وَرَوَاهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ إِلَى قَوْلِهِ:" وَآثَارِ نِيرَانِهِمْ". قَالَ الشَّعْبِيُّ: وَسَأَلُوهُ الزَّادَ، وَكَانُوا مِنْ جِنِّ الْجَزِيرَةِ إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِ الشَّعْبِيِّ مُفَصَّلًا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَجَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ، قَالَا: نا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، فَذَكَرَهُ.

ورواه عن علي بن حجر، عن إسماعيل بن إبراهيم عن داود بن ابي هند، بهذا الإسناد إلى قوله:" وآثار نيرانهم". قال الشعبي: وسالوه الزاد، وكانوا من جن الجزيرة إلى آخر الحديث من قول الشعبي مفصلا من حديث عبد الله، اخبرناه ابو عبد الله الحافظ، اخبرني ابو الوليد، ثنا محمد بن إسحاق، وجعفر بن احمد بن نصر، قالا: نا علي بن حجر، فذكره.

وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ دَاودَ، إِلَى قَوْلِهِ:" وَآثَارِ نِيرَانِهِمْ". ثُمَّ قَالَ: قَالَ دَاودُ: وَلَا أَدْرِي فِي حَدِيثِ عَلْقَمَةَ أَوْ فِي حَدِيثِ عَامِرٍ أَنَّهُمْ سَأَلُوا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ الزَّادَ، فَذَكَرَهُ. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ دَاودَ، فَذَكَرَهُ. وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ، عَنْ دَاودَ مُدْرَجًا فِي الْحَدِيثِ مِنْ غَيْرِ شَكٍّ.

ورواه محمد بن ابي عدي، عن داود، إلى قوله:" وآثار نيرانهم". ثم قال: قال داود: ولا ادري في حديث علقمة او في حديث عامر انهم سالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الليلة الزاد، فذكره. اخبرناه ابو الحسن المقرئ، انا الحسن بن محمد بن إسحاق، نا يوسف بن يعقوب، نا محمد بن ابي بكر، نا محمد بن ابي عدي، عن داود، فذكره. ورواه جماعة، عن داود مدرجا في الحديث من غير شك.

وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاودَ، ثنا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحِمْصِيُّ، نا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ:" قَدِمَ وَفْدُ الْجِنِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ انْهَ أُمَّتَكَ أَنْ يَسْتَنْجُوا بِعَظْمٍ أَوْ رَوْثَةٍ أَوْ حُمَمَةٍ، فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ لَنَا فِيهَا رِزْقًا. قَالَ: فَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ".

واخبرنا ابو علي الروذباري، انا ابو بكر بن داسة، ثنا ابو داود، ثنا حيوة بن شريح الحمصي، نا ابن عياش، عن يحيى بن ابي عمرو السيباني، عن عبد الله بن الديلمي، عن عبد الله بن مسعود، قال:" قدم وفد الجن على النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة، فإن الله عز وجل جعل لنا فيها رزقا. قال: فنهى النبي صلى الله عليه وسلم".

وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ: حَدَّثَكَ مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" نَهَى أَنْ يُسْتَنْجَى بِعَظْمِ حَائِلٍ أَوْ رَوْثَةٍ أَوْ حُمَمَةٍ". عَلِيُّ بْنُ رَبَاحٍ لَمْ يَثْبُتْ سَمَاعُهُ مِنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَالْأَوَّلُ إِسْنَادٌ شَامِيُّ غَيْرُ قَوِيٍّ، وَاللهُ أَعْلَمُ. وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ بْنِ سَنَةَ الْخُزَاعِيِّ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ التَّنُوخِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ فِي رِوَايَتِهِمَا ذِكْرُ الْحُمَمَةِ.

واخبرنا ابو زكريا بن ابي إسحاق، ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، نا بحر بن نصر، قال: قرئ على ابن وهب: حدثك موسى بن علي، عن ابيه، عن عبد الله بن مسعود، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم" نهى ان يستنجى بعظم حائل او روثة او حممة". علي بن رباح لم يثبت سماعه من ابن مسعود، والاول إسناد شامي غير قوي، والله اعلم. وفي الباب عن ابي عثمان بن سنة الخزاعي، وعبد الرحمن بن رافع التنوخي، عن ابن مسعود إلا انه ليس في روايتهما ذكر الحممة.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاودَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، نا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، نا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، نا أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يَقُولُ:" نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَتَمَسَّحَ بِعَظْمٍ أَوْ بَعْرٍ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ رَوْحٍ. وَرُوِّينَا فِيهِ عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

اخبرنا ابو علي الروذباري، انا ابو بكر بن داسة، ثنا ابو داود، ثنا احمد بن محمد بن حنبل، نا روح بن عبادة، نا زكريا بن إسحاق، نا ابو الزبير، انه سمع جابر بن عبد الله، يقول:" نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتمسح بعظم او بعر". رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب، عن روح. وروينا فيه عن سلمان الفارسي، وابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاودَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ، ثنا الْمُفَضَّلُ يَعْنِي ابْنَ فَضَالَةَ الْمِصْرِيُّ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيِّ، أَنَّ شُيَيْمَ بْنَ بَيْتَانَ الْقِتْبَانِيَّ، أَخْبَرَهُ، عَنْ شَيْبَانَ الْقِتْبَانِيِّ، عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: إِنْ كَانَ أَحَدُنَا فِي زَمَانِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَأْخُذُ نِضْوَ أَخِيهِ عَلَى أَنَّ لَهُ النِّصْفَ مِمَّا يَغْنَمُ، وَلَنَا النِّصْفَ وَإِنْ كَانَ أَحَدُنَا لَيَطِيرُ لَهُ النَّصْلُ وَالرِّيشُ، وَلِلْآخَرِ الْقِدْحُ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ:" يَا رُوَيْفِعُ، لَعَلَّ الْحَيَاةَ سَتَطُولُ بِكَ بَعْدِي، فَأَخْبِرِ النَّاسَ أَنَّهُ مَنْ عَقَدَ لِحْيَتَهُ، أَوْ تَقَلَّدَ وَتَرًا، أَوِ اسْتَنْجَى بِرَجِيعِ دَابَّةٍ أَوْ عَظْمٍ فَإِنَّ مُحَمَّدًا مِنْهُ بَرِيءٌ".

اخبرنا ابو علي الروذباري، نا ابو بكر بن داسة، نا ابو داود، ثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الهمداني، ثنا المفضل يعني ابن فضالة المصري، عن عياش بن عباس القتباني، ان شييم بن بيتان القتباني، اخبره، عن شيبان القتباني، عن رويفع بن ثابت، قال: إن كان احدنا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه على ان له النصف مما يغنم، ولنا النصف وإن كان احدنا ليطير له النصل والريش، وللآخر القدح، ثم قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:" يا رويفع، لعل الحياة ستطول بك بعدي، فاخبر الناس انه من عقد لحيته، او تقلد وترا، او استنجى برجيع دابة او عظم فإن محمدا منه بريء".

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ الرَّزَّازُ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَخِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ أَنَّ دِبَاغَهَا قَدْ ذَهَبَ بِخَبَثِهِ أَوْ بِنَجَسِهِ أَوْ رِجْسِهِ".

اخبرنا ابو الحسن بن بشران العدل ببغداد، اخبرنا ابو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز، نا سعدان بن نصر، ثنا يزيد بن هارون، عن مسعر، عن عمرو بن مرة، عن سالم بن ابي الجعد، عن اخيه، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم" في جلود الميتة ان دباغها قد ذهب بخبثه او بنجسه او رجسه".

وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْأَنْصَارِ أَخْبَرَهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" أَنَّهُ نَهَى أَنْ يَسْتَطِيبَ أَحَدٌ بِعَظْمٍ أَوْ رَوْثَةٍ أَوْ جِلْدٍ". فَقَدْ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ الْحَارِثِيُّ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا أَبُو طَاهِرِ، وَعَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ، قَالَا: نا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عُمَرِو بْنِ الْحَارِثِ، فَذَكَرَهُ. قَالَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ: هَذَا إِسْنَادٌ غَيْرُ ثَابِتٍ.

واما الحديث الذي رواه عمرو بن الحارث، عن موسى بن ابي إسحاق الانصاري، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار اخبره، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم" انه نهى ان يستطيب احد بعظم او روثة او جلد". فقد اخبرناه ابو بكر الحارثي، انا علي بن عمر الحافظ، حدثني جعفر بن محمد بن نصير، ثنا الحسن بن علي، ثنا ابو طاهر، وعمرو بن سواد، قالا: نا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، فذكره. قال علي بن عمر: هذا إسناد غير ثابت.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا هُشَيْمٌ، ثنا أَبُو بِشْرٌ، عَنْ طَاؤُسٍ، ح. وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، نا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ إسحاق الْحَافِظُ، أنا أَبُو إسحاق إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، نا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ طَاؤسٍ، قَالَ:" الِاسْتِنْجَاءُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، أَوْ بِثَلَاثَةِ أَعْوَادٍ. قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ أَجِدْ؟ قَالَ:" ثَلَاثُ حَفَنَاتٍ مِنَ التُّرَابِ" ⦗١٧٩⦘ هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ عَنْ طَاؤسٍ مِنْ قَوْلِهِ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ، عَنْ طَاؤسٍ. وَرَوَاهُ زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ سَلَمَةَ، فَرَفَعَهُ مُرْسَلًا.

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، حدثنا ابو الوليد الفقيه، نا الحسن بن سفيان، نا ابو بكر يعني ابن ابي شيبة، ثنا هشيم، ثنا ابو بشر، عن طاؤس، ح. واخبرنا ابو حازم الحافظ، نا ابو احمد بن إسحاق الحافظ، انا ابو إسحاق إبراهيم بن محمد العمري بالكوفة، ثنا ابو كريب، نا هشيم، عن ابي بشر، عن طاؤس، قال:" الاستنجاء بثلاثة احجار، او بثلاثة اعواد. قلت: فإن لم اجد؟ قال:" ثلاث حفنات من التراب" ⦗١٧٩⦘ هذا هو الصحيح عن طاؤس من قوله. وكذلك رواه سفيان بن عيينة، عن سلمة بن وهرام، عن طاؤس. ورواه زمعة بن صالح، عن سلمة، فرفعه مرسلا.

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَارِثِيُّ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ زَمْعَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ، قَالَ: سَمِعْتُ طَاوُسًا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْبَرَازَ فَلْيُكْرِمْ قِبْلَةَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَلَا يَسْتَقْبِلْهَا وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا، ثُمَّ لِيَسْتَطِبْ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ بِثَلَاثَةِ أَعْوَادْ أَوْ ثَلَاثِ حَثَيَاتٍ مِنْ تُرَابٍ، ثُمَّ لِيَقُلْ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَخْرَجَ عَنَى مَا يُؤْذِينِي، وَأَمْسَكَ عَلَيَّ مَا يَنْفَعُنِي". هَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ، وَوَكِيعٌ، وَغَيْرُهُمْ، عَنْ زَمْعَةَ. وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُضَرِيُّ، وَهُوَ كَذَّابٌ مَتْرُوكٌ، عَنْ أَبِي عَاصِمٍ، عَنْ زَمْعَةَ. وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَلَا يَصِحُّ وَصْلُهُ وَلَا رَفْعُهُ. قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: قُلْتُ لِسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ: أَكَانَ زَمْعَةُ يَرْفَعُهُ؟ قَالَ:" نَعَمْ". فَسَأَلْتُ سَلَمَةَ عَنْهُ، فَلَمْ يَعْرِفْهُ، يَعْنِي لَمْ يرْفَعْهُ.

اخبرنا ابو بكر الحارثي الفقيه، انا علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد، ثنا عبد الرزاق، عن زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، قال: سمعت طاوسا، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إذا اتى احدكم البراز فليكرم قبلة الله عز وجل، فلا يستقبلها ولا يستدبرها، ثم ليستطب بثلاثة احجار او بثلاثة اعواد او ثلاث حثيات من تراب، ثم ليقل: الحمد لله الذي اخرج عنى ما يؤذيني، وامسك علي ما ينفعني". هكذا رواه ابن وهب، ووكيع، وغيرهم، عن زمعة. ورواه احمد بن الحسن المضري، وهو كذاب متروك، عن ابي عاصم، عن زمعة. ورواه سفيان بن عيينة، عن سلمة، عن طاوس، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يصح وصله ولا رفعه. قال علي بن المديني: قلت لسفيان بن عيينة: اكان زمعة يرفعه؟ قال:" نعم". فسالت سلمة عنه، فلم يعرفه، يعني لم يرفعه.