8584- عن أنس بن مالك قال: لقد ضربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة حتى غُشي عليه. فقام أبو بكر فجعل ينادي: ويلكم أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ [غافر: ٢٨] فقالوا: من هذا؟ قال: ابن أبي قحافة المجنون.

8584- عن انس بن مالك قال: لقد ضربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة حتى غشي عليه. فقام ابو بكر فجعل ينادي: ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله [غافر: ٢٨] فقالوا: من هذا؟ قال: ابن ابي قحافة المجنون.

8585- عن خبّاب يقول: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة وهو في ظل الكعبة. وقد لقينا من المشركين شدة. فقلت: ألا تدعو الله. فقعد وهو محمر وجهه. فقال: لقد كان من قبلكم ليُمشط بمشاط الحديد ما دون عظامه من لحم أو عصب، ما يصرفه ذلك عن دينه، ويوضع المنشار على مفرق رأسه. فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه، وليُتِمّنّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضر موت ما يخاف إلا الله
زاد بيان:"والذئب على غنمه".

8585- عن خباب يقول: اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة وهو في ظل الكعبة. وقد لقينا من المشركين شدة. فقلت: الا تدعو الله. فقعد وهو محمر وجهه. فقال: لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد ما دون عظامه من لحم او عصب، ما يصرفه ذلك عن دينه، ويوضع المنشار على مفرق راسه. فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه، وليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضر موت ما يخاف إلا الله
زاد بيان:"والذئب على غنمه".

8586- عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟ فقال: لقد لقيت من قومك وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد يا ليل بن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل. فناداني، فقال: إن الله عز وجل قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك. وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، قال: فناداني ملك الجبال وسلم عليّ ثم قال: يا محمد إن الله قد سمع قول قومك لك وأنا ملك الجبال، وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك فما شئت؟ إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده، لا يشرك به شيئا.

8586- عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد؟ فقال: لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد يا ليل بن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما اردت، فانطلقت وانا مهموم على وجهي، فلم استفق إلا بقرن الثعالب فرفعت راسي فإذا انا بسحابة قد اظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل. فناداني، فقال: إن الله عز وجل قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك. وقد بعث إليك ملك الجبال لتامره بما شئت فيهم، قال: فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال: يا محمد إن الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال، وقد بعثني ربك إليك لتامرني بامرك فما شئت؟ إن شئت ان اطبق عليهم الاخشبين، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده، لا يشرك به شيئا.

8587- عن أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار على قطيفة فدكية، وأردف أسامة بن زيد وراءه، يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر، قال: حتى مر بمجلس فيه عبد الله بن أبي بن سلول، وذلك قبل أن يسلم عبد الله بن أبي، فإذا في المجلس أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود والمسلمين، وفي المجلس عبد الله بن رواحة، فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمّر عبدالله بن أبي أنفه بردائه ثم قال: لا تغبّروا علينا، فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل، فدعاهم إلى الله، وقرأ عليهم القرآن، فقال عبدالله بن أبي بن سلول: أيها المرء، إنه لا أحسن مما تقول إن كان حقا فلا تؤذنا به في مجلسنا، ارجع إلى رحلك فمن جاءك فاقصص عليه. فقال عبد الله بن رواحة: بلى يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا، فإنا نحب ذلك. فاستبّ المسلمون والمشركون واليهود حتى كادوا يتثاورون، فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكنوا، ثم ركب النبي صلى الله عليه وسلم دابته فسار حتى دخل على سعد بن عبادة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا سعد ألم تسمع ما قال أبو حباب – يريد عبد الله بن أبي قال كذا وكذا. قال سعد بن عبادة: يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه، فوالذي أنزل عليك الكتاب، لقد جاء الله بالحق الذي أنزل عليك ولقد اصطلح أهل هذه البحيرة على أن يتوجوه فيعصبونه بالعصابة، فلما أبى الله ذلك بالحق الذي أعطاك الله شرق بذلك، فذلك فعل به ما رأيت. فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يعفون عن المشركين وأهل الكتاب كما أمرهم الله، ويصطبرون على الأذى، قال الله عز وجل: وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا [آل عمران: ١٨٦] وقال الله: وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ [البقرة: ١٠٩] إلى آخر الآية. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتأول العفو ما أمره الله به، حتى أذن الله فيهم، فلما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدراً فقتل الله به صناديد كفار قريش قال ابن أبي بن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الأوثان: هذا أمر قد توجه، فبايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم على الإسلام، فأسلموا.

8587- عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار على قطيفة فدكية، واردف اسامة بن زيد وراءه، يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر، قال: حتى مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول، وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي، فإذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين، وفي المجلس عبد الله بن رواحة، فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبدالله بن ابي انفه بردائه ثم قال: لا تغبروا علينا، فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل، فدعاهم إلى الله، وقرا عليهم القرآن، فقال عبدالله بن ابي بن سلول: ايها المرء، إنه لا احسن مما تقول إن كان حقا فلا تؤذنا به في مجلسنا، ارجع إلى رحلك فمن جاءك فاقصص عليه. فقال عبد الله بن رواحة: بلى يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا، فإنا نحب ذلك. فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتى كادوا يتثاورون، فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكنوا، ثم ركب النبي صلى الله عليه وسلم دابته فسار حتى دخل على سعد بن عبادة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب – يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا. قال سعد بن عبادة: يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه، فوالذي انزل عليك الكتاب، لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة على ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة، فلما ابى الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك، فذلك فعل به ما رايت. فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله، ويصطبرون على الاذى، قال الله عز وجل: ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا [آل عمران: ١٨٦] وقال الله: ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم [البقرة: ١٠٩] إلى آخر الآية. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتاول العفو ما امره الله به، حتى اذن الله فيهم، فلما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به صناديد كفار قريش قال ابن ابي بن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان: هذا امر قد توجه، فبايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم على الإسلام، فاسلموا.

8588- عن طارق بن عبد الله المحاربي قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في سوق ذي المجاز، وعليه حلة حمراء، فسمعته يقول: يا أيها الناس قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا، ورجل يتبعه يرميه بالحجارة، قد أدمى عرقوبيه وكعبيه، وهو يقول: يا أيها الناس لا تطيعوا هذا؛ فإنه كذاب. فقلت: من هذا؟ قيل: هذا غلام بني عبد المطلب. قلت: فمن هذا الذي يتبعه يرميه بالحجارة؟ قال: هذا عبد العزى أبو لهب. قال: فلما ظهر الإسلام خرجنا في ذلك حتى نزلنا قريبا من المدينة، ومعنا ظعينة لنا، فبينا نحن قعود، إذ أتانا رجل عليه ثوبان، فسلم، وقال: من أين أقبل القوم؟ قلنا: من الربذة، قال: ومعنا جمل. قال: أتبيعون هذا الجمل؟ قلنا: نعم. قال: بكم؟ قلنا: بكذا وكذا صاعا من تمر، قال: فأخذه ولم يستنقصنا قال: قد أخذته ثم توارى بحيطان المدينة، فتلاومنا فيما بيننا، فقلنا: أعطيتم جملكم رجلا لا تعرفونه. فقالت الظعينة: لا تلاوموا، فإني رأيت وجه رجل لم يكن ليحقركم، ما رأيت شيئا أشبه بالقمر ليلة البدر من وجهه، قال: فلما كان العشي أتانا رجل فسلّم علينا، وقال: أنا رسولُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، يقول: إن لكم أن تأكلوا حتى تشبعوا، وتكتالوا حتى تستوفوا، قال: فأكلنا حتى شبعنا واكتلنا حتى استوفينا، قال: ثم قدمنا المدينة من الغد، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب على المنبر، وهو يقول: يد المعطي العليا، وابدأ بمن تعول، أمك وأباك، وأختك وأخاك، وأدناك أدناك ، فقام رجل فقال: يا رسول الله، هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع قتلوا فلانا في الجاهلية، فخذ لنا بثأرنا منه، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلميديه حتى رأيت بياض إبطيه وقال: ألا تجني أم على ولد، ألا تجني أم على ولد .

8588- عن طارق بن عبد الله المحاربي قال: رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم في سوق ذي المجاز، وعليه حلة حمراء، فسمعته يقول: يا ايها الناس قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا، ورجل يتبعه يرميه بالحجارة، قد ادمى عرقوبيه وكعبيه، وهو يقول: يا ايها الناس لا تطيعوا هذا؛ فإنه كذاب. فقلت: من هذا؟ قيل: هذا غلام بني عبد المطلب. قلت: فمن هذا الذي يتبعه يرميه بالحجارة؟ قال: هذا عبد العزى ابو لهب. قال: فلما ظهر الإسلام خرجنا في ذلك حتى نزلنا قريبا من المدينة، ومعنا ظعينة لنا، فبينا نحن قعود، إذ اتانا رجل عليه ثوبان، فسلم، وقال: من اين اقبل القوم؟ قلنا: من الربذة، قال: ومعنا جمل. قال: اتبيعون هذا الجمل؟ قلنا: نعم. قال: بكم؟ قلنا: بكذا وكذا صاعا من تمر، قال: فاخذه ولم يستنقصنا قال: قد اخذته ثم توارى بحيطان المدينة، فتلاومنا فيما بيننا، فقلنا: اعطيتم جملكم رجلا لا تعرفونه. فقالت الظعينة: لا تلاوموا، فإني رايت وجه رجل لم يكن ليحقركم، ما رايت شيئا اشبه بالقمر ليلة البدر من وجهه، قال: فلما كان العشي اتانا رجل فسلم علينا، وقال: انا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: إن لكم ان تاكلوا حتى تشبعوا، وتكتالوا حتى تستوفوا، قال: فاكلنا حتى شبعنا واكتلنا حتى استوفينا، قال: ثم قدمنا المدينة من الغد، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب على المنبر، وهو يقول: يد المعطي العليا، وابدا بمن تعول، امك واباك، واختك واخاك، وادناك ادناك ، فقام رجل فقال: يا رسول الله، هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع قتلوا فلانا في الجاهلية، فخذ لنا بثارنا منه، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلميديه حتى رايت بياض إبطيه وقال: الا تجني ام على ولد، الا تجني ام على ولد .

8589- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم، يشتتمون مذمما، ويلعنون مذمما، وأنا محمد.

8589- عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم، يشتتمون مذمما، ويلعنون مذمما، وانا محمد.

ومن هذه الاتهامات:
1. المجنون:
وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ [القلم: ٥١]
ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ [الدخان: ١٤]
وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ [الحجر: ٦]
وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ [القلم: ٥١]
ردَّ اللهُ على هؤلاء:
مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ [القلم: ٢]
وقال تعالى: وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ [التكوير: ٢٢]
2. كاهن:
اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم بالكاهن: فرد الله عليهم بقوله:
فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ [الطور: ٢٩]
وقال: وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ [الحاقة: ٤٢]
3. شاعر:
وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ [الصافات: ٣٦]
فرد الله عليهم قائلا:
وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ [الحاقة: ٤١]
أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ [الطور: ٣٠]
4. ساحر:
قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ [يونس: ٢]
مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ [الذاريات: ٥٢]
وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ [ص: ٤]
إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ [المدثر: ٢٤]
5. قالوا: يُعلّمه بشرٌ:
وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ [النحل: ١٠٣]

ومن هذه الاتهامات:
1. المجنون:
ويقولون إنه لمجنون [القلم: ٥١]
ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون [الدخان: ١٤]
وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون [الحجر: ٦]
وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون [القلم: ٥١]
رد الله على هؤلاء:
ما انت بنعمة ربك بمجنون [القلم: ٢]
وقال تعالى: وما صاحبكم بمجنون [التكوير: ٢٢]
2. كاهن:
اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم بالكاهن: فرد الله عليهم بقوله:
فذكر فما انت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون [الطور: ٢٩]
وقال: ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون [الحاقة: ٤٢]
3. شاعر:
ويقولون ائنا لتاركو آلهتنا لشاعر مجنون [الصافات: ٣٦]
فرد الله عليهم قائلا:
وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون [الحاقة: ٤١]
ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون [الطور: ٣٠]
4. ساحر:
قال الكافرون إن هذا لساحر مبين [يونس: ٢]
ما اتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر او مجنون [الذاريات: ٥٢]
وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب [ص: ٤]
إن هذا إلا سحر يؤثر [المدثر: ٢٤]
5. قالوا: يعلمه بشر:
ولقد نعلم انهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين [النحل: ١٠٣]

8590- عن ابن عباس في قوله تعالى: إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ [سورة النحل: ١٠٣] . قالوا: إنما يعلِّمُ محمداً عبد ابن الحضرمي وهو صاحب الكتب فقال الله: لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ، إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ [سورة النحل: ١٠٣، ١٠5] .

8590- عن ابن عباس في قوله تعالى: إنما يعلمه بشر [سورة النحل: ١٠٣] . قالوا: إنما يعلم محمدا عبد ابن الحضرمي وهو صاحب الكتب فقال الله: لسان الذي يلحدون إليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين، إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله [سورة النحل: ١٠٣، ١٠5] .

قال الله تعالى: وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [الأنعام: ١٠]
وقال تعالى: وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا [الفرقان: ٤١]
ولكن الله سبحانه وتعالى كفى رسوله الله صلى الله عليه وسلم من المستهزئين.
قال ابن اسحاق: كان عظماء المستهزئين – كمـا حدثني يزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير خمسة نفر كانوا ذوي أسنان وشرف في قومهم: الأسود بن المطلب، والأسود بن عبد يغوث، والوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل، والحارثْ بن الطلاطلة.

قال الله تعالى: ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون [الانعام: ١٠]
وقال تعالى: وإذا راوك إن يتخذونك إلا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا [الفرقان: ٤١]
ولكن الله سبحانه وتعالى كفى رسوله الله صلى الله عليه وسلم من المستهزئين.
قال ابن اسحاق: كان عظماء المستهزئين – كمـا حدثني يزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير خمسة نفر كانوا ذوي اسنان وشرف في قومهم: الاسود بن المطلب، والاسود بن عبد يغوث، والوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل، والحارث بن الطلاطلة.

8591- عن ابن عباس في قول الله عز وجل: إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ [الحجر: ٩٥] قال: المستهزءون: الوليد بن المغيرة، والأسود بن عبد يغوث الزهري، والأسود بن المطلب أبو زمعة من بني أسد بن عبد العزى، والحارث بن عنطلة السهمي، والعاص بن وائل فأتاه جبريل عليه السلام شكاهم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأراه الوليد أبا عمرو بن المغيرة فأومأ جبريل عليه السلام إلى أبجله فقال ما صنعت؟ قال: كفّيته، ثم أراه الأسود بن المطلب، فأومأ جبريل إلي عينيه فقال: ما صنعت؟ قال: كفيته، ثم أراه الأسود بن عبد يغوث الزهري، فأومأ إلى رأسه، فقال: ما صنعت؟ قال: كفيته، ثم أراه الحارث بن عنطلة السهمي، فأومأ إلى رأسه أو قال إلى بطنه فقال: ما صنعت؟ قال: كفيته، ومر به العاص بن وائل فأومأ إلى أخمصه، فقال: ما صنعت؟ قال: كفيته، فأما الوليد بن المغيرة فمر برجل من خزاعة وهو يريش نبلا له فأصاب أبجله فقطعها، وأما الأسود بن المطلب فعمي، فمنهم من يقول عمي هكذا، ومنهم من يقول: نزل تحت سمرة فجعل يقول يا بني ألا تدفعون عني قد قتلت فجعلوا يقولون: ما نرى شيئاً، وجعل يقول: يا بني! ألا تمنعون عني، قد هلكت ها هو ذا أطعن بالشوك في عيني، فجعلوا يقولون: ما نرى شيئاً! فلم يزل كذلك حتى عميت عيناه، وأما الأسود بن عبد يغوث الزهري فخرج في رأسه قروح فمات منها، وأما الحارث بن عنطلة فأخذه الماء الأصفر في بطنه حتى خرج من فيه فمات فيها، وأما العاص بن وائل فبينما هو كذلك يوما إذ دخل في رأسه شبرقة حتى امتلأت منها فمات منها وقال غيره في هذا الحديث: فركب إلى الطائف على حمار فربض على شبرقة فدخلت في أخمص قدمه شوكة فقتلته.

8591- عن ابن عباس في قول الله عز وجل: إنا كفيناك المستهزئين [الحجر: ٩٥] قال: المستهزءون: الوليد بن المغيرة، والاسود بن عبد يغوث الزهري، والاسود بن المطلب ابو زمعة من بني اسد بن عبد العزى، والحارث بن عنطلة السهمي، والعاص بن وائل فاتاه جبريل عليه السلام شكاهم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاراه الوليد ابا عمرو بن المغيرة فاوما جبريل عليه السلام إلى ابجله فقال ما صنعت؟ قال: كفيته، ثم اراه الاسود بن المطلب، فاوما جبريل إلي عينيه فقال: ما صنعت؟ قال: كفيته، ثم اراه الاسود بن عبد يغوث الزهري، فاوما إلى راسه، فقال: ما صنعت؟ قال: كفيته، ثم اراه الحارث بن عنطلة السهمي، فاوما إلى راسه او قال إلى بطنه فقال: ما صنعت؟ قال: كفيته، ومر به العاص بن وائل فاوما إلى اخمصه، فقال: ما صنعت؟ قال: كفيته، فاما الوليد بن المغيرة فمر برجل من خزاعة وهو يريش نبلا له فاصاب ابجله فقطعها، واما الاسود بن المطلب فعمي، فمنهم من يقول عمي هكذا، ومنهم من يقول: نزل تحت سمرة فجعل يقول يا بني الا تدفعون عني قد قتلت فجعلوا يقولون: ما نرى شيئا، وجعل يقول: يا بني! الا تمنعون عني، قد هلكت ها هو ذا اطعن بالشوك في عيني، فجعلوا يقولون: ما نرى شيئا! فلم يزل كذلك حتى عميت عيناه، واما الاسود بن عبد يغوث الزهري فخرج في راسه قروح فمات منها، واما الحارث بن عنطلة فاخذه الماء الاصفر في بطنه حتى خرج من فيه فمات فيها، واما العاص بن وائل فبينما هو كذلك يوما إذ دخل في راسه شبرقة حتى امتلات منها فمات منها وقال غيره في هذا الحديث: فركب إلى الطائف على حمار فربض على شبرقة فدخلت في اخمص قدمه شوكة فقتلته.