الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
893. 9- باب الإشارة في الصّلاة
نماز کے دوران اشارہ کرنے کا بیان۔
حدیث نمبر: 2649
2649. عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت: أتيتُ عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين خُسفَتِ الشمسُ، فإذا الناس قيام يصلّون، وإذا هي قائمة تُصلي. فقلت: ما للناس؟ فأشارت بيدها نحو السماء. وقالت: سبحان الله. فقلت: آية؟ فأشارتْ نعم.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه مالك في الكسوف (4) عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء فذكرت مثله.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 2650
2650. عن جابر قال: اشتكى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد. فالتفت إلينا فرآنا قياماً. فأشار إلينا فقعدنا.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في الصلاة (413) من طريق الليث، عن أبي الزبير، عن جابر في حديث طويل.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 2651
2651. عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير في الصلاة.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه أبو داود (943) عن أحمد بن محمد بن شبويه ومحمد بن رافع قالا: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
894. 10- باب قول العاطس في الصّلاة: الحمد لله
نماز کے دوران چھینکنے والے کا «الْحَمْدُ لِلّٰہِ» ”تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں“ کہنے کے بیان میں۔
حدیث نمبر: 2652
2652. عن رفاعة بن رافع قال: صليتُ خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطستُ فقلت: الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، مباركاً عليه كما يحبّ ربنا ويرضى، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فقال: من المتكلّم في الصلاة؟ فلم يتكلّم أحدٌ، ثم قاله الثانية: مَن المتكلّم في الصلاة؟ فلم يتكلّم أحدٌ، ثم قالها الثالثة: مَن المتكلّم في الصلاة؟ فقال رفاعة بن رافع بن عفراء، أنا يا رسول الله قال: كيف قلت؟ قال: قلت: الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، مباركاً عليه كما يحبّ ربُّنا ويرضى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده لقد ابتدرَها بضعةٌ وثلاثون ملكاً أيّهم يصعدُ بها.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه أبو داود (772)، والترمذي (404)، والنسائي (931) كلهم عن قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا رفاعة بن يحيى بن عبدالله بن رفاعة بن رافع الزُرقي، عن عم أبيه معاذ بن رفاعة بن رافع، عن أبيه رفاعة بن رافع فذكره.»
الحكم على الحديث: حسن
895. 11- باب البكاء في الصّلاة من خشية الله
نماز میں اللہ تعالیٰ کی خشیت سے رونے کے بیان میں۔
حدیث نمبر: 2653
2653. عن عبدالله بن الشَّخِّير قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصلي، وفي صدره أزيرٌ كأزير المِرجل من البكاء.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه أبو داود (904)، والنسائي (1214)، والترمذي في الشمائل (316) كلهم من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن مطرف بن عبدالله بن الشَّخِّير، عن أبيه فذكر مثله.»
الحكم على الحديث: صحيح
896. 12- باب النّفخ في الصّلاة
نماز میں پھونک مارنے کے بیان میں۔
حدیث نمبر: 2654
2654. عن عبدالله بن عمرو قال: كسفتِ الشمسُ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطال القيام، ثم ركع، فأطال الركوعَ، ثم رفع فأطال، قال شعبةُ: وأحسبه قال في السجود نحو ذلك. وجعل يبكي في سجوده، وينفخُ ويقول: رب لم تعِدْني هذا، وأنا استغفرك، لم تعِدْني هذا وأنا فيهم.
وفي رواية: ثم نفخ في آخر سجوده فقال: أف أف ثم قال: ربِّ ألم تعِدْني أن لا تعذِّبهم وأنا فيهم، ألم تعِدْني أن لا تعذبهم وهم يستغفرون؟ فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن صلاته، وقد أمْحصتِ الشّمس. وساق الحديث بطوله وسيأتي في كتاب كسوف الشمس.
وفي رواية: ثم نفخ في آخر سجوده فقال: أف أف ثم قال: ربِّ ألم تعِدْني أن لا تعذِّبهم وأنا فيهم، ألم تعِدْني أن لا تعذبهم وهم يستغفرون؟ فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن صلاته، وقد أمْحصتِ الشّمس. وساق الحديث بطوله وسيأتي في كتاب كسوف الشمس.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه النسائي (1496) من طريق غندر، عن شعبة، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبدالله بن عمرو فذكر مثله. ورجاله كلهم ثقات إلا أن عطاء بن السائب قد اختلط، ولكن رواه شعبة عنه قبل الاختلاط. ومن هذا الوجه رواه أيضاً الإمام أحمد (6763) عن محمد بن جعفر وهو غندر عنه. كما رواه أيضاً (6868) عن عبد الرزاق، وهو في مصنفه (4938) عن سفيان، عن عطاء بن السائب به مختصراً.»
الحكم على الحديث: صحيح
897. 13- باب دفع الجن وخنقه في الصّلاة
نماز کے دوران جن کو دفع کرنے اور اس کا گلا گھونٹ دینے کے بیان میں۔
حدیث نمبر: 2655
2655. عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنَّ عِفريتا من الجنِّ تفلَّتَ عليَّ البارحةَ - أو كلمة نحوها- ليقطعَ عليَّ صَلاتي. فأمكنني الله منه فأخذتُه فأردتُ أن أرْبطَه على ساريةٍ من سواري المسجد حتى تنظروا إليه كُلُّكم. فذكرْتُ دعوةَ أخي سليمان: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي [ سورة ص: 35] فرددتُه خاسئاً. عِفْريت: متمرد من إنس أو جان مثل زَبْنِيَة جماعتها الزَبانية.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في أحاديث الأنبياء (3423)، ومسلم في المساجد (541) كلاهما عن محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن محمد ابن زياد، قال: سمعتُ أبا هريرة فذكر الحديث واللفظ للبخاريّ.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 2656
2656. عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُصلِّي، فأتاه الشيطان فأخذه، فصرعه فخنقَه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حتى وجدتُ بردَ لسانه على يدي، ولو لا دعوة أخي سليمان عليه السلام لأصبح موثقاً حتى يراه الناس.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه النسائي في ((الكبرى)) (11375) عن إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا أبو بكر ابن عياش، عن حصين، عن عبيدالله، عن عائشة فذكرته.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 2657
2657. عن جابر بن سمرة قال: صلَّى بنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر، فجعل يَهْوِي بيده، قال خَلَفٌ: يَهْوِي في الصلاة قُدَّامَه. فسأله القومُ حين انصرف فقال: إن الشيطان هو كان يُلْقِي عَلَيَّ شَرارَ النار ليَفْتِنَنِي عن صلاتي، فتناولتُه، فلو أخذتُه ما انفلتَ مني حتى يُناطَ إلى سارية من سواري المسجد، ينظر إليه ولِدانُ أهل المدينة.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه الإمام أحمد (21000) عن عبدالرزاق وخَلف بن الوليد، قالا: حدثنا إسرائيل، عن سماك أنه سمع جابر بن سمرة فذكر مثله.»
الحكم على الحديث: حسن
حدیث نمبر: 2658
2658. عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فصلَّى صلاة الصبح وهو خلْفَه، فقرأ، فالتبست عليه القراءة. فلما فرغ من صلاته قال: لو رأيتموني وإبليس، فأهويتُ بيدي، فما زلتُ أخْنُقُه حتى وجدتُ برْد لُعابه بين أصْبعيَّ هاتين -الإبهام والتي تليها- ولو لا دعوةُ أخي سليمان لأصبح مربوطاً بسارية من سواري المسجد، يتلاعبُ به صبيانُ المدينة. فمن استطاع منكم أن لا يحُولَ بينَه وبين القبلة أحدٌ فليفْعلْ.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه الإمام أحمد (11780) عن أبي أحمد، حدثنا مسرَّة بن معبد، حدثني أبو عبيد حاجب سليمان، قال: رأيتُ عطاء بن يزيد الليثي قائماً يصلِّي، مُتعمماً بعمامةٍ سوداء، مرخى طرفَها من خلْفِه، مُصَفِّر اللحيةِ. فذهبتُ أمرُّ بين يديه فردَّني، ثم قال: حدثني أبو سعيد الخدري فذكر مثله.»
الحكم على الحديث: حسن