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1035، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6034، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8053، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6294، 6295، 6296، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2890، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2093، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2932، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2721، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 29، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12438، 12445، 12446، 12457، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4097، 4100 / 1، 4098، 4099، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3766، 4154، 4280، 4506، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 373، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5108، 5235، 5295، والبزار فى «مسنده» برقم: 2043، 2044، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19031، 19032، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 29659، 31724، 31725، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7409، 7411، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9872، 9869، 9870، 9871، 9873، 9877، 9874، 9875، 9876، والطبراني فى «الصغير» برقم: 548، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2233، 6803»
حدیث نمبر: 5013
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ قَالَ: نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: نَا زَائِدَةُ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْمُشْرِكَ، وَلَا الْمُشْرِكُ الْمُسْلِمَ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ زَائِدَةَ إِلَّا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، وَحُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ زَائِدَةَ إِلَّا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، وَحُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ I ".
سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہ مسلمان کافر کا وارث بنتا ہے اور نہ کافر مسلمان کا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو زائدہ سے معاویہ بن عمرو اور حسین جعفی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5013]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو زائدہ سے معاویہ بن عمرو اور حسین جعفی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5013]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1588، 3058، 4282، 6764، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1351، 1614، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1891 / 492، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1026، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2985، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5149، 6033، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2962، 4200، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4241، 4242، 6338، 6337، 6340، 6339، 6343، 6341، 6342، 6344، 6345، 6346، 6349، 6347، 6348، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2010، 2909، 2910، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2107، 2107 (م)، والدارمي فى «مسنده» برقم: 3041، 3044، 3043، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2729، 2730، 2942، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 135، 136، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9838، 11298، 12353، 12351، 12352، 12354، 12585، 18352، 21510، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3029، 3028، 3030، 3031، 4065، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22161، 22166، 22180، 22223، 22228، 22236، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 665، والحميدي فى «مسنده» برقم: 551، والبزار فى «مسنده» برقم: 2583، 2581، 2582، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9851، 9852، 19304، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32088، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5294، 5295، 5296، 5297، 5669، 5670، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2504، والطبراني فى «الكبير» برقم: 391، 412، 413، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 506، 2738»
حدیث نمبر: 5014
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ: نَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ قَالَ: نَا زُهَيْرٌ قَالَ: نَا عُتْبَةُ بْنُ حُمَيْدٍ الضَّبِّيُّ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، يَقُولُ: مَا خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فِطْرٍ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ، ثَلَاثًا، أَوْ خَمْسًا، أَوْ سَبْعًا، أَوْ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ أَوْ أَكْثَرَ، وِتْرًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ حُمَيْدٍ إِلَّا زُهَيْرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو غَسَّانَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ حُمَيْدٍ إِلَّا زُهَيْرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو غَسَّانَ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عیدالفطر کے دن اس وقت تک (نماز کے لیے) نہیں نکلتے تھے جب تک چند کھجوریں نہ کھا لیتے، تین، یا پانچ، یا سات، یا اس سے کم یا زیادہ، مگر طاق عدد میں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عتبہ بن حمید سے زہیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو غسان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5014]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عتبہ بن حمید سے زہیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو غسان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5014]
تخریج الحدیث: «قال الحاكم: هذا الحديث صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 69» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 953، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1428، 1429، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2813، 2814، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1093، 1094، والترمذي فى «جامعه» برقم: 543، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1642، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1754، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6237، 6238، 6242، 6239، 6241، 6240، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1717، 1718، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12462، 13630، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1237، والبزار فى «مسنده» برقم: 6457، 7457، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5628»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 953، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1428، 1429، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2813، 2814، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1093، 1094، والترمذي فى «جامعه» برقم: 543، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1642، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1754، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6237، 6238، 6242، 6239، 6241، 6240، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1717، 1718، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12462، 13630، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1237، والبزار فى «مسنده» برقم: 6457، 7457، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5628»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 5015
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ: نَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: نَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ ، عَنِ السُّدِّيِّ ، عَنْ صُبَيْحٍ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ لِعَلِيٍّ ، وَفَاطِمَةَ ، وَحَسَنٍ ، وَحُسَيْنٍ : أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبْتُمْ، سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمْتُمْ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ السُّدِّيِّ إِلَّا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ السُّدِّيِّ إِلَّا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ I ".
سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا علی، سیدہ فاطمہ، سیدنا حسن اور سیدنا حسین رضی اللہ عنہم سے فرمایا: ”جس سے تم لڑو گے اس سے میری لڑائی ہے، اور جس سے تم صلح رکھو گے اس سے میری صلح ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سدی سے اسباط بن نصر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5015]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سدی سے اسباط بن نصر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5015]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6977، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4739، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3870، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 145، والبزار فى «مسنده» برقم: 4320، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32845، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2619، 2620، 5030، 5031، والطبراني فى «الصغير» برقم: 767، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2854، 7259»
حدیث نمبر: 5016
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ: نَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ قَالَ: نَا هَانِئُ بْنُ عُثْمَانَ - أَبُو عُثْمَانَ بْنُ هَانِئٍ - عَنْ أُمِّهِ حُمَيْضَةَ بِنْتِ يَاسِرٍ ، عَنْ جَدَّتِهَا يُسَيْرَةَ - وَكَانَتْ إِحْدَى الْمُهَاجِرَاتِ-، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا نِسَاءَ الْمُؤْمِنِينَ، عَلَيْكُنَّ بِالتَّهْلِيلِ، وَالتَّسْبِيحِ، وَالتَّقْدِيسِ، وَاعْقِدْنَ بِالْأَنَامِلِ، فَإِنَّهُنَّ مُسْتَنْطَقَاتٌ وَمَسْئُولَاتٌ، وَلَا تَغْفُلْنَ فَتَنْسَيْنَ الرَّحْمَةَ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ يُسَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ I ".
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ يُسَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ I ".
سیدہ یسیرہ رضی اللہ عنہا سے، جو مہاجر خواتین میں سے تھیں، روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے مومنوں کی عورتو! تم تہلیل (لا الہ الا اللہ)، تسبیح (سبحان اللہ) اور تقدیس (سبحان الملک القدوس) کو لازم پکڑو، اور انہیں انگلیوں کے پوروں پر گنا کرو، کیونکہ (قیامت کے دن) ان انگلیوں سے سوال کیا جائے گا اور انہیں گویائی دی جائے گی، اور تم غفلت نہ برتنا کہ (اللہ کی) رحمت کو بھلا بیٹھو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ یسیرہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں محمد بن بشر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5016]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ یسیرہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں محمد بن بشر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5016]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 842، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2014، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1501، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3583، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27731، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1570، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7738، 30027، 36186، والطبراني فى «الكبير» برقم: 180، 181»
حدیث نمبر: 5017
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ قَالَ: نَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ: نَا زُهَيْرٌ قَالَ: نَا أَبُو حَمْزَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: خَلَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعْلَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي، فَخَلَعَ مَنْ خَلْفَهُ نِعَالَهُمْ، فَقَالَ: مَا حَمَلَكُمْ عَلَى خَلْعِ نِعَالِكُمْ؟ قَالُوا: رَأَيْنَاكَ خَلَعْتَ فَخَلَعْنَا، فَقَالَ: I " إِنَّ جِبْرِيلَ أَخْبَرَنِي أَنَّ فِي إِحْدَيْهِمَا قَذَرًا، فَخَلَعْتُهُمَا لِذَلِكَ I "، فَقَالَ: I " لَا تَخْلَعُوا نِعَالَكُمْ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ إِلَّا زُهَيْرٌ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ إِلَّا زُهَيْرٌ I ".
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھتے ہوئے اپنے جوتے اتار دیے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے نماز پڑھنے والوں نے بھی اپنے جوتے اتار دیے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (نماز کے بعد) پوچھا: ”تمہیں اپنے جوتے اتارنے پر کس چیز نے آمادہ کیا؟“ انہوں نے عرض کیا: ”ہم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو (جوتے) اتارتے دیکھا تو ہم نے بھی اتار دیے۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جبریل علیہ السلام نے مجھے بتایا تھا کہ میرے دونوں جوتوں میں سے ایک میں گندگی لگی ہوئی ہے، اس لیے میں نے انہیں اتار دیا۔“ پھر فرمایا: ”تم اپنے جوتے نہ اتارو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو حمزہ سے اس حدیث کو زہیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5017]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو حمزہ سے اس حدیث کو زہیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5017]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: قال البزار لا نعلم رواه هكذا إلا أبو حمزة انتهى وأبو حمزة هو ميمون الأعور ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 56» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 488، والبزار فى «مسنده» برقم: 1570، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 383، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2912، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9972»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 488، والبزار فى «مسنده» برقم: 1570، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 383، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2912، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9972»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف ميمون أبي حمزة الأعور
حدیث نمبر: 5018
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ: نَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ الْبُورَانِيُّ قَالَ: نَا أَبُو إِسْحَاقَ الْخُمَيْسِيُّ خَازِمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: I " صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَخَلْفَ أَبِي بَكْرٍ ، وَخَلْفَ عُمَرَ ، وَخَلْفَ عُثْمَانَ ، وَخَلْفَ عَلِيٍّ ، فَكَانُوا يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ: بِ - الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَكَانُوا يَقْرَؤُنَهَا مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا أَبُو إِسْحَاقَ الْخُمَيْسِيُّ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا أَبُو إِسْحَاقَ الْخُمَيْسِيُّ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے، سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پیچھے، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پیچھے، سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے پیچھے اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پیچھے نماز پڑھی، یہ سب قراءت کا آغاز ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ سے کرتے تھے، اور (سورۃ الفاتحہ میں) ﴿مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ پڑھا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مالک بن دینار سے اس حدیث کو ابو اسحاق خمیسی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5018]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مالک بن دینار سے اس حدیث کو ابو اسحاق خمیسی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5018]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: ذكر علي في هذا الحديث غير محفوظ ولا يصح «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 20، ص 204» »
«قال الحازمي: الأحاديث في الإخفاء نصوص لا تحتمل التأويل وأيضا فلا يعارضها غيرها لثبوتها وصحتها وأحاديث الجهر لا توازيها في الصحة بلا ريب ثم إن أصح أحاديث ترك الجهر حديث أنس وقد اختلف عليه في لفظه فأصح الروايات عنه كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 1، ص 289» »
«قال الدارقطني: وكذلك روي عن الأعمش عن قتادة وثابت عن أنس وكذلك رواه عامة أصحاب قتادة منهم هشام الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة وأبان بن يزيد العطار وحماد بن سلمة وحميد الطويل وأيوب السختياني والأوزاعي وسعيد بن بشير وغيرهم وكذلك رواه معمر وهمام واختلف عنهما في لفظه وهو المحفوظ عن قتادة وغيره عن أنس «سنن الدارقطني، ج 2، ص 93» »
«قال ابن عدي: خازم بن الحسين له أحاديث غير ما ذكرت وعامة حديثه عمن يروي عنهم لا يتابعه أحد عليه وأحاديثه شبه الغرائب وهو ضعيف يكتب حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 3، ص 531» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 743، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 399، ومالك فى «الموطأ» برقم: 265، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 202، 203، 204، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 494، 495، 496، 497، 491، 492، 498، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1798، 1799، 1800، 1802، 1803، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1877، 1878، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 859، 861، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 902 / 1، 901 / 1، 905 / 1، 906 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 978، 977، 980، 981، وأبو داود فى «سننه» برقم: 782، والترمذي فى «جامعه» برقم: 246، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1276، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 813، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2453، 2454، 2455، 2456، 2457، 2458، 2460، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1180، 1178، 1199، 1200، 1204، 1201، 1202، 1203، 1205، 1206، 1208، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12173، 12267، 12318، 12897، 12911، 13007، 13042، 13085، 13174، 13304، 13326، 13462، 13541، 13887، 13992، 14098، 14099، 14100، 14101، 14126، 14173، 14267، 14293، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2087، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1233، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2881، 2980، 2981، 2982، 2983، 2984، 2985، 3005، 3031، 3093، 3128، 3131، 3245، 3522، 3874، 4159، 4205، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1191، والبزار فى «مسنده» برقم: 6536، 6662، 6690، 6789، 6790، 6854، 7010، 7011، 7144، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2598، 2599، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4153، 4152، 4156، 4167، 4168، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1199، 1200، 1197، 1198، 1201، 1205، 1202، 1203، 1204، 1206، والطبراني فى «الكبير» برقم: 739، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1080، 5462، 7234، 7824، 7877، 8277»
«قال الحازمي: الأحاديث في الإخفاء نصوص لا تحتمل التأويل وأيضا فلا يعارضها غيرها لثبوتها وصحتها وأحاديث الجهر لا توازيها في الصحة بلا ريب ثم إن أصح أحاديث ترك الجهر حديث أنس وقد اختلف عليه في لفظه فأصح الروايات عنه كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 1، ص 289» »
«قال الدارقطني: وكذلك روي عن الأعمش عن قتادة وثابت عن أنس وكذلك رواه عامة أصحاب قتادة منهم هشام الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة وأبان بن يزيد العطار وحماد بن سلمة وحميد الطويل وأيوب السختياني والأوزاعي وسعيد بن بشير وغيرهم وكذلك رواه معمر وهمام واختلف عنهما في لفظه وهو المحفوظ عن قتادة وغيره عن أنس «سنن الدارقطني، ج 2، ص 93» »
«قال ابن عدي: خازم بن الحسين له أحاديث غير ما ذكرت وعامة حديثه عمن يروي عنهم لا يتابعه أحد عليه وأحاديثه شبه الغرائب وهو ضعيف يكتب حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 3، ص 531» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 743، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 399، ومالك فى «الموطأ» برقم: 265، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 202، 203، 204، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 494، 495، 496، 497، 491، 492، 498، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1798، 1799، 1800، 1802، 1803، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1877، 1878، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 859، 861، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 902 / 1، 901 / 1، 905 / 1، 906 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 978، 977، 980، 981، وأبو داود فى «سننه» برقم: 782، والترمذي فى «جامعه» برقم: 246، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1276، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 813، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2453، 2454، 2455، 2456، 2457، 2458، 2460، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1180، 1178، 1199، 1200، 1204، 1201، 1202، 1203، 1205، 1206، 1208، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12173، 12267، 12318، 12897، 12911، 13007، 13042، 13085، 13174، 13304، 13326، 13462، 13541، 13887، 13992، 14098، 14099، 14100، 14101، 14126، 14173، 14267، 14293، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2087، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1233، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2881، 2980، 2981، 2982، 2983، 2984، 2985، 3005، 3031، 3093، 3128، 3131، 3245، 3522، 3874، 4159، 4205، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1191، والبزار فى «مسنده» برقم: 6536، 6662، 6690، 6789، 6790، 6854، 7010، 7011، 7144، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2598، 2599، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4153، 4152، 4156، 4167، 4168، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1199، 1200، 1197، 1198، 1201، 1205، 1202، 1203، 1204، 1206، والطبراني فى «الكبير» برقم: 739، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1080، 5462، 7234، 7824، 7877، 8277»
الحكم على الحديث: ذكر علي فيه غير محفوظ
حدیث نمبر: 5019
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ وَاقِدٍ الْحَرَّانِيُّ قَالَ: نَا زُهَيْرٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ لِأَبِي شُعَيْبٍ غُلَامٌ لَحَّامٌ، فَلَمَّا رَأَى مَا بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْجَهْدِ أَمَرَ غُلَامَهُ، أَنْ يَجْعَلَ لَهُ طَعَامًا يَكْفِي خَمْسَةً، فَأَرْسَلَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِ ائْتِنَا خَامِسَ خَمْسَةٍ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَبِعَهُمْ رَجُلٌ، فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى بَابِهِ قَالَ: إِنَّكَ أَرْسَلْتَ إِلَيَّ أَنْ آتِيَكَ خَامِسَ خَمْسَةٍ، وَإِنَّ هَذَا قَدِ اتَّبَعَنَا، فَإِنْ أَذِنْتَ لَهُ دَخَلَ، وَإِلَّا رَجَعَ قَالَ: فَإِنِّي قَدْ أَذِنْتُ لَهُ، فَلَا يَرْجِعْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ إِلَّا زُهَيْرٌ I " وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ إِلَّا زُهَيْرٌ I " وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابو شعیب رضی اللہ عنہ کا ایک قصاب غلام تھا۔ جب انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر (بھوک کی) مشقت اور تکلیف کے آثار دیکھے تو اپنے غلام کو حکم دیا کہ پانچ آدمیوں کے لیے کافی کھانا تیار کرے۔ پھر انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف پیغام بھیجا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پانچویں شخص کے طور پر ہمارے ہاں تشریف لائیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (ان کے ہاں جانے کے لیے) اٹھے تو ایک اور آدمی بھی ان کے پیچھے ہو لیا۔ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے دروازے پر پہنچے تو فرمایا: ”آپ نے مجھے پیغام بھیجا تھا کہ میں پانچویں شخص کے طور پر آؤں، اور یہ آدمی ہمارے پیچھے چلا آیا ہے، اگر آپ اسے اجازت دیں تو یہ اندر آ جائے، ورنہ لوٹ جائے۔“ انہوں نے عرض کیا: ”میں نے اسے اجازت دے دی، اب یہ واپس نہ جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اعمش سے، انہوں نے ابو سفیان سے اس حدیث کو زہیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ اور اسے امام ثوری رحمہ اللہ نے اعمش سے، انہوں نے ابو وائل سے، انہوں نے سیدنا ابو مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5019]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اعمش سے، انہوں نے ابو سفیان سے اس حدیث کو زہیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ اور اسے امام ثوری رحمہ اللہ نے اعمش سے، انہوں نے ابو وائل سے، انہوں نے سیدنا ابو مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5019]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2036، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14657، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15029، 15500، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1098»
حدیث نمبر: 5020
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ: نَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ الْبُورَانِيُّ قَالَ: نَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَفْطَرَ الْحَاجِمُ، وَالْمَحْجُومُ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ إِلَّا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ إِلَّا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سینگی لگانے والے اور سینگی لگوانے والے دونوں کا روزہ ٹوٹ گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو الاحوص سے اس حدیث کو حسن بن ربیع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5020]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو الاحوص سے اس حدیث کو حسن بن ربیع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5020]
تخریج الحدیث: «قال بدر الدين العيني: ليث هو ابن سليم مختلف فيه «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 38» »
«قال المباركفوري: في إسناده ليث بن أبي سليم وهو ضعيف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 64» »
«قال ابن عبد البر: لا يصح «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 10، ص 123» »
«قال ابن حجر: وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 370» »
«أخرجه النسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3178، 3181، 3179، 3180، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25879، 26858، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5849، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9402، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3417، 3423، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8142»
«قال المباركفوري: في إسناده ليث بن أبي سليم وهو ضعيف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 64» »
«قال ابن عبد البر: لا يصح «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 10، ص 123» »
«قال ابن حجر: وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 370» »
«أخرجه النسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3178، 3181، 3179، 3180، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25879، 26858، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5849، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9402، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3417، 3423، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8142»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم