المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 5611
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: نَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ الْجَعْدِ ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ الْحَجُورِيِّ حُجْرٍ الْمَدَرِيِّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي الْعُمْرَى أَنَّهَا جَائِزَةٌ I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ مُجَوَّدًا - كَمَا رَوَاهُ النَّاسُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ - إِلَّا حَمَّادُ بْنُ الْجَعْدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ I ".
وَرَوَاهُ مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ الْحَجُورِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
وَرَوَاهُ مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ الْحَجُورِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمریٰ (عمر بھر کے لیے دیے گئے ہبہ) کے بارے میں فیصلہ فرمایا کہ وہ جائز ہے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے، انہوں نے عمرو بن دینار سے، عمدہ اور درست طریقے پر (جیسا کہ لوگوں نے عمرو بن دینار سے روایت کیا ہے) حماد بن جعد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں ہدبہ بن خالد منفرد ہیں۔“
اور اسے معاذ بن ہشام نے اپنے والد سے، انہوں نے عمرو بن دینار سے، انہوں نے حجوری سے، انہوں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5611]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے، انہوں نے عمرو بن دینار سے، عمدہ اور درست طریقے پر (جیسا کہ لوگوں نے عمرو بن دینار سے روایت کیا ہے) حماد بن جعد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں ہدبہ بن خالد منفرد ہیں۔“
اور اسے معاذ بن ہشام نے اپنے والد سے، انہوں نے عمرو بن دینار سے، انہوں نے حجوری سے، انہوں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5611]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: فيه حماد بن الجعد حسن الحديث ومع ضعفه يكتب حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 3، ص 22» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 3719 / 9، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6512، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4947، 4946، 4955»
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 3719 / 9، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6512، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4947، 4946، 4955»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه حماد بن الجعد يكتب حديثه مع ضعفه
حدیث نمبر: 5612
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: ثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ عَمْرٍو الْحَنَفِيُّ قَالَ: نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرٍّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: أَوَّلُ مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ سَعْدٌ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَاصِمٍ إِلَّا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْعَلَاءُ بْنُ عَمْرٍو I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَاصِمٍ إِلَّا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْعَلَاءُ بْنُ عَمْرٍو I ".
سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اللہ کی راہ میں سب سے پہلے تیر چلانے والے سیدنا سعد رضی اللہ عنہ ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عاصم سے ابوبکر بن عیاش کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں علاء بن عمرو منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5612]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عاصم سے ابوبکر بن عیاش کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں علاء بن عمرو منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5612]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 10241»
حدیث نمبر: 5613
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: نَا سُفْيَانُ بْنُ بِشْرٍ قَالَ: نَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ عَطَاءٍ الْبَزَّارِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يُصِيبُ أَحَدُكُمْ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَخْزُنَ مِنْ لِسَانِهِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ إِلَّا حَفْصٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سُفْيَانُ بْنُ بِشْرٍ I "..
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (البزاز)
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ إِلَّا حَفْصٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سُفْيَانُ بْنُ بِشْرٍ I "..
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (البزاز)
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے کوئی شخص ایمان کی حقیقت کو اس وقت تک نہیں پا سکتا جب تک کہ وہ اپنی زبان کو قابو میں نہ رکھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن عون سے حفص کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں سفیان بن بشر منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں یوں ہی (البزار) ہے، اور شاید درست (البزاز) ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5613]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن عون سے حفص کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں سفیان بن بشر منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں یوں ہی (البزار) ہے، اور شاید درست (البزاز) ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5613]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: والصحيح عن شعبة الموقوف «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 125» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2595، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35899، والطبراني فى «الصغير» برقم: 964، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6563»
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2595، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35899، والطبراني فى «الصغير» برقم: 964، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6563»
الحكم على الحديث: الصواب موقوف
حدیث نمبر: 5614
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَبَلَةَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ الْعُقَيْلِيُّ قَالَ: ثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْشَانَا وَيُخَالِطُنَا، وَكَانَ عِنْدَنَا صَبِيٌّ، يُقَالُ لَهُ: أَبُو عُمَيْرٍ ، فَقَالَ: يَا أَبَا عُمَيْرٍ ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَبَلَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَبَلَةَ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے ہاں تشریف لاتے اور ہمارے ساتھ گھل مل کر رہتے تھے۔ ہمارے ہاں ایک چھوٹا بچہ تھا جسے ابو عمیر کہا جاتا تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (اس سے) فرمایا: ”اے ابو عمیر! نغیر (چڑیا) کا کیا ہوا؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام سے محمد بن مروان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن عمرو بن جبلہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5614]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام سے محمد بن مروان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن عمرو بن جبلہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5614]
تخریج الحدیث: «قال النووي: صح «المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 14، ص 295» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6129، 6203، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2150، 2310، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 109، 2308، 2506، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10093، 10094، 10091، 10092، 10095، 10096، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4969، والترمذي فى «جامعه» برقم: 333، 1989، 1989 (م)، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3720، 3740، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4347، 5072، 10105، 10106، 10107، 19394، 21229، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12320، 12382، 12447، 12950، 13157، 13179، 13278، 13411، 13529، 14064، 14170، 14287، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2202، 2261، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2836، 3347، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1279، 1415، 1416، والبزار فى «مسنده» برقم: 6645، 6723، 6733، 7162، 7163، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4065، 25845، 26817، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6326، 6327، 6328، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 236، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 125، 2535، 6429»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6129، 6203، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2150، 2310، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 109، 2308، 2506، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10093، 10094، 10091، 10092، 10095، 10096، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4969، والترمذي فى «جامعه» برقم: 333، 1989، 1989 (م)، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3720، 3740، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4347، 5072، 10105، 10106، 10107، 19394، 21229، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12320، 12382، 12447، 12950، 13157، 13179، 13278، 13411، 13529، 14064، 14170، 14287، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2202، 2261، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2836، 3347، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1279، 1415، 1416، والبزار فى «مسنده» برقم: 6645، 6723، 6733، 7162، 7163، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4065، 25845، 26817، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6326، 6327، 6328، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 236، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 125، 2535، 6429»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 5615
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: نَا مَلِيحُ بْنُ وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ قَالَ: نَا أَبِي ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَرِيكٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الَّذِينَ يَقْطَعُونَ السِّدْرَ يُصَبُّونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ صَبًّا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ شَرِيكٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مَلِيحُ بْنُ وَكِيعٍ ، عَنْ أَبِيهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ شَرِيكٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مَلِيحُ بْنُ وَكِيعٍ ، عَنْ أَبِيهِ.
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو لوگ بیری کے درخت کاٹتے ہیں انہیں آگ میں منہ کے بل اوندھا ڈال دیا جائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار سے محمد بن شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ملیح بن وکیع اپنے والد سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5615]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار سے محمد بن شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ملیح بن وکیع اپنے والد سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5615]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله كلهم ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 115» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» (4/531) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11878، 11879، 11883، 11884، 11880، 11881، 11882، 11885، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19758، 19756، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2976، 2977، 2981، (7/425)، (7/427) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 86، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3932»
«أخرجه أبو داود فى «سننه» (4/531) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11878، 11879، 11883، 11884، 11880، 11881، 11882، 11885، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19758، 19756، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2976، 2977، 2981، (7/425)، (7/427) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 86، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3932»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 5616
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا شَرِيكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، - قَالَ شَرِيكٌ : لَا أَدْرِي رَفَعَهُ أُمْ لَا - قَالَ: الْإِمَارَةُ أَوَّلُهَا نَدَامَةٌ، وَأَوْسَطُهَا غَرَامَةٌ، وَآخِرُهَا عَذَابٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے (شریک رحمہ اللہ کہتے ہیں: ”مجھے معلوم نہیں کہ انہوں نے اسے مرفوع بیان کیا یا نہیں“) کہ انہوں نے فرمایا: ”امارت (حکومت و سرداری) کی ابتدا ندامت ہے، اس کا درمیان تاوان اور نقصان ہے، اور اس کا انجام قیامت کے دن عذاب ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن عیسیٰ سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن ابان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5616]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن عیسیٰ سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن ابان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5616]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: ورجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 201» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20284، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2649، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2263 / 1، 2263 / 2»
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20284، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2649، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2263 / 1، 2263 / 2»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 5617
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: نَا ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: نَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ .
سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بچہ اسی کا ہے جس کے بستر (نکاح) پر پیدا ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما سے اسی سند کے ساتھ ہی روایت کی جاتی ہے، اس میں ضرار بن صرد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5617]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما سے اسی سند کے ساتھ ہی روایت کی جاتی ہے، اس میں ضرار بن صرد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5617]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه ضرار بن صرد وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 15» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف ضرار بن صرد
حدیث نمبر: 5618
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: نَا عِيسَى بْنُ مِينَاءَ - قَالُونُ - قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ ، عَنْ [ أَبِي ] الْمُثَنَّى الْقَارِئِّ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمَدِينَةُ قُبَّةُ الْإِسْلَامِ، وَدَارُ الْإِيمَانِ، وَأَرْضُ الْهِجْرَةِ، وَمُبَوَّأُ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: قَالُونُ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مدینہ اسلام کا مرکز و قلعہ، ایمان کا گھر، ہجرت کی سرزمین اور حلال و حرام کے نزول و قرار کی جگہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں قالون منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5618]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں قالون منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5618]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عيسى بن مينا قالون وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 298» »
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 5619
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ: ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْمُؤَدِّبُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ ، قَالَتْ: خَطَبَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: مَا بِي رَغْبَةٌ عَنْكَ، وَلَكِنِّي لَا أُحِبُّ أَنْ أَتَزَوَّجَ وَبَنِيَّ صِغَارٌ، فَقَالَ: لَكِ غَيْرُ ذَلِكَ؟ فَقُلْتُ: لَا. فَقَالَ: خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الْإِبِلَ نِسَاءُ قُرَيْشٍ، أَحْنَاهُ عَلَى طِفْلٍ صَغِيرٍ، وَأَرْعَاهُ عَلَى بَعْلٍ فِي ذَاتِ يَدٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ إِلَّا أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْمُؤَدِّبُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ إِلَّا أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْمُؤَدِّبُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ .
سیدہ ام ہانی رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے نکاح کا پیغام دیا تو میں نے عرض کیا: ”مجھے آپ سے کوئی بے رغبتی نہیں، لیکن مجھے یہ پسند نہیں کہ میں اس حال میں نکاح کروں کہ میرے بچے چھوٹے ہیں۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا اس کے علاوہ بھی کوئی وجہ ہے؟“ میں نے کہا: ”نہیں۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اونٹوں پر سوار ہونے والی عورتوں میں سب سے بہتر قریش کی عورتیں ہیں، جو چھوٹے بچے پر سب سے زیادہ شفقت کرنے والی اور شوہر کے مال و متاع کی سب سے بڑھ کر نگہبانی کرنے والی ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسماعیل بن ابی خالد سے شعبی کے واسطے سے یہ حدیث صرف ابو اسماعیل مؤدب نے روایت کی ہے، اس میں احمد بن ابراہیم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5619]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسماعیل بن ابی خالد سے شعبی کے واسطے سے یہ حدیث صرف ابو اسماعیل مؤدب نے روایت کی ہے، اس میں احمد بن ابراہیم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5619]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 1067، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4242»
حدیث نمبر: 5620
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ بَهْرَامَ قَالَ: نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: رَأَيْتُ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَيْهِ عِمَامَةٌ حَمْرَاءُ، يُرْخِيهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا الدَّرَاوَرْدِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا الدَّرَاوَرْدِيُّ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میں نے جبریل علیہ السلام کو دیکھا، ان پر سرخ عمامہ تھا جس کا سرا انہوں نے دونوں کندھوں کے درمیان لٹکا رکھا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عبید اللہ بن عمر سے یہ حدیث صرف دراوردی نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5620]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عبید اللہ بن عمر سے یہ حدیث صرف دراوردی نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5620]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: وقول إسماعيل بن بهرام عن الدراوردي أشبهها بالصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 334» »
«قال الهيثمي: وفيه شهر بن حوشب وحديثه حسن وقد ضعف وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 130» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 463، 2813، 3217، 3768، 3901، 4117، 4122، 6201، 6249، 6253، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1769، 2447، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1333، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7027، 7028، 7098، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4356، 6789، 6958، 7505، 7506، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 709 / 2، 3962 / 9، 3963 / 10، 3964 / 11، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 791، 8324، 8849، 8850، 8851، 8852، 10135، 10136، 10137، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3101، 5232، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2693، 3882، 3881، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2680، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3696، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6683، 18256، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24919، 24932، 24933، 25100، 25213، 25454، 25497، 25634، 25737، 25771، 25793، 25812، 25825، 26385، 26520، 27041، والحميدي فى «مسنده» برقم: 279، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4477، 4781، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1480، 1488، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20917، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12256، 26208، 32945، 32952، 37951، 37961، 37981، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3578، 5007، 5006، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5325، 84، 88، 89، 85، 86، 87، 90، 94، 91، 92، 93، 95، 96، 97، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 782، 3328، 8818»
«قال الهيثمي: وفيه شهر بن حوشب وحديثه حسن وقد ضعف وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 130» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 463، 2813، 3217، 3768، 3901، 4117، 4122، 6201، 6249، 6253، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1769، 2447، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1333، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7027، 7028، 7098، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4356، 6789، 6958، 7505، 7506، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 709 / 2، 3962 / 9، 3963 / 10، 3964 / 11، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 791، 8324، 8849، 8850، 8851، 8852، 10135، 10136، 10137، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3101، 5232، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2693، 3882، 3881، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2680، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3696، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6683، 18256، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24919، 24932، 24933، 25100، 25213، 25454، 25497، 25634، 25737، 25771، 25793، 25812، 25825، 26385، 26520، 27041، والحميدي فى «مسنده» برقم: 279، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4477، 4781، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1480، 1488، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20917، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12256، 26208، 32945، 32952، 37951، 37961، 37981، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3578، 5007، 5006، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5325، 84، 88، 89، 85، 86، 87، 90، 94، 91، 92، 93، 95، 96، 97، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 782، 3328، 8818»
الحكم على الحديث: إسناده حسن