12917- عن ابن عباس: أن ناسا من أهل الشرك كانوا قد قتلوا وأكثروا، وزنوا وأكثروا، فأتوا محمدا صلى الله عليه وسلم، فقالوا: إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن، لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة. فنـزل: وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ونزلت: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [سورة الزمر: ٥٣]

12917- عن ابن عباس: ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا، وزنوا واكثروا، فاتوا محمدا صلى الله عليه وسلم، فقالوا: إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن، لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة. فنـزل: والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ونزلت: قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم [سورة الزمر: ٥٣]

12918- عن سعيد بن جبير قال: قال ابن أبزى: سلْ ابن عباس عن قوله تعالى: وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا [سورة النساء: ٩٣] ، وقوله وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ حتى بلغ إِلَّا مَنْ تَابَ فسألته، فقال: لما نزلت قال أهل مكة: فقد عدلنا بالله، وقد قتلنا النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأتينا الفواحش، فأنزل الله: إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا إلى قوله: غَفُورًا رَحِيمًا.

12918- عن سعيد بن جبير قال: قال ابن ابزى: سل ابن عباس عن قوله تعالى: ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما [سورة النساء: ٩٣] ، وقوله ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق حتى بلغ إلا من تاب فسالته، فقال: لما نزلت قال اهل مكة: فقد عدلنا بالله، وقد قتلنا النفس التي حرم الله إلا بالحق، واتينا الفواحش، فانزل الله: إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا إلى قوله: غفورا رحيما.

12919- عن سلمة بن قيس الأشجعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: إنما هن أربع: لا تشركوا بالله شيئا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تزنوا، ولا تسرقوا.
قال: فما أنا بأشحّ عليهن منّي، إذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

12919- عن سلمة بن قيس الاشجعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: إنما هن اربع: لا تشركوا بالله شيئا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تزنوا، ولا تسرقوا.
قال: فما انا باشح عليهن مني، إذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

12920- عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لأعلم آخر أهل الجنة دخولا الجنة، وآخر أهل النار خروجا منها. رجل يؤتى به يوم القيامة، فيقال: اعرضوا عليه صغار ذنوبه، وارفعوا عنه كبارها، فتُعرَض عليه صغار ذنوبه، فيقال: عملت يوم كذا وكذا، كذا وكذا. وعملت يوم كذا وكذا، كذا وكذا، فيقول: نعم، لا يستطيع أن ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه، فيقال له: فإن لك مكان كل سيئة حسنة، فيقول: رب قد عملت أشياء لا أراها ههنا.
فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه.

12920- عن ابي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لاعلم آخر اهل الجنة دخولا الجنة، وآخر اهل النار خروجا منها. رجل يؤتى به يوم القيامة، فيقال: اعرضوا عليه صغار ذنوبه، وارفعوا عنه كبارها، فتعرض عليه صغار ذنوبه، فيقال: عملت يوم كذا وكذا، كذا وكذا. وعملت يوم كذا وكذا، كذا وكذا، فيقول: نعم، لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه، فيقال له: فإن لك مكان كل سيئة حسنة، فيقول: رب قد عملت اشياء لا اراها ههنا.
فلقد رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه.

12921- عن أبي طويل شطب الممدود: أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أرأيت رجلا عمل الذنوب كلها، فلم يترك منها شيئا وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلا أتاها، فهل له من توبة؟. قال: فهل أسلمت؟. قال: أمّا أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأنك رسول الله. قال: نعم تفعل الخيرات، وتترك السيئات، فيجعلهن الله لك خيرات كلّهن. قال: وغدراتي وفجراتي؟ قال: نعم. فقال: الله أكبر. فما زال يكبر حتى توارى.

12921- عن ابي طويل شطب الممدود: انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ارايت رجلا عمل الذنوب كلها، فلم يترك منها شيئا وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلا اتاها، فهل له من توبة؟. قال: فهل اسلمت؟. قال: اما انا فاشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وانك رسول الله. قال: نعم تفعل الخيرات، وتترك السيئات، فيجعلهن الله لك خيرات كلهن. قال: وغدراتي وفجراتي؟ قال: نعم. فقال: الله اكبر. فما زال يكبر حتى توارى.

12922- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَيَتَمَنّينَّ أقوامٌ لو أكثروا من السيئات. قالوا: بمَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: الذين بدّلَ اللهُ سيئاتِهم حسناتٍ.

12922- عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليتمنين اقوام لو اكثروا من السيئات. قالوا: بم يا رسول الله؟ قال: الذين بدل الله سيئاتهم حسنات.

12923- عن أنس قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكبائر. قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، وشهادة الزور.

12923- عن انس قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكبائر. قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، وشهادة الزور.

12924- عن أبي بكرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟- ثلاثا- الإشراك بالله، وعقوق الوالدين وشهادة الزور أو قول الزور. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس، فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت.

12924- عن ابي بكرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: الا انبئكم باكبر الكبائر؟- ثلاثا- الإشراك بالله، وعقوق الوالدين وشهادة الزور او قول الزور. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس، فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت.

أي: يكون خرورهم وسجودهم عند سماعهم لآيات الله مع العلم والبصيرة، ولا يكون خرورهم خرور الأصم والأعمى من غير فهم لها ولا تدبر فيها.
وقد سئل الشعبي، فقيل له: الرجل يرى القوم سجودا ولم يسمع ما سجدوا، أيسجد معهم؟. فتلا هذه الآية: وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا يعني: أنه لا يسجد معهم؛ لأنه لم يتدبر آية السجدة.
وله وجه آخرمن التفسير، فقوله تعالى: لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا أي: لم يكونوا مثل الكفار الذين أعمى الله بصيرتهم، وأصم آذانهم عن قبول الحق، بل المؤمنون يسارعون إلى التصديق والإيمان به كما قال الله تعالى: إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ [سورة السجدة: ١٥]

اي: يكون خرورهم وسجودهم عند سماعهم لآيات الله مع العلم والبصيرة، ولا يكون خرورهم خرور الاصم والاعمى من غير فهم لها ولا تدبر فيها.
وقد سئل الشعبي، فقيل له: الرجل يرى القوم سجودا ولم يسمع ما سجدوا، ايسجد معهم؟. فتلا هذه الآية: والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا يعني: انه لا يسجد معهم؛ لانه لم يتدبر آية السجدة.
وله وجه آخرمن التفسير، فقوله تعالى: لم يخروا عليها صما وعميانا اي: لم يكونوا مثل الكفار الذين اعمى الله بصيرتهم، واصم آذانهم عن قبول الحق، بل المؤمنون يسارعون إلى التصديق والإيمان به كما قال الله تعالى: إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون [سورة السجدة: ١٥]

12925- عن جبير بن نفير قال: جلسنا إلى المقداد بن الأسود يوما، فمر به رجل، فقال: طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله لوددنا أنا رأينا ما رأيتَ، وشهدنا ما شهدتَ، فاستغضب، فجعلت أعجب، ما قال إلا خيرا، ثم أقبل إليه، فقال: ما يحمل الرجل على أن يتمنى محضرا غيّبه الله عنه، لا يدري لو شهده كيف كان يكون فيه، والله لقد حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم أقوام كبّهم الله على مناخرهم في جهنم لم يجيبوه، ولم يصدّقوه، أولا تحمدون الله إذ أخرجكم لا تعرفون إلا ربكم، مصدقين لما جاء به نبيكم، قد كفيتم البلاء بغيركم، والله لقد بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم على أشدّ حال بُعِث عليها فيه نبي من الأنبياء في فترة وجاهلية، ما يرون أن دينا أفضل من عبادة الأوثان، فجاء بفرقان فرّق به بين الحق والباطل، وفرّق بين الوالد وولده، حتى إن كان الرجل ليرى والده وولده أو أخاه كافرا، وقد فتح الله قُفْل قلبه للإيمان، يعلم أنه إن هلك دخل النار، فلا تقرّ عينه وهو يعلم أن حبيبه في النار، وإنها للّتي قال الله عز وجل: وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

12925- عن جبير بن نفير قال: جلسنا إلى المقداد بن الاسود يوما، فمر به رجل، فقال: طوبى لهاتين العينين اللتين راتا رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله لوددنا انا راينا ما رايت، وشهدنا ما شهدت، فاستغضب، فجعلت اعجب، ما قال إلا خيرا، ثم اقبل إليه، فقال: ما يحمل الرجل على ان يتمنى محضرا غيبه الله عنه، لا يدري لو شهده كيف كان يكون فيه، والله لقد حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم اقوام كبهم الله على مناخرهم في جهنم لم يجيبوه، ولم يصدقوه، اولا تحمدون الله إذ اخرجكم لا تعرفون إلا ربكم، مصدقين لما جاء به نبيكم، قد كفيتم البلاء بغيركم، والله لقد بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم على اشد حال بعث عليها فيه نبي من الانبياء في فترة وجاهلية، ما يرون ان دينا افضل من عبادة الاوثان، فجاء بفرقان فرق به بين الحق والباطل، وفرق بين الوالد وولده، حتى إن كان الرجل ليرى والده وولده او اخاه كافرا، وقد فتح الله قفل قلبه للإيمان، يعلم انه إن هلك دخل النار، فلا تقر عينه وهو يعلم ان حبيبه في النار، وإنها للتي قال الله عز وجل: والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين إماما