قوله: شَعَائِرَ اللَّهِ هي أعلام الدين الظاهرة التي تعبد الله الخلق بها، ومنها مناسك الحج والعمرة، فكل مايتعلق بها من الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة وسوق الهدي وغيرها من الأعمال والأحكام الواردة في الكتاب والسنة، من الإحرام إلى الإحلال، هذه كلها من الشعائر التي أمر الله بتعظيمها.

قوله: شعائر الله هي اعلام الدين الظاهرة التي تعبد الله الخلق بها، ومنها مناسك الحج والعمرة، فكل مايتعلق بها من الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة وسوق الهدي وغيرها من الاعمال والاحكام الواردة في الكتاب والسنة، من الإحرام إلى الإحلال، هذه كلها من الشعائر التي امر الله بتعظيمها.

قوله: لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ أي: لكم في البدن منافع من اللبن والركوب وغيرها، فقد جاء في الصحيح.

قوله: لكم فيها منافع اي: لكم في البدن منافع من اللبن والركوب وغيرها، فقد جاء في الصحيح.

12798- عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنة، فقال: اركبها. قال: إنها بدنة. قال: اركبها. قال: إنها بدنة. قال: اركبها ثلاثا.

12798- عن انس: ان النبي صلى الله عليه وسلم راى رجلا يسوق بدنة، فقال: اركبها. قال: إنها بدنة. قال: اركبها. قال: إنها بدنة. قال: اركبها ثلاثا.

12799- عن أبي الزبير قال: سمعت جابر بن عبد الله سُئل عن ركوب الهدي، فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اركبها بالمعروف إذا ألجئت إليها حتى تجد ظهرا.

12799- عن ابي الزبير قال: سمعت جابر بن عبد الله سئل عن ركوب الهدي، فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اركبها بالمعروف إذا الجئت إليها حتى تجد ظهرا.

قوله: وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا أي كل أمة مؤمنة لهم منسك واحد فقط وهو ما ذكر في هذه السورة يعني الحج إلى بيت الله العتيق.
والمقصود من هذه الآية الكريمة الرد على المشركين الذين جعلوا لكل معبودهم مناسك، فيخرّون مرة للعزى، وأخرى للات، وثالثة لمعبود آخر إلى ما لا نهاية له.
فالتنكير في قوله تعالى: مَنْسَكًا للإفراد أي واحدا لا متعددا؛ لأن الله تعالى قال بعده: لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ يبين هذا المعنى بأن يكون هذا المنسك لله عز وجل فقط.

قوله: ولكل امة جعلنا منسكا اي كل امة مؤمنة لهم منسك واحد فقط وهو ما ذكر في هذه السورة يعني الحج إلى بيت الله العتيق.
والمقصود من هذه الآية الكريمة الرد على المشركين الذين جعلوا لكل معبودهم مناسك، فيخرون مرة للعزى، واخرى للات، وثالثة لمعبود آخر إلى ما لا نهاية له.
فالتنكير في قوله تعالى: منسكا للإفراد اي واحدا لا متعددا؛ لان الله تعالى قال بعده: ليذكروا اسم الله على ما رزقهم يبين هذا المعنى بان يكون هذا المنسك لله عز وجل فقط.

12800- عن أنس قال: ضحّى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين، فرأيته واضعا قدمه على صفاحهما يسمي ويكبر، فذبحهما بيده.

12800- عن انس قال: ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين املحين، فرايته واضعا قدمه على صفاحهما يسمي ويكبر، فذبحهما بيده.

قوله: فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ الصواف: من الصف وهو أن تجعل الشيء على خط مستو، فتكون البدن مصطفة مربوطة القوائم ليسهل نحرها، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم نحر بيده ثلاثا وستين بدنة، جعل يطعنها بحربة في يده، ثم أعطى الحربة عليّا فنحر ما غبر، وكانت مائة بدنة، وهذا يقتضي أن تكون مصفوفة متقاربة.

قوله: فاذكروا اسم الله عليها صواف الصواف: من الصف وهو ان تجعل الشيء على خط مستو، فتكون البدن مصطفة مربوطة القوائم ليسهل نحرها، وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم نحر بيده ثلاثا وستين بدنة، جعل يطعنها بحربة في يده، ثم اعطى الحربة عليا فنحر ما غبر، وكانت مائة بدنة، وهذا يقتضي ان تكون مصفوفة متقاربة.

12801- عن أنس بن مالك قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر أربعا، والعصر بذى الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم ركب حتى استوت به على البيداء... وفيه: ونحر النبي صلى الله عليه وسلم بدنات بيده قياما.

12801- عن انس بن مالك قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا، والعصر بذى الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى اصبح، ثم ركب حتى استوت به على البيداء... وفيه: ونحر النبي صلى الله عليه وسلم بدنات بيده قياما.

12802- عن زياد بن جبير: أن ابن عمر أتى على رجل وهو ينحر بدنته باركة، فقال: ابعثها قياما مقيدة، سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم.

12802- عن زياد بن جبير: ان ابن عمر اتى على رجل وهو ينحر بدنته باركة، فقال: ابعثها قياما مقيدة، سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم.

12803- عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسرى، قائمة على ما بقي من قوائمها.

12803- عن جابر: ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسرى، قائمة على ما بقي من قوائمها.