المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
123. ذِكْرُ مَنِ اسْمُهُ هَاشِمٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ہاشم ہے۔
حدیث نمبر: 9284
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ الطَّبَرَانِيُّ ، نَا أَبُو صَالِحٍ الْفَرَّاءُ ، ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ ، ثَنَا مُحَارِبُ بْنُ دِثَارٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ يَزِيدَ ، يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ: حَدَّثَنِي الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ - وَكَانَ مَا عَلِمْتُ غَيْرَ كَذُوبٍ - أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَإِذَا رَكَعَ رَكَعُوا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ I " لَمْ يَزَالُوا قِيَامًا حَتَّى يَرَوْهُ قَدْ وَضَعَ وَجْهَهُ فِي الْأَرْضِ، ثُمَّ يَتَّبِعُونَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ إِلَّا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ إِلَّا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ .
سیدنا عبد اللہ بن یزید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے منبر پر فرمایا: ”مجھے سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ نے بیان کیا، اور وہ میرے علم کے مطابق جھوٹ بولنے والے نہیں تھے، کہ وہ لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز پڑھا کرتے تھے، چنانچہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم رکوع کرتے تو وہ بھی رکوع کرتے، اور جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» کہتے تو وہ برابر کھڑے رہتے یہاں تک کہ دیکھ لیتے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا چہرہ زمین پر رکھ دیا ہے، پھر وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کرتے (اور سجدے میں جاتے)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق شیبانی سے ابو اسحاق فزاری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9284]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق شیبانی سے ابو اسحاق فزاری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9284]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 690، 747، 811، (1/140) [دون رقم في الترقيم المختار] ، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 474، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2226، 2227، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 828 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 536، 905، وأبو داود فى «سننه» برقم: 620، 621، 622، والترمذي فى «جامعه» برقم: 281، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2638، 2637، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18805، 18814، 18819، 18880، 18956، 19012، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 753، والحميدي فى «مسنده» برقم: 742، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1676، 1677، 1697، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3754، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7226، 7232، والطبراني فى «الصغير» برقم: 79، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1316، 2004، 2589، 3991، 5697، 6698»
حدیث نمبر: 9285
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ ، نَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ الْوَرَّاقُ ، نَا مِسْعَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا أَنَا بِقَصْرٍ، فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا؟ فَقِيلَ: لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مِسْعَرٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مِسْعَرٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں جنت میں داخل ہوا تو اچانک ایک محل دیکھا، میں نے پوچھا: یہ کس کا ہے؟ تو کہا گیا: یہ عمر بن خطاب (رضی اللہ عنہ) کا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسعر سے اسماعیل بن ابان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں یحییٰ بن معین رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9285]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسعر سے اسماعیل بن ابان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں یحییٰ بن معین رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9285]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 54، 6887، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2074، 2075، 2076، 2077، 2069، 2073، 2529، 2530، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8073، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3688، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12228، 13031، 13183، 13983، 14055، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3736، 3860، 4182، والبزار فى «مسنده» برقم: 6585، 6586، 7102، 7103، 7495، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32654، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1957، 1960، 1961، 1958، 1959، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9005»
حدیث نمبر: 9286
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَشِيرٍ الشَّيْبَانِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَرَأَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالنَّجْمِ، فَلَمَّا بَلَغَ السَّجْدَةَ سَجَدَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سورۃ النجم کی تلاوت کی، پھر جب آیتِ سجدہ پر پہنچے تو سجدہ کیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے محمد بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ محمد بن اسحاق سے عبدالرحمن بن بشیر کے سوا کسی نے، اور اس میں سلیمان بن عبدالرحمن منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9286]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے محمد بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ محمد بن اسحاق سے عبدالرحمن بن بشیر کے سوا کسی نے، اور اس میں سلیمان بن عبدالرحمن منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9286]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد الرحمن بن بشير وهو منكر الحديث «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 285» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عبد الرحمن بن بشير منكر الحديث
حدیث نمبر: 9287
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ كَثِيرٍ الْقَارِئُ ، ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: يَا مُغِيرَةُ ، إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَنْكِحَ امْرَأَةً فَلَا تَنْكِحْهَا حَتَّى تَنْظُرَ إِلَيْهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ إِلَّا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَلَا عَنْ زُهَيْرٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ كَثِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ إِلَّا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَلَا عَنْ زُهَيْرٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ كَثِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے مغیرہ! جب تم کسی عورت سے نکاح کرنے کا ارادہ کرو تو اس سے نکاح نہ کرو جب تک اسے دیکھ نہ لو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابی حسین سے زہیر بن محمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ زہیر سے عبداللہ بن کثیر کے سوا کسی نے، اور اس میں سلیمان بن عبدالرحمن منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9287]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابی حسین سے زہیر بن محمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ زہیر سے عبداللہ بن کثیر کے سوا کسی نے، اور اس میں سلیمان بن عبدالرحمن منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9287]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 732، 733، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4043، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1788، 1789، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2712، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3235 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5328، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1087، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2218، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1865، 1866، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 516، 517، 518، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13620، 13618، 13619، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3623، 3621، 3622، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18424، 18441، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3438، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1254، والبزار فى «مسنده» برقم: 6554، 6919، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10335، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17677، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4282، 4283، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1052، 1054، 1053، 1055، 1056»
حدیث نمبر: 9288
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ ، ثَنَا الْمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ خَالِدِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ زَيْنَبَ، - امْرَأَةِ عَبْدِ اللهِ - قَالَتْ: جَمَعْتُ مُوَئْلًا لِي مِنَ الصَّدَقَةِ، فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ ، فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، إِنِّي جَمَعْتُ مُوَئْلًا لِي مِنَ الصَّدَقَةِ، فَسَلِي رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: فِي أَيِّ ذَلِكَ أَجْعَلُهُ؟ أَفِي رَقَبَةٍ أُعْتِقُهَا؟ أَمْ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ أَمْ عَلَى زَوْجٍ مَجْهُودٍ وَبَنِي أَخٍ أَيْتَامٍ؟، فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى عَائِشَةَ ، فَذَكَرَتْ لَهُ عَائِشَةُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: تَصَدَّقُهُ عَنْ زَوْجٍ مَجْهُودٍ وَبَنِي أَخٍ أَيْتَامٍ، إِنَّ الصَّدَقَةَ عَلَى ذِي الْقَرَابَةِ تَضْعُفُ مَرَّتَيْنِ فِي الْأَجْرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ إِلَّا خَالِدُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ إِلَّا خَالِدُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ .
سیدہ زینب رضی اللہ عنہا، زوجہ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ، بیان کرتی ہیں: ”میں نے صدقہ کرنے کے لیے اپنا کچھ تھوڑا سا مال جمع کر رکھا تھا، تو میں ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس آئی اور عرض کیا: اے ام المومنین! میں نے صدقہ کرنے کے لیے اپنا کچھ تھوڑا سا مال جمع کیا ہے، آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھ دیجیے کہ میں اسے کہاں خرچ کروں؟ کیا کوئی گردن (غلام) آزاد کرنے میں؟ یا اللہ کی راہ میں؟ یا تنگدست شوہر اور یتیم بھتیجوں پر؟“ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس تشریف لائے تو انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ بات ذکر کی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے تنگدست شوہر اور یتیم بھتیجوں پر صدقہ کر دو، کیونکہ رشتہ دار پر صدقہ کرنے سے اجر دوگنا ہو جاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن ابی انیسہ سے خالد بن ابی یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9288]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن ابی انیسہ سے خالد بن ابی یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9288]
حدیث نمبر: 9289
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيُّ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ جَعْفَرُ بْنُ الْحَارِثِ النَّخَعِيُّ الْكُوفِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ ؛ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحَارِثِ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (أبو الأشهب)
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحَارِثِ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (أبو الأشهب)
سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”فجر کو خوب روشن کر کے پڑھو، کیونکہ اس میں اجر زیادہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جعفر بن حارث سے اسماعیل بن عیاش کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن اسماعیل منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست نام ”ابو الاشہب“ ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9289]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جعفر بن حارث سے اسماعیل بن عیاش کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن اسماعیل منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست نام ”ابو الاشہب“ ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9289]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: هذا الحديث إنما يدور على عاصم بن عمر وليس بالقوي «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 23، ص 386» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1489، 1490، 1491، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 547 / 1، 548 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1542، 1543، وأبو داود فى «سننه» برقم: 424، والترمذي فى «جامعه» برقم: 154، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1254، 1255، 1253، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 672، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2185، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16061، 17530، 17552، 17559، 24125، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1001، 1003، والحميدي فى «مسنده» برقم: 413، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 422، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 258، 259 / 1، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2159، 2182، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3261، 3272، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1069، 1066، 1067، 1068، 1070، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4283، 4284، 4285، 4286، 4287، 4288، 4291، 4290، 4294، 4292، 4293، 4414، 4415، 563، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3319»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1489، 1490، 1491، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 547 / 1، 548 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1542، 1543، وأبو داود فى «سننه» برقم: 424، والترمذي فى «جامعه» برقم: 154، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1254، 1255، 1253، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 672، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2185، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16061، 17530، 17552، 17559، 24125، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1001، 1003، والحميدي فى «مسنده» برقم: 413، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 422، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 258، 259 / 1، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2159، 2182، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3261، 3272، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1069، 1066، 1067، 1068، 1070، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4283، 4284، 4285، 4286، 4287، 4288، 4291، 4290، 4294، 4292، 4293، 4414، 4415، 563، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3319»
الحكم على الحديث: إسناده ليس بالقوي، مداره على عاصم بن عمر
حدیث نمبر: 9290
حَدَّثَنَا هَاشِمٌ ، ثَنَا الْمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ ، نَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ ، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ عُرْفَانَ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَنَفَّسُ فِي الْإِنَاءِ ثَلَاثَةَ أَنْفَاسٍ، يُسَمِّي عِنْدَ كُلِّ نَفَسٍ، وَيَشْكُرُ فِي آخِرِهِنَّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ إِلَّا الْمُعَلَّى بْنُ عُرْفَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ إِلَّا الْمُعَلَّى بْنُ عُرْفَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم برتن میں (پانی پیتے ہوئے) تین سانس لیتے تھے، ہر سانس کے وقت اللہ کا نام لیتے اور آخری سانس پر اللہ کا شکر ادا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو وائل سے معلیٰ بن عرفان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں موسیٰ بن اعین منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9290]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو وائل سے معلیٰ بن عرفان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں موسیٰ بن اعین منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9290]
تخریج الحدیث: «أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 1751، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10475»
حدیث نمبر: 9291
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ ، نَا الْمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ ، نَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ ، يُحَدِّثُ عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا عِيسَى بْنُ يُونُسَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا عِيسَى بْنُ يُونُسَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ولی اور دو عادل گواہوں کے بغیر نکاح نہیں ہوتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عثمان بن عبدالرحمٰن سے عیسیٰ بن یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9291]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عثمان بن عبدالرحمٰن سے عیسیٰ بن یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9291]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: حديث صحيح «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 180؛ فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 101» »
«قال الهيثمي: فيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 286» »
«قال ابن حجر: أعل بالإرسال «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 324» »
«قال الدارقطني: يرويه علي بن الحسين بن واقد عن هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن المسور بن مخرمة ولا يصح عن المسور في هذا شيء والصحيح عن الزهري عن عروة عن عائشة أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 250» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 759، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4074، 4075، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2721، 2722، 2723، 2724، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5373، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2083، (2/190) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1102، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2230، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1880، 1879، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 529، 528، 534، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13732، 13730، 13731، 13733، 13734، 13772، 13825، 13830، 13831، 13832، 13903، 20590، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3520، 3533، 3534، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2297، 24842، 25010، 25963، 26876، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1566، والحميدي فى «مسنده» برقم: 230، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2507، 4682، 4692، 4749، 4750، 4837، 4906، والبزار فى «مسنده» برقم: 59 / 36، 135 / 112، 136 / 113، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10472، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 16167، 16182، 37270، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4251، 4249، 4250، 4252، 4253، 4254، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6352، 6927»
«قال الهيثمي: فيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 286» »
«قال ابن حجر: أعل بالإرسال «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 324» »
«قال الدارقطني: يرويه علي بن الحسين بن واقد عن هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن المسور بن مخرمة ولا يصح عن المسور في هذا شيء والصحيح عن الزهري عن عروة عن عائشة أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 250» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 759، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4074، 4075، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2721، 2722، 2723، 2724، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5373، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2083، (2/190) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1102، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2230، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1880، 1879، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 529، 528، 534، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13732، 13730، 13731، 13733، 13734، 13772، 13825، 13830، 13831، 13832، 13903، 20590، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3520، 3533، 3534، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2297، 24842، 25010، 25963، 26876، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1566، والحميدي فى «مسنده» برقم: 230، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2507، 4682، 4692، 4749، 4750، 4837، 4906، والبزار فى «مسنده» برقم: 59 / 36، 135 / 112، 136 / 113، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10472، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 16167، 16182، 37270، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4251، 4249، 4250، 4252، 4253، 4254، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6352، 6927»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي متروك
حدیث نمبر: 9292
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ ، نَا الْمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ ، نَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ ، عَنِ الْخَلِيلِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ حَفَرَ قَبْرًا بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ، وَمَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا خَرَجَ مِنَ الْخَطَايَا كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، وَمَنْ كَفَّنَ مَيِّتًا كَسَاهُ اللهُ أَثْوَابًا مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ، وَمَنْ عَزَّى حَزِينًا أَلْبَسَهُ اللهُ التَّقْوَى وَصَلَّى عَلَى رُوحِهِ فِي الْأَرْوَاحِ، وَمَنْ عَزَّى مُصَابًا كَسَاهُ اللهُ حُلَّتَيْنِ مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ لَا يَقُومُ لَهُمَا الدُّنْيَا، وَمَنِ اتَّبَعَ جِنَازَةً حَتَّى يُقْضَى دَفْنُهَا كُتِبَ لَهُ ثَلَاثَةُ قَرَارِيطَ، الْقِيرَاطُ مِنْهَا أَعْظَمُ مِنْ جَبَلِ أُحُدٍ، وَمَنْ كَفَلَ يَتِيمًا أَوْ أَرْمَلَةً أَظَلَّهُ اللهُ فِي ظِلِّهِ وَأَدْخَلَهُ جَنَّتَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْخَلِيلِ بْنِ مُرَّةَ إِلَّا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ جَابِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ. وَلَمْ يُنْسَبْ لَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الَّذِي رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْخَلِيلِ بْنِ مُرَّةَ إِلَّا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ جَابِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ. وَلَمْ يُنْسَبْ لَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الَّذِي رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ.
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے قبر کھودی، اللہ تعالیٰ اس کے لیے جنت میں گھر بنا دے گا۔ اور جس نے کسی میت کو غسل دیا، وہ گناہوں سے یوں پاک ہو کر نکلا جیسے اس دن (پاک تھا) جب اس کی ماں نے اسے جنا تھا۔ اور جس نے کسی میت کو کفن پہنایا، اللہ تعالیٰ اسے جنت کے جوڑوں میں سے لباس پہنائے گا۔ اور جس نے کسی غم زدہ کی تعزیت کی، اللہ تعالیٰ اسے تقویٰ کا لباس پہنائے گا اور ارواح میں اس کی روح پر رحمت نازل فرمائے گا۔ اور جس نے کسی مصیبت زدہ کی تعزیت کی، اللہ تعالیٰ اسے جنت کے دو ایسے جوڑے پہنائے گا کہ دنیا ان کی برابری نہیں کر سکتی۔ اور جو شخص جنازے کے ساتھ چلا یہاں تک کہ اس کی تدفین مکمل ہو گئی، اس کے لیے تین قیراط لکھے جاتے ہیں، ان میں سے ہر قیراط احد پہاڑ سے بڑا ہے۔ اور جس نے کسی یتیم یا بیوہ کی کفالت کی، اللہ تعالیٰ اسے اپنے (عرش کے) سائے میں جگہ دے گا اور اسے اپنی جنت میں داخل فرمائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خلیل بن مرہ سے موسیٰ بن اعین کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے۔ اور جس اسماعیل بن ابراہیم نے یہ حدیث روایت کی ہے، اس کا نسب ہمیں بیان نہیں کیا گیا (یعنی اس کی شناخت واضح نہیں)۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9292]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خلیل بن مرہ سے موسیٰ بن اعین کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے۔ اور جس اسماعیل بن ابراہیم نے یہ حدیث روایت کی ہے، اس کا نسب ہمیں بیان نہیں کیا گیا (یعنی اس کی شناخت واضح نہیں)۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9292]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه الخليل بن مرة وفيه كلام «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 21» »
الحكم على الحديث: فيه الخليل بن مرة، وفيه كلام
حدیث نمبر: 9293
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ ، ثَنَا الْمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ بُخْتٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعٍ أَبِي يَعْقُوبَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْفَقْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّ قَلْبِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَالْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعٍ إِلَّا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ بُخْتٍ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ إِلَّا خَالِدُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعٍ إِلَّا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ بُخْتٍ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ إِلَّا خَالِدُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یہ دعا فرمایا کرتے تھے: «أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْفَقْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّ قَلْبِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَالْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ» ”اے اللہ! میں تیری پناہ چاہتا ہوں مسیح دجال کے فتنے سے، عذابِ قبر سے، قبر کے فتنے سے، مال داری کے فتنے کے شر سے اور فقر کے فتنے کے شر سے، اور میں تیری پناہ چاہتا ہوں مسیح دجال کے فتنے کے شر سے۔ اے اللہ! میری خطاؤں کو برف اور اولوں کے پانی سے دھو دے، اور میرے دل کو خطاؤں سے یوں صاف کر دے جیسے تو نے سفید کپڑے کو میل کچیل سے صاف کیا ہے، اور میں تیری پناہ چاہتا ہوں سستی سے، بڑھاپے سے، گناہ سے اور قرض کے بوجھ سے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن نافع سے عبدالوہاب بن بخت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبدالوہاب سے خالد بن ابی یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن سلمہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9293]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن نافع سے عبدالوہاب بن بخت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبدالوہاب سے خالد بن ابی یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن سلمہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9293]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 832، 833، 922، 2397، 6368، 6375، 6376، 6377، 7129، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 587، 589، 2716، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 722، 852، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1031، 1032، 1968، 2840، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1406، 1991، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1306 / 1، 1308 / 2، 2064 / 6، 5469 / 1، 5481 / 1، 5487 / 1، 5492 / 1، 5519 / 1، 5540 / 3، 5541 / 4، 5538 / 1، 5539 / 2، 5542 / 1، 5543 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1231، 1233، 2203، 7674، 7839، 7850، 7854، 7859، 7888، 7910، 7909، 7912، 7911، 7913، 7914، وأبو داود فى «سننه» برقم: 880، 1543، 1550، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3495، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3838، 3839، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9، 2925، 11080، 13274، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24667، 24939، 25217، 25218، 25323، 25724، 25729، 26287، 26366، 26423، 26715، 26846، 26968، 27010، 27013، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4474، 4665، 4922، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1472، 1492، 1529، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3086، 3088، 6755، 19630، 19631، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 29735، 29741، 29745، 38618، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5201، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4613، 4627، 8779»