المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 5631
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ ، قَالَ: نَا حُسَيْنُ بْنُ يَزِيدَ الطَّحَّانُ، قَالَ: نَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَهَى أَنْ يُصَلَّى عَلَى الْجَنَائِزِ بَيْنَ الْقُبُورِ
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ إِلَّا حَفْصٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ حُسَيْنُ بْنُ يَزِيدَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ إِلَّا حَفْصٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ حُسَيْنُ بْنُ يَزِيدَ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے قبروں کے درمیان جنازے کی نماز پڑھنے سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عاصم احول سے صرف حفص نے روایت کی ہے، اس میں حسین بن یزید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5631]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عاصم احول سے صرف حفص نے روایت کی ہے، اس میں حسین بن یزید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5631]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: إسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 36» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1698، 2315، 2318، 2322، 2323، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1871، 1872، 2594، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2788، والبزار فى «مسنده» برقم: 6487، 6660، 7340، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7666، 7669، 37531، 37536»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1698، 2315، 2318، 2322، 2323، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1871، 1872، 2594، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2788، والبزار فى «مسنده» برقم: 6487، 6660، 7340، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7666، 7669، 37531، 37536»
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 5632
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ ، قَالَ: ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ: نَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ الْحَكَمِ ، وَسَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، أَنَّهُمَا سَأَلَا عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى عَنِ التَّيَمُّمِ؟ فَقَالَ: أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُفْعَلَ هَكَذَا، وَضَرَبَ بِيَدَيْهِ الْأَرْضَ، ثُمَّ نَفَضَهُمَا، وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ ، وَسَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ إِلَّا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، وَلَا عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى إِلَّا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ ، وَسَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ إِلَّا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، وَلَا عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى إِلَّا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ .
حکم اور سلمہ بن کہیل رحمہما اللہ نے سیدنا عبداللہ بن ابی اوفیٰ رضی اللہ عنہما سے تیمم کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: ”نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا کہ اس طرح کیا جائے“ اور (عملاً دکھاتے ہوئے) اپنے دونوں ہاتھ زمین پر مارے، پھر انہیں جھاڑا اور اپنے چہرے اور دونوں ہاتھوں کا مسح کیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث حکم اور سلمہ بن کہیل سے صرف ابن ابی لیلیٰ نے روایت کی ہے، اور ابن ابی لیلیٰ سے صرف حمید بن عبدالرحمن نے، اس میں عثمان بن ابی شیبہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5632]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث حکم اور سلمہ بن کہیل سے صرف ابن ابی لیلیٰ نے روایت کی ہے، اور ابن ابی لیلیٰ سے صرف حمید بن عبدالرحمن نے، اس میں عثمان بن ابی شیبہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5632]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 570»
حدیث نمبر: 5633
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ ، قَالَ: ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشَ ، قَالَ: ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَزِينٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَبْرَةَ، يَعْنِي: أَبَا خَيْثَمَةَ ، أَنَّ أَبَاهُ ، سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا يُقْرَأُ فِي الْوِتْرِ؟ فَقَالَ: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى فِي الْأُولَى، وَ: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ فِي الثَّانِيَةِ، وَ: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ فِي الثَّالِثَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَزِينٍ إِلَّا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَزِينٍ إِلَّا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ .
سیدنا سبرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ وتر میں کیا پڑھا جائے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پہلی رکعت میں ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، دوسری میں ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ اور تیسری میں ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ پڑھو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن رزین سے صرف یونس بن بکیر نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5633]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن رزین سے صرف یونس بن بکیر نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5633]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه إسماعيل بن رزين ذكره ابن حبان في الثقات قال الأزدي يتكلمون فيه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 243» »
الحكم على الحديث: فيه إسماعيل بن رزين، متكلم فيه
حدیث نمبر: 5634
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ ، قَالَ: نَا عُثْمَانُ بْنُ يَحْيَى الْقَرْقَسَانِيُّ ، قَالَ: نَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ سَالِمٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ وَشَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اتْرُكُوا التُّرْكَ مَا تُرِكْتُمْ، فَإِنَّ مَنْ يَسْلُبُ أُمَّتِي مَا خَوَّلَهُمُ اللهُ بَنُو قَنْطُورَاءَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا مَرْوَانُ بْنُ سَالِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا مَرْوَانُ بْنُ سَالِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تک ترک تمہیں چھوڑے رکھیں تم بھی انہیں چھوڑے رکھو، کیونکہ میری امت سے وہ نعمتیں جو اللہ نے انہیں عطا فرمائی ہیں، چھیننے والے بنو قنطوراء ہی ہوں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے صرف مروان بن سالم نے روایت کیا ہے، اور اس میں عبدالمجید بن عبدالعزیز منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5634]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے صرف مروان بن سالم نے روایت کیا ہے، اور اس میں عبدالمجید بن عبدالعزیز منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5634]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 10389»
حدیث نمبر: 5635
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: نَا الْقَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ ، قَالَ: نَا عُبَيْدٌ النَّحَّاسُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قُتِلَ دُونَ مَظْلَمَةٍ فَهُوَ شَهِيدٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا عَمْرُو بْنُ شِمْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عُبَيْدٌ النَّحَّاسُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا عَمْرُو بْنُ شِمْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عُبَيْدٌ النَّحَّاسُ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص کسی ظلم کے خلاف (اپنے حق کی مدافعت میں) لڑتا ہوا مارا جائے وہ شہید ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے صرف عمرو بن شمر نے روایت کیا ہے، اور اس میں عبید نحاس منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5635]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے صرف عمرو بن شمر نے روایت کیا ہے، اور اس میں عبید نحاس منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5635]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: غير محفوظ «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 230» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 1704، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10463»
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 1704، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10463»
الحكم على الحديث: غير محفوظ
حدیث نمبر: 5636
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: نَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ ، قَالَ: نَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا جَاءَ الصُّبْحُ أَوْتَرَ بِوَاحِدَةٍ، وَقَالَ: إِنَّ اللهَ وَاحِدٌ يُحِبُّ الْوَاحِدَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطِيَّهَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا الْوَصَّافِيُّ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَرَوَاهُ الْأَعْمَشُ ، وَمِسْعَرٌ ، وَغَيْرُهُمَا، عَنِ ابْنِ عُمَرَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطِيَّهَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا الْوَصَّافِيُّ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَرَوَاهُ الْأَعْمَشُ ، وَمِسْعَرٌ ، وَغَيْرُهُمَا، عَنِ ابْنِ عُمَرَ .
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رات کی نماز دو دو رکعت کر کے پڑھا کرتے تھے، پھر جب صبح قریب آ جاتی تو ایک رکعت کے ساتھ وتر ادا فرما لیتے، اور فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ ایک ہے اور ایک کو پسند فرماتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطیہ سے، انہوں نے ابو سعید رضی اللہ عنہ سے صرف وصافی نے روایت کیا ہے، اور ابو سعید رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے، جبکہ اعمش، مسعر اور دیگر نے اسے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5636]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطیہ سے، انہوں نے ابو سعید رضی اللہ عنہ سے صرف وصافی نے روایت کیا ہے، اور ابو سعید رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے، جبکہ اعمش، مسعر اور دیگر نے اسے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5636]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد الله بن الوليد الوصافي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 242» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن الوليد الوصافي
حدیث نمبر: 5637
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ ، قَالَ: نَا سَهْلُ بْنُ زَنْجَلَةَ الرَّازِيُّ ، قَالَ: نَا الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ائْتِنِي بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، فَتَوَضَّأَ وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً، قَالَ: أَلْقِ الرَّوْثَةَ، فَإِنَّهَا رِكْسٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ إِلَّا أَبُو سِنَانٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ إِلَّا أَبُو سِنَانٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے (قضائے حاجت کے وقت) فرمایا: ”میرے پاس تین پتھر لاؤ۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (استنجا کر کے) وضو کیا اور پانی کو ہاتھ نہیں لگایا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس گوبر کو پھینک دو، کیونکہ یہ ناپاک ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق سے، انہوں نے ہبیرہ بن یریم سے صرف ابو سنان نے روایت کیا ہے، اور اس میں صباح بن محارب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5637]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق سے، انہوں نے ہبیرہ بن یریم سے صرف ابو سنان نے روایت کیا ہے، اور اس میں صباح بن محارب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5637]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن أبي إسحاق إلا أبو سنان تفرد به الصباح بن محارب «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 192» »
«قال الدارقطني: أحسنها سياقا الطريق الأولى التي أخرجها البخاري ولكن في النفس منها شيء لكثرة الاختلاف فيه على أبي إسحاق «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 1، ص 366» »
«قال أبو حاتم الرازي: رجح رواية إسرائيل «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 1، ص 366» »
«قال أبو زرعة الرازي: رجح رواية إسرائيل «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 1، ص 366» »
«قال ابن حجر: الذي يظهر أن الذي رجحه البخاري هو الأرجح وبيان ذلك أن مجموع كلام الأئمة مشعر بأن الراجح على الروايات كلها إما طريق إسرائيل وهي عن أبي عبيدة عن أبيه وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه فيكون الإسناد منقطعا أو رواية زهير وهي عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن ابن مسعود فيكون متصلا وهو تصرف صحيح لأن الأسانيد فيه إلى زهير وإلى إسرائيل أثبت من بقية الأسانيد وإذا تقرر ذلك كانت دعوى الاضطراب في هذا الحديث منتفية لأن الاختلاف على الحفاظ في الحديث لا يوجب أن يكون مضطربا إلا بشرطين «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 1، ص 366» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 156، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 70، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 42 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 43، والترمذي فى «جامعه» برقم: 17، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 314، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 508، 531، 4210، والدارقطني فى «سننه» برقم: 148 / 1، 148 / 2، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3760، 4045، 4046، 4047، 4137، 4385، 4521، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 285، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5127، 5336، والبزار فى «مسنده» برقم: 1606، 1611، 1646، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1655، 37464، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 745، 744، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9951، 9952، 9955، 9953، 9954، 9957، 9956، 9960»
«قال الدارقطني: أحسنها سياقا الطريق الأولى التي أخرجها البخاري ولكن في النفس منها شيء لكثرة الاختلاف فيه على أبي إسحاق «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 1، ص 366» »
«قال أبو حاتم الرازي: رجح رواية إسرائيل «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 1، ص 366» »
«قال أبو زرعة الرازي: رجح رواية إسرائيل «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 1، ص 366» »
«قال ابن حجر: الذي يظهر أن الذي رجحه البخاري هو الأرجح وبيان ذلك أن مجموع كلام الأئمة مشعر بأن الراجح على الروايات كلها إما طريق إسرائيل وهي عن أبي عبيدة عن أبيه وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه فيكون الإسناد منقطعا أو رواية زهير وهي عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن ابن مسعود فيكون متصلا وهو تصرف صحيح لأن الأسانيد فيه إلى زهير وإلى إسرائيل أثبت من بقية الأسانيد وإذا تقرر ذلك كانت دعوى الاضطراب في هذا الحديث منتفية لأن الاختلاف على الحفاظ في الحديث لا يوجب أن يكون مضطربا إلا بشرطين «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 1، ص 366» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 156، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 70، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 42 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 43، والترمذي فى «جامعه» برقم: 17، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 314، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 508، 531، 4210، والدارقطني فى «سننه» برقم: 148 / 1، 148 / 2، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3760، 4045، 4046، 4047، 4137، 4385، 4521، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 285، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5127، 5336، والبزار فى «مسنده» برقم: 1606، 1611، 1646، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1655، 37464، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 745، 744، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9951، 9952، 9955، 9953، 9954، 9957، 9956، 9960»
الحكم على الحديث: تفرد به الصباح بن محارب
حدیث نمبر: 5638
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ ، قَالَ: ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ سَلَّامٍ ، قَالَ: نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَلْبَسُ الْحَرِيرَ، فَقِيلَ لَهُ، فَقَالَ: إِنَّمَا نُهِيَ عَنِ الْمُصْمَتِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُسْلِمُ بْنُ سَلَّامٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُسْلِمُ بْنُ سَلَّامٍ .
عکرمہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما ریشم پہنا کرتے تھے، ان سے اس بارے میں کہا گیا (یعنی اعتراض کیا گیا) تو انہوں نے فرمایا: ”ممانعت تو صرف خالص ریشمی کپڑے (جس میں ریشم کے سوا کوئی اور دھاگا نہ ہو) کی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مالک بن دینار رحمہ اللہ سے عبدالسلام بن حرب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں مسلم بن سلام منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5638]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مالک بن دینار رحمہ اللہ سے عبدالسلام بن حرب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں مسلم بن سلام منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5638]
تخریج الحدیث: «أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 329، 330، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7498، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4055، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4278، 6169، 6170، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1904، 1905، 2903، 2904، 2999، والبزار فى «مسنده» برقم: 5098، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6730، 6732، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1422، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10888، 11939، 12232، 12505، 12685، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2420»
حدیث نمبر: 5639
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ النَّشَائِيُّ ، قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَكَرِيَّا الْغَسَّانِيُّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْعُقَيْلِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحُبِّ الْمَسَاكِينَ، وَمُجَالَسَتِهِمْ، وَأَنْ أَنْظُرَ إِلَى مَنْ تَحْتِي، وَلَا أَنْظُرَ إِلَى مَنْ فَوْقِي، وَأَنْ أَصِلَ رَحِمِي وَإِنْ أَدْبَرَتْ.
سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے حکم دیا کہ میں مسکینوں سے محبت رکھوں اور ان کے ساتھ بیٹھا کروں، اور یہ کہ (دنیاوی معاملات میں) اپنے سے کم تر کو دیکھوں اور اپنے سے بالاتر کو نہ دیکھوں، اور یہ کہ میں صلہ رحمی کروں خواہ رشتہ دار مجھ سے رخ پھیر لے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5639]
تخریج الحدیث: «قال البزار: ولا نعلم أسند إسماعيل بن أبي خالد عن بديل بن ميسرة إلا هذا الحديث وبديل لم يسمع من عبد الله بن الصامت وإن كان قديما «مسند البزار، ج 9، ص 383» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 361، 449، 820، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 3133، 4188، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5522 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7891، 9758، 9788، 10114، 11240، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3825، 4218، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17784، 20244، 20243، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21693، 21731، 21742، 21745، 21762، 21783، 21790، 21791، 21814، 21904، 21909، 21917، 21918، 21947، 21953، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 480، والحميدي فى «مسنده» برقم: 130، والبزار فى «مسنده» برقم: 3966، 4020، 4031، 4034، 4049، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 646 / 3، 646 / 1، 646 / 2، 953، 3322 / 1، 3322 / 2، 3417، 3424، 3441، 3442، 3443 / 1، 3443 / 2، 3553، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3442، 35491، 36408، 37083، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1642، 1649، 1648، 1651، والطبراني فى «الصغير» برقم: 758، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4259، 4721، 7335، 7739»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 361، 449، 820، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 3133، 4188، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5522 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7891، 9758، 9788، 10114، 11240، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3825، 4218، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17784، 20244، 20243، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21693، 21731، 21742، 21745، 21762، 21783، 21790، 21791، 21814، 21904، 21909، 21917، 21918، 21947، 21953، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 480، والحميدي فى «مسنده» برقم: 130، والبزار فى «مسنده» برقم: 3966، 4020، 4031، 4034، 4049، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 646 / 3، 646 / 1، 646 / 2، 953، 3322 / 1، 3322 / 2، 3417، 3424، 3441، 3442، 3443 / 1، 3443 / 2، 3553، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3442، 35491، 36408، 37083، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1642، 1649، 1648، 1651، والطبراني فى «الصغير» برقم: 758، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4259، 4721، 7335، 7739»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لانقطاعه، بديل لم يسمع من عبد الله بن الصامت
حدیث نمبر: 5640
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ ، قَالَ: نَا صَالِحُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ وَرْدَانَ ، قَالَ: نَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَامَ فِينَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَامًا، أَخْبَرَنَا بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، حَفِظَ ذَلِكَ مَنْ حَفِظَهُ، وَنَسِيَ ذَلِكَ مَنْ نَسِيَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، وَخَالِدٌ الْوَاسِطِيُّ ، وَأَهْلُ الْحِجَازِ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ يُسَمُّونَهُ: عَبَّادَ بْنَ إِسْحَاقَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، وَخَالِدٌ الْوَاسِطِيُّ ، وَأَهْلُ الْحِجَازِ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ يُسَمُّونَهُ: عَبَّادَ بْنَ إِسْحَاقَ .
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ایک موقع پر ہمارے درمیان (خطبہ دینے کے لیے) کھڑے ہوئے اور قیامت تک جو کچھ ہونے والا تھا سب ہمیں بتا دیا، جس نے اسے یاد رکھا اس نے یاد رکھا اور جو بھول گیا وہ بھول گیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالرحمن بن اسحاق رحمہ اللہ سے بشر بن مفضل اور خالد واسطی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اہلِ حجاز اور ابراہیم بن طہمان انہیں ’عباد بن اسحاق‘ کے نام سے پکارتے ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5640]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالرحمن بن اسحاق رحمہ اللہ سے بشر بن مفضل اور خالد واسطی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اہلِ حجاز اور ابراہیم بن طہمان انہیں ’عباد بن اسحاق‘ کے نام سے پکارتے ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5640]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6604، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2891، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6636، 6637، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8550، 8551، 8594، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4240، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23746، 23753، 23783، 23887، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 434، والبزار فى «مسنده» برقم: 2795، 2806، 2816، 2862، 2883»