408. عن بريدة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما منكم من أحد إلاّ وسيكلّمه ربُّه ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان.

408. عن بريدة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما منكم من احد إلا وسيكلمه ربه ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان.

409. عن أبي هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم في حديث رؤية المؤمنين ربَّهم يوم القيامة وجاء فيه: فوالدي نفسي بيده لا تضارُّون في رؤية ربِّكم إلاّ كما تضارّون في رؤية أحدهما. قال: فيلقى العبدفيقول: أيْ فُلْ ألم أكرمْك، وأُسوّدْك، وأُزوّجْك، وأُسخِّر لك الخيل والإبل، وأَذرْك تَرْأسُ وتَربَع؟ فيقول: بلى. قال: فيقول: أفظننتَ أنَّك مُلاقي؟ فيقول: لا. فيقول: فإنّي أنساكَ كما نسيتني. ثم يَلقى الثاني فيقول: أيْ فُلْ ألم أكرمك، وأسوّدك، وأزوّجك، وأسخّر لك الخيل، والإبل، وأذرْك ترأسُ وتربع؟ فيقول: بلى أي ربّ. فيقول: أظننتَ أنّك مُلاقي؟ فيقول: لا. فيقول: فإنّي أنساك كما نسيتني. ثم يلقى الثالث فيقول له مثل ذلك. فيقول: يا ربّ آمنتُ بك وبكتابك وبرسلك وصلّيتُ وصمْتُ وتصدّقت، ويُثني بخير ما استطاع. فيقول: ههنا إذاً. قال: ثم يقال له: الآن نبعثُ شاهدَنا عليك، ويتفكّر في نفسه: من ذا الذي يشهدُ عليّ؟! فيُختم على فيه، ويقال لفخذه ولحمه وعظامه: انْطِقي، فتنطقُ فخذه ولحمُه وعظامه، وذلك ليُعذر من نفسه. وذلك المنافق، وذلك الذي يسخطُ اللهُ عليه.

409. عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة وجاء فيه: فوالدي نفسي بيده لا تضارون في رؤية ربكم إلا كما تضارون في رؤية احدهما. قال: فيلقى العبدفيقول: اي فل الم اكرمك، واسودك، وازوجك، واسخر لك الخيل والإبل، واذرك تراس وتربع؟ فيقول: بلى. قال: فيقول: افظننت انك ملاقي؟ فيقول: لا. فيقول: فإني انساك كما نسيتني. ثم يلقى الثاني فيقول: اي فل الم اكرمك، واسودك، وازوجك، واسخر لك الخيل، والإبل، واذرك تراس وتربع؟ فيقول: بلى اي رب. فيقول: اظننت انك ملاقي؟ فيقول: لا. فيقول: فإني انساك كما نسيتني. ثم يلقى الثالث فيقول له مثل ذلك. فيقول: يا رب آمنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت، ويثني بخير ما استطاع. فيقول: ههنا إذا. قال: ثم يقال له: الآن نبعث شاهدنا عليك، ويتفكر في نفسه: من ذا الذي يشهد علي؟! فيختم على فيه، ويقال لفخذه ولحمه وعظامه: انطقي، فتنطق فخذه ولحمه وعظامه، وذلك ليعذر من نفسه. وذلك المنافق، وذلك الذي يسخط الله عليه.

410. عن أبي هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة، ولا يزكّيهم، ولهم عذاب أليم: رجل كان له فضل ماء بالطّريق فمنعه من ابن السّبيل، ورجل بايع إماماً لا يبايعه إلاّ لدنيا، فإن أعطاه منها رضي وإن لم يعطه منها سخط، ورجل أقام سلعته بعد العصر فقال: والله الذي لا إله غيره، لقد أعطيت بها كذا وكذا، فصدّقه رجل، ثم قرأ هذه الآية: إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا [سورة آل عمران: 77] .

410. عن ابي هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولهم عذاب اليم: رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل، ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا، فإن اعطاه منها رضي وإن لم يعطه منها سخط، ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال: والله الذي لا إله غيره، لقد اعطيت بها كذا وكذا، فصدقه رجل، ثم قرا هذه الآية: إن الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا [سورة آل عمران: 77] .

411. عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا يكلّم الله يوم القيامة، ولا يُزكّيهم ولهم عذاب أليم: شيخ زان، وملِك كذّاب، وعائل مستكبر.

411. عن ابي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا يكلم الله يوم القيامة، ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم: شيخ زان، وملك كذاب، وعائل مستكبر.

412. عن أبي ذرّ، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة لا يكلّمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكّيهم، ولهم عذاب. قال أبو ذرّ: فقرأها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرّات. قال أبو ذرّ: خابوا وخسروا، من هم يا رسول الله؟ قال: المسبل، والمنّان، والمنفق سِلعته بالحلْفِ الكاذب.

412. عن ابي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب. قال ابو ذر: فقراها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات. قال ابو ذر: خابوا وخسروا، من هم يا رسول الله؟ قال: المسبل، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب.

413. عن جابر، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: ما كلّم اللهُ أحداً إلاّ من وراء حجاب، وإنّه كلّم أباك كفاحاً.

413. عن جابر، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: ما كلم الله احدا إلا من وراء حجاب، وإنه كلم اباك كفاحا.

القرآن كلام الله، وكلام الله صفة من صفات ذاته، وليس شيءٌ من صفات ذاته مخلوقاً، ولا محدثاً، ولا حادثاً. والأدلّة على ذلك من كلام الله: إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [سورة النحل: 40] فلو كان القرآن مخلوقاً لكان مخلوقاً بكن، ويستحيل أن يكون قول الله لشيء بقول، لأنه يوجب قولاً ثانياً وثالثا فيتسلسل وهو فاسد.
وقال تعالى: الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) [سورة الرحمن: 1ـ 3] فخصّ القرآن بالتعليم لأنه كلامه وصفته، وخصّ الإنسان بالتخليق لأنه خلقه ومصنوعه ولو لا ذلك لقال: خلق القرآن والإنسان.
وقال تعالى: وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا [سورة النساء: 164] ولا يجوز أن يكون كلام المتكلّم قائماً بغيره.
وقد أنكر الله تعالى قول المشركين إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ [سورة المدثر: 25] فمن زعم أن القرآن مخلوق فقد جعله قولاً للبشر.

القرآن كلام الله، وكلام الله صفة من صفات ذاته، وليس شيء من صفات ذاته مخلوقا، ولا محدثا، ولا حادثا. والادلة على ذلك من كلام الله: إنما قولنا لشيء إذا اردناه ان نقول له كن فيكون [سورة النحل: 40] فلو كان القرآن مخلوقا لكان مخلوقا بكن، ويستحيل ان يكون قول الله لشيء بقول، لانه يوجب قولا ثانيا وثالثا فيتسلسل وهو فاسد.
وقال تعالى: الرحمن (1) علم القرآن (2) خلق الإنسان (3) [سورة الرحمن: 1ـ 3] فخص القرآن بالتعليم لانه كلامه وصفته، وخص الإنسان بالتخليق لانه خلقه ومصنوعه ولو لا ذلك لقال: خلق القرآن والإنسان.
وقال تعالى: وكلم الله موسى تكليما [سورة النساء: 164] ولا يجوز ان يكون كلام المتكلم قائما بغيره.
وقد انكر الله تعالى قول المشركين إن هذا إلا قول البشر [سورة المدثر: 25] فمن زعم ان القرآن مخلوق فقد جعله قولا للبشر.

414. عن نيار بن مكرم الأسلميّ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لما نزلت الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) [سورة الروم: 1 - 3] إلى آخر الآيتين، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم۔ الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فقال رؤساء مشركي مكّة: يا ابن أبي قحافة، هذا مما أتى به صاحبك؟!. قال: لا واللهِ، ولكنّه كلام الله وقولُه.

414. عن نيار بن مكرم الاسلمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لما نزلت الم (1) غلبت الروم (2) في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون (3) [سورة الروم: 1 - 3] إلى آخر الآيتين، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقرا: بسم الله الرحمن الرحيم۔ الم (1) غلبت الروم (2) في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون (3) فقال رؤساء مشركي مكة: يا ابن ابي قحافة، هذا مما اتى به صاحبك؟!. قال: لا والله، ولكنه كلام الله وقوله.

415. عن عبدالله بن مسعود قال: بينا أنا أمشي مع النّبيّ صلى الله عليه وسلم في خرب المدينة -وهو يتوكأ على عسيب معه- فمرّ بنفر من اليهود، فقال بعضُهم لبعض: سلوه عن الرّوح، وقال بعضهم: لا تسألوه لا يجيءُ فيه بشيء تكرهونه، فقال بعضهم: لنسألنّه، فقام رجلٌ منهم فقال: يا أبا القاسم، ما الرّوح؟ فسكت. فقلتُ: إنّه يوحى إليه، فقمتُ فلما انجلى عنه، فقال: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا [سورة الإسراء: 85] . قال الأعمش: هكذا في قراءتنا.

415. عن عبدالله بن مسعود قال: بينا انا امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في خرب المدينة -وهو يتوكا على عسيب معه- فمر بنفر من اليهود، فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح، وقال بعضهم: لا تسالوه لا يجيء فيه بشيء تكرهونه، فقال بعضهم: لنسالنه، فقام رجل منهم فقال: يا ابا القاسم، ما الروح؟ فسكت. فقلت: إنه يوحى إليه، فقمت فلما انجلى عنه، فقال: ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم إلا قليلا [سورة الإسراء: 85] . قال الاعمش: هكذا في قراءتنا.

قال الله تعالى: عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا [سورة الجن: 26] .
وقال تعالى: إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ [سورة لقمان: 34] .
وقال تعالى: أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ [سورة النساء: 166] .
وقال تعالى: وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ [سورة فاطر: 11، سورة فصلت: 47] ۔
وقال تعالى: إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ [سورة فصلت: 47] .

قال الله تعالى: عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا [سورة الجن: 26] .
وقال تعالى: إن الله عنده علم الساعة [سورة لقمان: 34] .
وقال تعالى: انزله بعلمه [سورة النساء: 166] .
وقال تعالى: وما تحمل من انثى ولا تضع إلا بعلمه [سورة فاطر: 11، سورة فصلت: 47] ۔
وقال تعالى: إليه يرد علم الساعة [سورة فصلت: 47] .