🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:

123. ذِكْرُ مَنِ اسْمُهُ هَاشِمٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ہاشم ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 9314
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ ، نَا آدَمُ ، نَا شَيْبَانُ ، ثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ عَزْرَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُزَاعِيِّ ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ خُنَيْسٍ الْحِمْصِيِّ ، قَالَ مَرَّةً: حُنَيْسٍ .
عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، قَالَ: عَادَنِي النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَقَالَ: هَلْ تَدْرُونَ مَنْ شُهَدَاءُ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ I " فَأَرَمَّ الْقَوْمُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، الْقَتِيلُ فِي سَبِيلِ اللهِ، الصَّابِرُ الْمُحْتَسِبُ شَهِيدٌ، فَقَالَ: I " إِنْ لَمْ يَكُنْ شُهَدَاءُ أُمَّتِي إِلَّا هَؤُلَاءِ إِنَّهُمْ إِذًا لَقَلِيلٌ ؛ الْقَتِيلُ فِي سَبِيلِ اللهِ شَهِيدٌ، وَالْغَرِيقُ شَهِيدٌ، وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ، وَالطَّاعُونُ شَهَادَةٌ، وَالنُّفَسَاءُ يَجُرُّهَا وَلَدُهَا بِسَرَرِهِ إِلَى الْجَنَّةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا شَيْبَانُ وَسَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ شَيْبَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ آدَمُ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (راشد بن حبيش)
سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم میری عیادت کے لیے تشریف لائے اور فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو کہ قیامت کے دن میری امت کے شہداء کون ہیں؟“ لوگ خاموش رہ گئے تو میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اللہ کی راہ میں قتل ہونے والا اور صبر کرنے والا، ثواب کی نیت رکھنے والا شہید ہے۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر میری امت کے شہداء صرف یہی ہوں تو پھر وہ بہت ہی تھوڑے ہیں۔ اللہ کی راہ میں قتل ہونے والا شہید ہے، ڈوب کر مرنے والا شہید ہے، پیٹ کی بیماری سے مرنے والا شہید ہے، طاعون (سے مرنا) شہادت ہے، اور نفاس والی عورت (جو بچے کی پیدائش کے دوران فوت ہو جائے) کو اس کا بچہ اپنی ناف کی نال سے کھینچتا ہوا جنت میں لے جائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”قتادہ سے یہ حدیث صرف شیبان اور سعید بن بشیر نے روایت کی ہے، اور شیبان سے روایت کرنے میں آدم منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست «رَاشِدُ بْنُ حُبَيْشٍ» ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9314]
تخریج الحدیث: «أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 307، 308، 352، 353، 354، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2458، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16246، 18076، 23124، 23125، 23142، 23199، 23231، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 583، 579، والبزار فى «مسنده» برقم: 2692، 2693، 2710، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 19822»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 9315
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ ، ثَنَا آدَمُ ، نَا أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ الصُّنَابِحِيِّ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: خَمْسُ صَلَوَاتٍ افْتَرَضَهُنَّ اللهُ عَلَى عِبَادِهِ، مَنْ أَحْسَنَ وُضُوءَهُنَّ وَصَلَّاهُنَّ لِوَقْتِهِنَّ، وَأَتَمَّ رُكُوعَهُنَّ وَسُجُودَهُنَّ وَخُشُوعَهُنَّ، كَانَ لَهُ عَهْدٌ عَلَى اللهِ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ، وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلَيْسَ لَهُ عَلَى اللهِ عَهْدٌ، إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ، وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ إِلَّا أَبُو غَسَّانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ آدَمُ .
سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”پانچ نمازیں ہیں جنہیں اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں پر فرض کیا ہے، جو شخص ان کے لیے اچھی طرح وضو کرے، انہیں ان کے اوقات میں ادا کرے اور ان کے رکوع، سجود اور خشوع کو پورا کرے تو اللہ کے ذمے اس کے لیے یہ عہد ہے کہ وہ اسے بخش دے گا، اور جو ایسا نہ کرے تو اس کے لیے اللہ کے ذمے کوئی عہد نہیں، اگر چاہے تو اسے عذاب دے اور اگر چاہے تو اسے بخش دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن اسلم رحمہ اللہ سے ابو غسان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، آدم اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9315]
تخریج الحدیث: «قال ابن أبي حاتم الرازي: سمعت هذا الحديث عن عبادة منذ حين وكنت أنكره ولم أفهم عورته حتى رأيته الآن أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم قال حدثنا أبي قال حدثنا أبو صالح عن الليث عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز عن عبادة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فعلمت أن الصحيح هذا وأن محمد بن مطرف لم يضبط هذا الحديث وكان محمد بن مطرف ثقة «علل الحديث، ج 2، ص 97» »
«قال ابن السكن: صححه «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 12، ص 211» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 400 / 123، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1731، 1732، 2417، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 368، 385، 386، 432، 447، 448، 450، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 460 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 318، وأبو داود فى «سننه» برقم: 425، 1420، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1618، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1401، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1721، 2261، 3217، 4523، 4524، 6596، 21033، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23133، 23144، 23161، 23194، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 574، والحميدي فى «مسنده» برقم: 392، والبزار فى «مسنده» برقم: 2690، 2723، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 305، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4575، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6923، 37513، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3167، 3168، 3172، 3169، 3170، 3171، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4658»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 9316
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ ، ثَنَا آدَمُ ، ثَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أُمِّهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، إِلَّا شَيْبَانُ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک مد (پانی) سے وضو فرما لیا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے قتادہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے حسن رحمہ اللہ سے، انہوں نے اپنی والدہ سے، انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے شیبان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9316]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: والقول قول من قال عن قتادة عن صفية بنت شيبة عن عائشة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 132» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 345 / 2، 346 / 3، وأبو داود فى «سننه» برقم: 92، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 268، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 951، والدارقطني فى «سننه» برقم: 313، 2137، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25536، 25537، 25655، 26476، 26614، 26615، 26616، 26659، 26761، 27035، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1668، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4858، والبزار فى «مسنده» برقم: 1587، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 719، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3149، 3148، 3151، 3150، 3154، 3152، 3153»

الحكم على الحديث: الصواب عن قتادة عن صفية بنت شيبة عن عائشة
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 9317
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ ، ثَنَا آدَمُ ، ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: الرَّحِمُ شِجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ، تَعَلَّقَتْ بِحَقْوَيِ الرَّحْمَنِ، تَقُولُ: اللَّهُمَّ صِلْ مَنْ وَصَلَنِي، وَاقْطَعْ مَنْ قَطَعَنِي.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ إِلَّا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ .
وَرَوَاهُ وَرْقَاءُ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رحم (رشتہ داری) رحمان کی طرف سے ایک شاخ ہے، وہ رحمان کی کمر (کے بند) سے لپٹی ہوئی ہے اور کہتی ہے: «اللَّهُمَّ صِلْ مَنْ وَصَلَنِي، وَاقْطَعْ مَنْ قَطَعَنِي» ”اے اللہ! جو مجھے جوڑے تو اسے جوڑ، اور جو مجھے توڑے تو اسے کاٹ دے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن دینار رحمہ اللہ سے، انہوں نے بشیر بن یسار رحمہ اللہ سے، ابو جعفر رازی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
اور اسے ورقاء نے عبداللہ بن دینار رحمہ اللہ سے، انہوں نے سعید بن یسار رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9317]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: أخطأ فيه أبو جعفر الرازي «علل الحديث، ج 5، ص 474» »
«قال الدارقطني: يرويه عبد الله بن دينار واختلف عنه فرواه ورقاء بن عمر عن عبد الله بن دينار عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة ورواه أبو جعفر الرازي عن عبد الله بن دينار عن بشير بن يسار عن أبي هريرة وقيل عن أبي جعفر الرازي عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار وليس ذلك بمحفوظ ورواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة مرسلا ورواه موسى بن عقبة واختلف عنه فرواه أبو قرة موسى بن طارق عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن دينار عن أبي هريرة مرسلا وأشبهها بالصواب قول ورقاء عن عبد الله بن دينار عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة لأن الحديث محفوظ عنه ورواه معاوية بن أبي المزرد عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 11» »
«قال أبو زرعة الرازي: هذا خطأ إنما هو عن عبد الله بن دينار عن أبي الحباب سعيد بن يسار عن أبي هريرة «علل الحديث، ج 5، ص 474» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4830، 4831، 4832، 5987، 5988، 7502، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2554، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 441، 442، 444، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 3023، 7358، 7379، 7380، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11433، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13341، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8046، 8483، 9097، 9396، 10007، 10616، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2666، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5953، والبزار فى «مسنده» برقم: 7925، 8404، 8984، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25903، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3321»

الحكم على الحديث: خطأ، والصواب عن عبد الله بن دينار عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 9318
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ ، نَا آدَمُ ، نَا أَبُو يُوسُفَ الْقَاضِي ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: نَزَلْنَا مَنْزِلًا فَآذَتْنَا الْبَرَاغِيثُ فَسَبَبْنَاهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَا تَسُبُّوهَا ؛ فَنِعْمَتِ الدَّابَّةُ ؛ فَإِنَّهَا أَيْقَظَتْكُمْ لِذِكْرِ اللهِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ آدَمُ .
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم ایک جگہ ٹھہرے تو پسوؤں نے ہمیں تکلیف دی، چنانچہ ہم نے انہیں برا بھلا کہا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”انہیں برا بھلا نہ کہو، یہ کیا ہی خوب جانور ہے، کیونکہ اس نے تمہیں اللہ کے ذکر کے لیے جگا دیا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے سوا مروی نہیں، آدم اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9318]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه سعد بن طريق وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 78» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2719»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه سعد بن طريف متروك
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 9319
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ ، ثَنَا آدَمُ ، ثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُجَىٍّ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِ اللهِ: مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ، قَالَ: بَعَثَ اللهُ عَبْدًا حَبَشِيًّا نَبِيًّا، فَهُوَ مِمَّنْ لَمْ يَقْصُصْ عَلَى مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - I ".
لَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ آدَمُ .
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ﴾ (ان میں سے بعض وہ ہیں جن کے حالات ہم نے آپ سے بیان کیے اور بعض وہ ہیں جن کے حالات ہم نے آپ سے بیان نہیں کیے) کے بارے میں روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے ایک حبشی بندے کو نبی بنا کر بھیجا، وہ ان انبیاء میں سے ہے جن کا حال محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان نہیں کیا گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے سوا مروی نہیں، آدم اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9319]

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 9320
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ ، ثَنَا آدَمُ ، ثَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ ، نَا زِيَادُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ ، أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّ النُّعْمَانَ بْنَ مُقَرِّنٍ ، قَالَ: I " إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا غَزَا فَلَمْ يُقَاتِلْ أَوَّلَ النَّهَارِ، لَمْ يَعْجَلْ حَتَّى تَحْضُرَ الصَّلَوَاتُ، وَتَهُبَّ الْأَرْوَاحُ، وَيَطِيبَ الْقِتَالُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ إِلَّا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ .
سیدنا نعمان بن مقرن رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب جہاد کے لیے نکلتے اور دن کے ابتدائی حصے میں لڑائی شروع نہ فرماتے تو جلدی نہ کرتے، یہاں تک کہ نمازوں کے اوقات آ جاتے، ہوائیں چلنے لگتیں اور لڑائی کے لیے موزوں وقت ہو جاتا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”زیاد بن جبیر بن حیہ سے یہ حدیث مبارک بن فضالہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9320]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3159، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4756، 4757، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2561، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8583، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2655، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1612، 1613، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18533، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24241، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33753»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 9321
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ ، ثَنَا آدَمُ ، ثَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنِ الْعُرْيَانِ بْنِ الْهَيْثَمِ ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ الْأَسَدِيِّ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَلْعَنُ الْمُتَنَمِّصَاتِ، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ، وَالْمُتَوَشِّمَاتِ، وَاللَّاتِي يُغَيِّرْنَ خَلْقَ اللهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ إِلَّا شَيْبَانُ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان عورتوں پر لعنت کرتے ہوئے سنا جو (حسن کے لیے) بھنویں اکھاڑتی ہیں، دانتوں کے درمیان کشادگی پیدا کرتی ہیں، جسم گودتی ہیں اور اللہ کی تخلیق کو بدلتی ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عبدالملک بن عمیر سے یہ حدیث شیبان کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9321]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: قول من ذكر العريان فيه أصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 239» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4886، 4887، 5931، 5943، 5948، 5939، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2125، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5504، 5505، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5115 / 2، 5113 / 4، 5114 / 1، 5122 / 1، 5123 / 2، 5124 / 3، 5267 / 1، 5268 / 2، 5269 / 3، 5270 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9326، 9327، 9325، 9328، 9329، 9330، 9331، 9338، 9339، 9340، 11515، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4169، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2782، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2689، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1989، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14950، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4024، 4035، 4034، 4212، 4315، 4429، 4430، 4520، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 390، والحميدي فى «مسنده» برقم: 97، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5141، والبزار فى «مسنده» برقم: 1468، 1467، 1469، 1470، 1522، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5103، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9466، 9470، 9467، 9468، 9469، 10309، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2063»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 9322
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ ، نَا زَكَرِيَّا بْنُ نَافِعٍ الْأُرْسُوفِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَوَجَدَ سَرَاوِيلًا فَلْيَلْبَسْهُ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ، فَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ جَابِرٍ، إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ .
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص احرام کی حالت میں ہو اور اسے تہبند نہ ملے مگر شلوار مل جائے تو وہ اسے پہن لے، اور جسے جوتے نہ ملیں تو وہ موزے پہن لے اور انہیں ٹخنوں سے نیچے سے کاٹ دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عمرو بن دینار سے، انہوں نے سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے، یہ حدیث محمد بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9322]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وإسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 219» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1179، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9159، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2467، 2468، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14689، 15486، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1841، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 16021، 37258، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3621، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5438»

الحكم على الحديث: إسناده حسن
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 9323
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الرَّمْلِيُّ ، نَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، وَعَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ يُلَبِّي I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”گویا میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مانگ میں خوشبو کی چمک دیکھ رہی ہوں، جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم تلبیہ کہہ رہے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یحییٰ بن سعید سے یہ حدیث ابو خالد احمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور محمد بن عبدالعزیز اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9323]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 271، 1537، 5918، 5923، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1190، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 456، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2585، 2586، 2587، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1377، 1376، 3767، 3769، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2692 / 10، 2693 / 11، 2694 / 1، 2695 / 2، 2696 / 3، 2697 / 4، 2698 / 5، 2699 / 6، 2700 / 7، 2701 / 8، 2702 / 9، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3660، 3661، 3659، 3662، 3663، 3666، 3667، 3664، 3665، 3668، 3669، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1746، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2927، 2928، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9049، 9050، 9051، 9052، 9053، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24741، 24768، 25420، 25421، 25574، 25606، 25623، 26039، 26064، 26162، 26167، 26168، 26225، 26362، 26391، 26414، 26514، 26573، 26720، 26721، 26770، 26803، 26804، 26913، 26914، 26944، 27038، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1475، 1482، 1490، 1497، والبزار فى «مسنده» برقم: 254 / 229، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13648، 13649، 13651، 13653، 13668، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3588، 3589، 3590، 3591، 3592، 3593، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1219، 5033، 5848، 6274»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں