8600- عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم من الغد يوم النحر وهو بمنى ‏نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر.
يعني بذلك المحصّب. وذلك أن قريشاً وكنانة، تحالفت على بني هاشم وبني عبد المطلب أو بني المطلب أن لا يناكحوهم، ولا يبايعوهم حتى يسلموا إليهم النبي صلى الله عليه وسلم.

8600- عن ابي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم من الغد يوم النحر وهو بمنى ‏نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر.
يعني بذلك المحصب. وذلك ان قريشا وكنانة، تحالفت على بني هاشم وبني عبد المطلب او بني المطلب ان لا يناكحوهم، ولا يبايعوهم حتى يسلموا إليهم النبي صلى الله عليه وسلم.

قال ابن اسحاق: ثم إن خديجة وأبا طالب هلكا في عام واحد فتتابعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم المصائب بهلك خديجة، وكانت له وزير صدق على الإسلام يشكو إليها، وبهلك عمه أبي طالب، وكان له عضداً وحرزا في أمره، ومنعة وناصراً على قومه. وذلك قبل مهاجره إلى المدينة بثلاث سنين. فلما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأذى ما لم تكن تطمع به في حياة أبي طالب، حتى اعترضه سفيه من سفهاء قريش فنثر على رأسه تراباً. السيرة لابن هشام (1/416)

قال ابن اسحاق: ثم إن خديجة وابا طالب هلكا في عام واحد فتتابعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم المصائب بهلك خديجة، وكانت له وزير صدق على الإسلام يشكو إليها، وبهلك عمه ابي طالب، وكان له عضدا وحرزا في امره، ومنعة وناصرا على قومه. وذلك قبل مهاجره إلى المدينة بثلاث سنين. فلما هلك ابو طالب نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاذى ما لم تكن تطمع به في حياة ابي طالب، حتى اعترضه سفيه من سفهاء قريش فنثر على راسه ترابا. السيرة لابن هشام (1/416)

8601- عن العباس بن عبد المطلب أنه قال للنبيصلى الله عليه وسلم: ما أغنيت عن عمك، فإنه كان يحوطك ويغضب لك. قال: هو في ضحضاح من نار، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار.

8601- عن العباس بن عبد المطلب انه قال للنبيصلى الله عليه وسلم: ما اغنيت عن عمك، فإنه كان يحوطك ويغضب لك. قال: هو في ضحضاح من نار، ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار.

8602- عن المسيب بن حزن قال: لما حضر أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده أبا جهل بن هشام وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي طالب: يا عم، قل لا إله إلا الله، كلمة أشهد لك بها عند الله. فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه. ويعودان بتلك المقالة، حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم: هو على ملة عبد المطلب. وأبى أن يقول: لا إله إلا الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما والله لأستغفرن لك ما لم أُنهَ عنك. فأنزل الله تعالى: مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ [التوبة: ١١٣] وأنزل في أبي طالب: فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم:إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [القصص: ٥٦]

8602- عن المسيب بن حزن قال: لما حضر ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي طالب: يا عم، قل لا إله إلا الله، كلمة اشهد لك بها عند الله. فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية: يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه. ويعودان بتلك المقالة، حتى قال ابو طالب آخر ما كلمهم: هو على ملة عبد المطلب. وابى ان يقول: لا إله إلا الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اما والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك. فانزل الله تعالى: ما كان للنبي والذين آمنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم [التوبة: ١١٣] وانزل في ابي طالب: فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم:إنك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين [القصص: ٥٦]

8603- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه قل لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة.
قال: لولا تُعيّرني قريش يقولون: إنما حمله على ذلك الجزعُ لأقررت بها عينك، فأنزل الله: إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [القصص: ٥٦] .

8603- عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه قل لا إله إلا الله اشهد لك بها يوم القيامة.
قال: لولا تعيرني قريش يقولون: إنما حمله على ذلك الجزع لاقررت بها عينك، فانزل الله: إنك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين [القصص: ٥٦] .

8604- عن أبي سعيد أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وذكر عنده عمه فقال: لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة، فيُجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغُه.

8604- عن ابي سعيد انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وذكر عنده عمه فقال: لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة، فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه.

8605- عن أبن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أهون أهل النار عذابا أبو طالب، وهو منتعل بنعلين يَغْلي منهما دماغُه.

8605- عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اهون اهل النار عذابا ابو طالب، وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه.

8606- عن عروة أن عاشة حَدَّثَتْهُ، أنَّها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يارسول الله! هل أتى عليك يوم كان أشدَّ من يوم أحد؟ فقال لقد لقيت من قومك. وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة. إذ عرضت نفسي على ابن عبد يا ليل بن عبد كلال. فلم يجبني إلى ما أردت. فانطلقت وأنا مهموم على وجهي. فلم أستفق إلا بقرن الثعالب. فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني. فنظرت فإذا فيها جبريل. فناداني. فقال: إن الله عز وجل قد سمع قول قومك لك وما ردو عليك. وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم. قال: فناداني ملك الجبال وسلم علي. ثم قال: يا محمد! إن الله قد سمع قول قومك لك. وأنا ملك الجبال. وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك. فما شئت؟ إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده، لا يشرك به شيئاً.

8606- عن عروة ان عاشة حدثته، انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يارسول الله! هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد؟ فقال لقد لقيت من قومك. وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة. إذ عرضت نفسي على ابن عبد يا ليل بن عبد كلال. فلم يجبني إلى ما اردت. فانطلقت وانا مهموم على وجهي. فلم استفق إلا بقرن الثعالب. فرفعت راسي فإذا انا بسحابة قد اظلتني. فنظرت فإذا فيها جبريل. فناداني. فقال: إن الله عز وجل قد سمع قول قومك لك وما ردو عليك. وقد بعث إليك ملك الجبال لتامره بما شئت فيهم. قال: فناداني ملك الجبال وسلم علي. ثم قال: يا محمد! إن الله قد سمع قول قومك لك. وانا ملك الجبال. وقد بعثني ربك إليك لتامرني بامرك. فما شئت؟ إن شئت ان اطبق عليهم الاخشبين. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده، لا يشرك به شيئا.

8607- عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال: لما توفي أبو طالب خرج النبي صلى الله عليه وسلم ما شيا على قدميه إلى الطائف، ودعاهم إلى الله، فلم يجيبوه، فأتى ظل شجرة، فصلى ركعتين، ثم قال: اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي، إلى من تكلني، إلى بعيد يتجهمني؟ أو إلى عدو ملكته أمري، إن لم يكن بك غضب عليّ فلا أبالي. غير أن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقتْ له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، أن يحل عليّ غضبك، أو أن ينزل بي سخطك، لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك.

8607- عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب قال: لما توفي ابو طالب خرج النبي صلى الله عليه وسلم ما شيا على قدميه إلى الطائف، ودعاهم إلى الله، فلم يجيبوه، فاتى ظل شجرة، فصلى ركعتين، ثم قال: اللهم إليك اشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس، يا ارحم الراحمين، انت رب المستضعفين، وانت ربي، إلى من تكلني، إلى بعيد يتجهمني؟ او إلى عدو ملكته امري، إن لم يكن بك غضب علي فلا ابالي. غير ان عافيتك هي اوسع لي، اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات، وصلح عليه امر الدنيا والآخرة، ان يحل علي غضبك، او ان ينزل بي سخطك، لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك.

قال الله تعالى: سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الإسراء: ١]
قال الزهري: أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس قبل خروجه إلى المدينة بسنة، هكذا ذكر موسى بن عقبة عن ابن شهاب وهو قول عروة أيضا، الدلائل للبيهقي (2/354-355) هذا هو الصحيح ومنهم من حدد أنه ليلة سبع وعشرين من ربيع الأول قبل الهجرة. وكان الإسراء والمعراج في ليلة واحدة ومرة واحدة بالروح والجسد يقظة لا مناماً على رأي جمهور العلماء.
قال القرطبي:"عليه يدل ظاهر الكتاب، وصحيح الأخبار، ومبادرة قريش لإنكار ذلك وتكذيبه، ولو كان مناما لما أنكروه، ولما افتتن به من افتتن، إذ كثيرا ما يُرى في المنام أمور عجيبة وأهوال هائلة. فلا يستبعد ذلك في النوم، وإنما يستبعد في اليقظة". المفهم (1/385)

قال الله تعالى: سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير [الإسراء: ١]
قال الزهري: اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس قبل خروجه إلى المدينة بسنة، هكذا ذكر موسى بن عقبة عن ابن شهاب وهو قول عروة ايضا، الدلائل للبيهقي (2/354-355) هذا هو الصحيح ومنهم من حدد انه ليلة سبع وعشرين من ربيع الاول قبل الهجرة. وكان الإسراء والمعراج في ليلة واحدة ومرة واحدة بالروح والجسد يقظة لا مناما على راي جمهور العلماء.
قال القرطبي:"عليه يدل ظاهر الكتاب، وصحيح الاخبار، ومبادرة قريش لإنكار ذلك وتكذيبه، ولو كان مناما لما انكروه، ولما افتتن به من افتتن، إذ كثيرا ما يرى في المنام امور عجيبة واهوال هائلة. فلا يستبعد ذلك في النوم، وإنما يستبعد في اليقظة". المفهم (1/385)