قوله: لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا أي: النبي صلى الله عليه وسلم الذي أنزل عليه هذا القرآن نذير للعالمين كلهم، وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم، كما جاء في الصحيح.

قوله: ليكون للعالمين نذيرا اي: النبي صلى الله عليه وسلم الذي انزل عليه هذا القرآن نذير للعالمين كلهم، وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم، كما جاء في الصحيح.

12905- عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أُعطيتُ خمسا لم يعطهن أحد قبلي: كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى كل أحمر وأسود، وأحلت لي الغنائم، ولم تحل لأحد قبلي، وجعلت لي الأرض طيبة طهورا ومسجدا، فأيما رجل أدركته الصلاة صلي حيث كان، ونُصِرتُ بالرعب بين يدي مسيرة شهر، وأعطيتُ الشفاعة.

12905- عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي: كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى كل احمر واسود، واحلت لي الغنائم، ولم تحل لاحد قبلي، وجعلت لي الارض طيبة طهورا ومسجدا، فايما رجل ادركته الصلاة صلي حيث كان، ونصرت بالرعب بين يدي مسيرة شهر، واعطيت الشفاعة.

12906- عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فُضّلتُ على الأنبياء بستٍ: أُعطِيت جوامع الكلم، ونُصِرت بالرعب، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا، وأرسلت إلى الخلق كافة، وختم بي النبيون.

12906- عن ابي هريرة: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فضلت على الانبياء بست: اعطيت جوامع الكلم، ونصرت بالرعب، واحلت لي الغنائم، وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا، وارسلت إلى الخلق كافة، وختم بي النبيون.

قوله: وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أي: ابتلي الله الرسل بالناس، فأمرهم بدعوة الناس والصبر على ذلك، وكذلك ابتلي الناس بالرسل، فأمرهم بالإيمان بهم ليختبر المطيعين من العاصين، والمؤمنين من المكذبين.

قوله: وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اي: ابتلي الله الرسل بالناس، فامرهم بدعوة الناس والصبر على ذلك، وكذلك ابتلي الناس بالرسل، فامرهم بالإيمان بهم ليختبر المطيعين من العاصين، والمؤمنين من المكذبين.

12907- عن عياض بن حمار المجاشعي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته: ألا إنّ ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا... وقال: إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك....

12907- عن عياض بن حمار المجاشعي: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته: الا إن ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا... وقال: إنما بعثتك لابتليك وابتلي بك....

أي: الملك الحق يوم القيامة يكون لله عزوجل فقط، ويومئذ تبطل ممالك ملوك الدنيا، ولا يبقى سوى ملكه عزوجل، وقد جاء في الصحيح.

اي: الملك الحق يوم القيامة يكون لله عزوجل فقط، ويومئذ تبطل ممالك ملوك الدنيا، ولا يبقى سوى ملكه عزوجل، وقد جاء في الصحيح.

12908- عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يقبض الله الأرض يوم القيامة، ويطوي السماء بيمينه، ثم يقول: أنا الملك، أين ملوك الأرض؟.

12908- عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يقبض الله الارض يوم القيامة، ويطوي السماء بيمينه، ثم يقول: انا الملك، اين ملوك الارض؟.

يخبر الله تعالى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه صلى الله عليه وسلم يشكو قومَه من الكفار إلى الله تعالى فيقول: وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا.
هجران الكفّار والمشركين أنهم هجروا القرآن، ولم يؤمنوا به، بل قد منعوا من استماع القرآن كما أخبر الله تعالى عنهم: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ [فصلت: ٢٦] فعزاه الله حبيبَه صلى الله عليه وسلم فقال: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا [الفرقان: ٣١]
يعني كما جعلنا لك أعداء من مشركي قومك، كذلك جعلنا لكل نبيّ عدوًّا من قومه، فاصبرْ كما صبروا، فإني ناصرُك وهاديك.
والمسلمون أيضا هجروا القرآن الكريم بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وهجرانهم أنواع:
أحدها: هجرُ تلاوته، والقيامِ به آناء الليل أطراف النهار.
وثانيها: هجرُ العمل بالقرآن في الحلال والحرام.
وثالثها: هجرُ تحكيمه إليه في أصول الدين وفروعه، وقد قال تعالى: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا [النساء: ٥٩] والقرآن فيه حكم الله، وقد يكون هذا الحكم مجملا، فيفسّره الحديث.
ورابعها: هجرُ تدبّره وتفقّهه، وقد قال تعالى: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ [سورة ص: ٢٩]
وقد قال بعضُ أهل العلم: التدبّر بالقرآن ساعةً خيرٌ من قيام الليل كلها، لأنّ القرآن رسالةٌ من الله تعالى إلى الإنس والجنّ، فيجب على المُرْسَلِ إليهم أن يتدبّروه ويفهموه، ثم يعملوا بما فيه.
وخامسها: هجرُ الاستشفاء والتداوي والرُّقْية به في أمراض القلوب والأبدان، وقد قال الله تعالى: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا [الإسراء: ٨٢]
وسادسها: هجرُ العبرة بقصص القرآن، وقد قال الله تعالى: لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ [يوسف: ١١١] والقرآنُ كله حِكَم وموعظة، يتّعظ به العاقل دون غيره.
وإنْ كان بعضُ الهجرِ أهونُ من بعضٍ.
بعضُ هذه الفوائد ذكرها الحافظ ابنُ القيّم في الفوائد (1/82)
فقصرُ الهجرِ على قراءة القرآن فقط خطأٌ، لأنّ الله تعالى أنزلَ القرآنَ للعمل به، لا لمجرّد تلاوته، وإنْ كانتْ تلاوتُه لا تخلو من أجرٍ وثوابٍ، وأثرُ القرآن على القلوب يكون بمقدار طهارتها.

يخبر الله تعالى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بانه صلى الله عليه وسلم يشكو قومه من الكفار إلى الله تعالى فيقول: وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا.
هجران الكفار والمشركين انهم هجروا القرآن، ولم يؤمنوا به، بل قد منعوا من استماع القرآن كما اخبر الله تعالى عنهم: وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون [فصلت: ٢٦] فعزاه الله حبيبه صلى الله عليه وسلم فقال: وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا [الفرقان: ٣١]
يعني كما جعلنا لك اعداء من مشركي قومك، كذلك جعلنا لكل نبي عدوا من قومه، فاصبر كما صبروا، فإني ناصرك وهاديك.
والمسلمون ايضا هجروا القرآن الكريم بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وهجرانهم انواع:
احدها: هجر تلاوته، والقيام به آناء الليل اطراف النهار.
وثانيها: هجر العمل بالقرآن في الحلال والحرام.
وثالثها: هجر تحكيمه إليه في اصول الدين وفروعه، وقد قال تعالى: فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير واحسن تاويلا [النساء: ٥٩] والقرآن فيه حكم الله، وقد يكون هذا الحكم مجملا، فيفسره الحديث.
ورابعها: هجر تدبره وتفقهه، وقد قال تعالى: كتاب انزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر اولو الالباب [سورة ص: ٢٩]
وقد قال بعض اهل العلم: التدبر بالقرآن ساعة خير من قيام الليل كلها، لان القرآن رسالة من الله تعالى إلى الإنس والجن، فيجب على المرسل إليهم ان يتدبروه ويفهموه، ثم يعملوا بما فيه.
وخامسها: هجر الاستشفاء والتداوي والرقية به في امراض القلوب والابدان، وقد قال الله تعالى: وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا [الإسراء: ٨٢]
وسادسها: هجر العبرة بقصص القرآن، وقد قال الله تعالى: لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب [يوسف: ١١١] والقرآن كله حكم وموعظة، يتعظ به العاقل دون غيره.
وإن كان بعض الهجر اهون من بعض.
بعض هذه الفوائد ذكرها الحافظ ابن القيم في الفوائد (1/82)
فقصر الهجر على قراءة القرآن فقط خطا، لان الله تعالى انزل القرآن للعمل به، لا لمجرد تلاوته، وإن كانت تلاوته لا تخلو من اجر وثواب، واثر القرآن على القلوب يكون بمقدار طهارتها.

12909- عن ابن عباس قال: قال المشركون: إن كان محمد كما يزعم نبيا، فلم يعذّبه ربه، ألّا ينـزل عليه القرآن جملة واحدة، ينـزل عليه الآية والآيتين والسورة؟. فأنزل الله على نبيه جواب ما قالوا: لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً إلى وَأَضَلُّ سَبِيلًا

12909- عن ابن عباس قال: قال المشركون: إن كان محمد كما يزعم نبيا، فلم يعذبه ربه، الا ينـزل عليه القرآن جملة واحدة، ينـزل عليه الآية والآيتين والسورة؟. فانزل الله على نبيه جواب ما قالوا: لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة إلى واضل سبيلا

12910- عن أنس بن مالك: أن رجلا قال: يا نبي الله، يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة؟ قال: أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة؟.
قال قتادة: بلى وعزة ربنا.

12910- عن انس بن مالك: ان رجلا قال: يا نبي الله، يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة؟ قال: اليس الذي امشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على ان يمشيه على وجهه يوم القيامة؟.
قال قتادة: بلى وعزة ربنا.