الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1072. 27- باب النهي أن يتخذ القبر مسجداً
اس ممانعت کے بیان میں کہ قبر کو مسجد (نماز پڑھنے کی جگہ) بنایا جائے۔
حدیث نمبر: 3096
3096. عن جندب بن عبدالله البجلي قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول:ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجدَ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجدَ إنِّي أنهاكم عن ذلك.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في المساجد (532) من طريق عبيدالله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عمرو بن مرَّة، عن عبدالله بن الحارث النجراني، قال: حدثني جندب قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم فذكره في حديث أطول سيأتي في فضائل أبي بكر:((ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لأتخذت أبا بكر خليلاً)).»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 3097
3097. عن أبي عبيدة قال: آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم:واعلموا أن شرار الناس الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجدَ.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه الإمام أحمد (1691) والبزار -كشف الأستار (439)، وأبو يعلى (872) كما رواه أيضاً الدارمي (2501)، والحميدي (58)، والبخاري في ((التاريخ الكبير))(4/57)، والبيهقي (9/208) كلهم من طرق عن إبراهيم بن ميمون، قال: حدثنا سعد بن سمرة بن جندب، عن أبيه، عن أبي عبيدة فذكره.»
الحكم على الحديث: حسن
1073. 28- باب نومُ الرجالِ في المسجد لمن اضطر إلى ذلك
مسجد میں مردوں کے سونے کا بیان، اس شخص کے لیے جسے اس کی ضرورت پیش آئے۔
حدیث نمبر: 3098
3098. عن سهل بن سعد قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد علياً في البيت فقال: أين ابن عمك؟ قالت: كان بيني وبينه شيءٌ فغاضبني فخرج، فلم يَقِلْ عندي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لإنسان:انظر أين هو؟ فجاء فقال: يا رسول الله هو في المسجد راقد. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءُه عن شِقِّه وأصابه تراب فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول:قم أبا تراب، قم أبا تُراب.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الصلاة (441)، ومسلم في فضائل الصحابة (2409) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد فذكره.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 3099
3099. عن عبدالله بن عمر أنه كان ينام -وهو شاب أعزب لا أهل له- في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الصلاة (440) ومسلم في الفضائل (2479) كلاهما عن طريق عبيدالله بن عمر قال: حدثني نافع، قال: أخبرني عبدالله بن عمر، فذكره.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 3100
3100. عن أسماء بنت زيد أن أبا ذر كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا فرغ من خدمته آوى إلى المسجد، وكان هو بيته يضطجع فيه. فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فوجد أبا ذر منجدلاً في المسجد فنكَّبه رسول الله برجله حتى استوى جالساً فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:ألا أراك نائماً؟ قال أبو ذر يا رسول الله: فأين أنام وهل لي بيت غيره؟ فذكر الحديث بطوله.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه الإمام أحمد (27588)، والطبراني في الكبير (1623) كلاهما من طريق عبد الحميد بن بهرام، قال: حدثنا شهْر بن حوشب قال: حدثتني أسماء بنت يزيد فذكرته بطوله. وهو مذكور بكامله في موضعه.»
الحكم على الحديث: حسن
1074. 29- باب نصب الخيمة في المسجد للمرضى وغيرهم إذا لم يكن لهم مكان مُعَدٌّ لذلك
مسجد میں بیماروں اور دیگر افراد کے لیے خیمہ نصب کرنے کے بیان میں، جب ان کے پاس اس مقصد کے لیے کوئی اور مخصوص جگہ میسر نہ ہو۔
حدیث نمبر: 3101
3101. عن عائشة قالت: أصيب سعد يوم الخندق، رماه رجل من قريش يقال له: حِبَّان بن العَرِقة، رماه في الأكحل، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خيمةً في المسجد ليعوده من قريب. فلم يَرُعْهُم -وفي المسجد خيمة من بني غِفار- إلا الدمُ يسيلُ إليهم. فقالوا: يا أهل الخيمة ما هذا الذي يأتينا من قبلكم؟ فإذا سعد يغذو جُرْحُه دماً، فمات فيها.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الصلاة (463)، ومسلم في الجهاد (1769) كلاهما من حديث ابن نمير، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة في حديث طويل، سيأتي في الجهاد.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
1075. 30- باب ضرب الخيمة في المسجد للمرأة التي ليس لها سكن
مسجد میں اس عورت کے لیے خیمہ لگانے کا بیان جس کا کوئی ٹھکانا نہ ہو۔
حدیث نمبر: 3102
3102. عن عائشة أن وليدة كانت سوداء لحَيٍّ من العرب، فأعتقوها فكانت معهم، قالت: فخرجت صبِيَّةٌ لهم، عليها وِشاحٌ أحمرُ من سُيُورٍ، قالت: فوضعتْه، أو وقع منها، فمَرّتْ به حُدَيَّاة وهوَ مُلْقى، فحَسِبَتُهُ لحْماً فخطِفَتْهُ، قالت: فالْتَمَسُوهُ فلم يجِدُوْه، قالت: فأتَّهَمُوني به، قالت: فَطَفِقُوا يَفَتِّشُونَ، حتَّى فَتَّشُوا قُبُلَها، قالت: والله إني لقائِمةُ معهم، إذ مرت الحدَيّاة فألقته، قالت: فوَقَعَ بينهُم، قالت: فقلتُ هذا الذي اتَّهمتموني به، زَعَمْتُم وأنا منه بَريئةٌ، وهو ذا هو، قالت: فجاءتْ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت، قالت عائشة: فكان لها خِباءٌ في المسجد أو حِفْشٌ، قالت: فكانت تأتيني فَتُحَدِّث عِنْدِي، قالت: فلا تجلِس عندي مجلساً، إلا قالت.
ويومَ الوِشاح من تعاجيبِ ربِّنا ألا إنَّــه من بلـدةِ الكفرِ أنجاني
قالت عائشة: فقلت لها: ما شأنك لا تقعُدين معي مقعداً إلا قلتِ هذا؟ قالت: فحدَّثَتْني بهذا الحديث.
ويومَ الوِشاح من تعاجيبِ ربِّنا ألا إنَّــه من بلـدةِ الكفرِ أنجاني
قالت عائشة: فقلت لها: ما شأنك لا تقعُدين معي مقعداً إلا قلتِ هذا؟ قالت: فحدَّثَتْني بهذا الحديث.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه البخاريّ (439) عن عبيد بن إسماعيل قال: حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة فذكرت مثله.»
الحكم على الحديث: صحيح
1076. 31- باب جعل أبواب خاصّة بالنّساء في المساجد
مساجد میں خواتین کے لیے مخصوص دروازے مقرر کرنے کے بیان میں۔
حدیث نمبر: 3103
3103. عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:لو تركنا هذا الباب للنساء قال نافع: فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه أبو داود (462) عن عبدالله بن عمر وأبي معمر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر فذكر مثله.»
الحكم على الحديث: صحيح
1077. 32- باب جواز الاستلقاء في المسجد ومدّ الرجل
مسجد میں چت (پشت کے بل) لیٹنے اور پاؤں پھیلانے کے جائز ہونے کا بیان۔
حدیث نمبر: 3104
3104. عن عبدالله بن زيد بن عاصم المازني أنـــــه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقياً في المسجد، واضِعاً إحدى رجليه على الأُخرى.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه مالك في قصر الصلاة (87) عن ابن شهاب، عن عَبَّاد ابن تميم، عن عمِّه (وهو عبدالله بن زيد بن عاصم) فذكر مثله.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
1078. 33- باب النهي عن الاستلقاء في المسجد وغيره إذا خشي أن تبدو منه العورة
مسجد اور اس کے علاوہ دیگر مقامات پر چت لیٹنے کی ممانعت کے بیان میں، جب یہ اندیشہ ہو کہ اس عمل سے ستر (شرمگاہ) کا کوئی حصہ ظاہر ہو جائے گا۔
حدیث نمبر: 3105
3105. عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:لا يستَلْقِينَّ أحدكم، ثم يضعُ إحدى رجليه على الأخرى.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في اللباس والزينة (2099/74) من طريق عبيدالله ابن أبي الأخنس، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبدالله فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح