الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
165. 20- باب أنّ الله عزّ وجل يباهي الملائكة بأهل عرفة
اس بیان میں کہ اللہ عزوجل ملائکہ کے سامنے اہل عرفہ پر فخر فرماتا ہے۔
حدیث نمبر: 531
531. عن عبدالله بن عمرو بن العاص، أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم كان يقول: إنّ الله عزّ وجلّ يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة، فيقول: انظروا إلى عبادي أتوني شُعْثاً غُبْراً.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه الإمام أحمد (7089) عن أزهر بن القاسم، حدثنا المثنى - يعني ابن سعيد-، عن قتادة، عن عبدالله بن باباه، عن عبدالله بن عمرو، فذكره.»
الحكم على الحديث: حسن
حدیث نمبر: 532
532. عن جابر بن عبدالله مرفوعاً: إذا كان يوم عرفة أنّ الله ينـزل إلى السّماء الدّنيا يباهي بأهل عرفة الملائكة فيقول: انظروا إلى عبادي أتوني شعثاً غبراً ضاجين من كلّ فجّ عميق.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه البزار - كشف الأستار (2/28) -، وأبو يعلى (4/69 - 70) كلاهما من طريق أبي الزبير المكيّ، عن جابر، فذكره.»
الحكم على الحديث: حسن
166. 21- باب قدرة الملائكة على أن يتمثّلوا بالرّجل
فرشتوں کی اس قدرت کا بیان کہ وہ مرد کی شکل اختیار کر سکتے ہیں۔
حدیث نمبر: 533
533. عن أبي هريرة، أنّه سمع النبيّ صلى الله عليه وسلم يقول: إنّ ثلاثة في بني إسرائيل: أبرص وأقرع وأعمى بدا لله أن يبتليهم، فبعث إليهم ملكاً، فأتى الأبرص فقال (فذكر الحديث بطوله) .
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاريّ في أحاديث الأنبياء (3464)، ومسلم في كتاب الزهد والرّقائق (2964) كلاهما من حديث همّام، حدثنا إسحاق بن عبدالله، قال: حدثني عبدالرحمن بن أبي عمرة، أنّ أبا هريرة حدّثهم فذكر الحديث بطوله.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 534
534. عن أبي هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: إنّ رجلاً زار أخاً له في قرية أخرى، فأرْصد الله له على مدرجته ملكاً، فلما أتى عليه قال: أين تريد؟ قال: أريد أخاً لي في هذه القرية. قال: هل لك عليه من نعمة تربّها؟ قال: لا، غير أنّي أحببته في الله عزّ وجلّ. قال: فإنّي رسولُ الله إليك، بأنّ الله قد أحبَّك كما أحببته.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في كتاب البر والصلة (2567) عن عبدالأعلى بن حماد، حدّثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن رافع، عن أبي هريرة، فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
167. 22- باب ما جاء في تأمين الملائكة
ملائکہ کے آمین کہنے کے متعلق مروی روایات کے بیان میں۔
حدیث نمبر: 535
535. عن أبي هريرة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا أمَّن الإمامُ فأمِّنوا، فإنّه من وافق تأمينُه تأمين الملائكة غفر له ما تقدّم من ذنبه.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه مالك في الصّلاة (45) عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبدالرحمن، أنهما أخبراه عن أبي هريرة، فذكر الحديث.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 536
536. عن أمِّ سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا حضرتُم المريض أو الميت فقولوا خيراً، فإنّ الملائكة يؤمِّنون على ما تقولون.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في الجنائز (919) من طرق عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، عن أمّ سلمة، فذكرته.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 537
537. عن أبي الدّرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب، إلاّ قال الملك: ولك بمثل.
وفي رواية: عن أمّ الدّرداء قالت: حدّثني سيدي أنّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك الموكّل به: آمين، ولك بمثل.
وفي رواية: عن أمّ الدّرداء قالت: حدّثني سيدي أنّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك الموكّل به: آمين، ولك بمثل.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في الذّكر والدّعاء (2732) من طرق عن طلحة بن عبيد الله بن كريز، عن أمّ الدّرداء، عن أبي الدّرداء، فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 538
538. عن أمّ الدّرداء، قالت: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يقول: دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك موكَّل، كلّما دعا لأخيه بخير، قال الملك الموكَّلُ به: آمين، ولك بمثل.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في الذِّكر والدّعاء (2733) عن إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عيسى بن يونس، حدّثنا عبدالملك بن أبي سليمان، عن أبي الزبير، عن صفوان (وهو ابن عبدالله بن صفوان) وكانت تحته أمّ الدّرداء. قال: قدمت الشّام، فأتيتُ أبا الدّرداء في منزله فلم أجده، ووجدت أمَّ الدّرداء، فقالت: أتريد الحجَّ العام؟ فقلت: نعم. قالت: فادعُ لنا بخير، فإنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال (فذكرته).»
الحكم على الحديث: صحيح
168. 23- باب ما جاء في ملك الجبال
پہاڑوں کے نگران فرشتے کے متعلق مروی روایات کا بیان۔
حدیث نمبر: 539
539. عن عائشة زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم أنها قالت للنبيّ صلى الله عليه وسلم: هل أتي عليك يومٌ كان أشدّ من يوم أحد؟ فقال صلى الله عليه وسلم: فذكر ما لقي من قومها وقال: فانطلقتُ وأنا مهموم على وجْهي، فلم أستفق إلاّ وأنا بقرن الثّعالب، فرفعتُ رأسي فإذا أنا بسحابة أظّلتني، فنظرتُ فإذا جبريل عليه السلام، فناداني فقال: يا محمد، إنّ الله عزّ وجلّ قد سمع قولَ قومك لك وما ردّوا عليك، وقد بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم.
قال: فناداني ملك الجبال، فسلّم عليَّ ثم قال: يا محمد، إنّ الله عزّ وجلّ قد سمع قول قومك لك، وأنا ملك الجبال، وقد بعثني ربُّك إليك، لتأمرني بأمرك، فما شئتَ؟ إن شئتَ أن أطبِّق عليهم الأخشبين. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن يخرجَ اللهُ من أصلابهم من يعبدالله وحدَه، ولا يشرك به شيئاً.
قال: فناداني ملك الجبال، فسلّم عليَّ ثم قال: يا محمد، إنّ الله عزّ وجلّ قد سمع قول قومك لك، وأنا ملك الجبال، وقد بعثني ربُّك إليك، لتأمرني بأمرك، فما شئتَ؟ إن شئتَ أن أطبِّق عليهم الأخشبين. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن يخرجَ اللهُ من أصلابهم من يعبدالله وحدَه، ولا يشرك به شيئاً.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاريّ في بدء الخلق (3231)، ومسلم في الجهاد والسير (1795) كلاهما من حديث ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدثني عروة بن الزبير، فذكر الحديث. واللّفظ لمسلم، ولفظ البخاريّ نحوه.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
169. 24- باب أنّ الله وكّل بالرّحم ملكاً يكتب عمل الإنسان
اس بیان میں کہ اللہ نے رحم پر ایک فرشتہ مقرر کر رکھا ہے جو انسان کے عمل لکھتا ہے۔
حدیث نمبر: 540
540. عن عبدالله بن مسعود يقول: حدّثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق: إنّ خلق أحدكم يُجمع في بطن أمه أربعين يوماً وأربعين ليلةً، ثم يكون علقة مثله، ثم يكون مضغة مثله، ثم يبعث إليه الملك فيؤذن بأربع كلمات فيكتب: رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد، ثم ينفخ فيه الرّوح، فإنَّ أحدَكم ليعملُ بعمل أهل الجنّة حتى لا يكون بينها وبينه إلاّ ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النّار فيدخل النار، وإنّ أحدكم ليعمل بعمل أهل النّار حتى ما يكون بينها وبينه إلاّ ذراع فيسبق عليه الكتاب، فيعملُ عمل أهل الجنة فيدخلها.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في التوحيد (7454)، ومسلم في كتاب القدر (2643) كلاهما من حديث شعبة، حدثنا الأعمش سمعتُ زيد بن وهب، سمعتُ عبدالله بن مسعود، فذكر الحديث، واللّفظ للبخاريّ، ولفظ مسلم نحوه.»
الحكم على الحديث: متفق عليه