ابوقلابہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ، سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کے پاس تشریف لائے جب کہ وہ اپنے ساتھیوں کی ایک جماعت میں موجود تھے، تو آپ رضی اللہ عنہ نے دریافت فرمایا: ”اے معاذ! اس معاملے (یعنی دینِ اسلام) کا مدار، ستون اور اس کا استحکام کس چیز پر ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”اخلاص و للہیت پر، اور یہی وہ فطرتِ سلیمہ ہے (جس پر اللہ نے انسانوں کو پیدا کیا)؛ اور نماز پر، اور یہی ملتِ اسلامیہ کا بنیادی شعار ہے؛ اور اللہ و رسول کی اطاعت و فرماں برداری پر۔“
اس اثر کو امام مسدد بن مسرہد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کے تمام راوی ثقہ ہیں تاہم ابوقلابہ کی سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے ملاقات ثابت نہ ہونے کی بنا پر یہ سنداً منقطع (مرسل) ہے، مگر اس کے شواہد دیگر کتبِ حدیث میں موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 209]

سیدنا عوف بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بابرکت مجلس میں حاضر ہوئے، پھر انہوں نے سابقہ حدیث کی طرح واقعہ ذکر کرتے ہوئے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! نماز کی شرعی حیثیت و حقیقت کیا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”نماز ایک بہترین عمل ہے جو (اللہ کی طرف سے بندوں کے لیے) مقرر کیا گیا ہے، اب جو چاہے (نفل نماز کے ذریعے) اس میں کمی کرے اور جو چاہے کثرت کرے۔“
اس حدیث کو امام اسحاق بن راہویہ نے روایت کیا ہے، یہ روایت نماز کی فضیلت اور اس کی کثرت پر ابھارتی ہے کہ یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ایک بہترین تحفہ اور مقرر کردہ عبادت ہے، جس میں اضافے کا اختیار بندے کے اپنے ذوقِ عبادت پر چھوڑ دیا گیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 210]

مہاجر ابو مخلد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بندے سے (قیامت کے دن) سب سے پہلے جس چیز کا حساب لیا جائے گا وہ اس کی طہارت (وضو اور پاکیزگی) ہے؛ پس اگر اس نے اپنی طہارت کو عمدہ طریقے سے (سنت کے مطابق) ادا کیا تو اس کی نماز بھی اس کی طہارت ہی کی طرح (درست) ہو گی، پھر اس کی نماز کا محاسبہ کیا جائے گا، پس اگر اس کی نماز درست ثابت ہوئی تو اس کے بقیہ تمام اعمال بھی اس کی نماز ہی کی طرح (مقبول و پسندیدہ) قرار پائیں گے۔“
اس حدیث کو امام مسدد اور امام بزار نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کے راوی مہاجر بن مخلد ثقہ ہیں، تاہم یہ روایت مرسل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 211]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! آپ اس شخص کے بارے میں کیا فرماتے ہیں جس نے رات کے ابتدائی حصے میں تلاوتِ قرآن کی اور پھر رات کے آخری پہر میں چوری کر لی؟“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب اس نے رات کے اول حصے میں تلاوت کی ہے، تو یہی عمل اسے رات کے آخری پہر کے اندھیرے میں چوری کرنے سے روک دے گا۔“
اس حدیث کو امام ابن ابی شیبہ نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں محمد بن ابی لیلیٰ اپنے حافظے کی خرابی کی وجہ سے ضعیف قرار دیے گئے ہیں، البتہ اس کا مفہوم دیگر صحیح نصوص سے مؤید ہے کہ نیک اعمال انسان کو برائیوں سے باز رکھتے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 212]

ابن عائذ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم انصار کے ایک شخص کے جنازے کے لیے تشریف لے گئے، پھر انہوں نے پوری حدیث بیان کی جس میں یہ (کلمات) بھی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے عمر! یقیناً تم سے لوگوں کے (عام) اعمال کے بارے میں سوال نہیں کیا جائے گا، بلکہ تم سب سے (بالخصوص) نماز کے متعلق بازپرس کی جائے گی“۔
اس حدیث کو امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند کے تمام راوی ثقہ ہیں، تاہم ابن عائذ تابعی ہیں اس لیے یہ روایت مرسل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 213]

ابوعطیہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانہِ مبارک میں ایک شخص کا انتقال ہوا“، پھر راوی نے اس پوری حدیث کو تفصیل کے ساتھ ذکر کیا۔
(9) اور اللہ تبارک و تعالیٰ نے چاہا تو یہ روایت عنقریب کتاب الجنائز (جنازوں کے احکام) میں مفصل آئے گی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 214]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بندے سے (قیامت کے دن) سب سے پہلے جس چیز کا محاسبہ کیا جائے گا، وہ اس کی نماز ہے۔ اللہ تبارک و تعالیٰ فرشتوں سے ارشاد فرمائے گا: میرے بندے کی نماز کی طرف دیکھو، اگر فرشتوں نے اسے مکمل پایا تو وہ اس کے حق میں مکمل ہی درج کی جائے گی، اور اگر اس کی نماز میں کچھ کمی پائی گئی تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: دیکھو، کیا میرے بندے کے پاس کچھ نوافل ہیں؟ چنانچہ اس کی (فرضی) نماز کو اس کے نوافل کے ذریعے مکمل کر دیا جائے گا، پھر دیگر اعمال کی جانچ پڑتال بھی اسی تناسب سے ہو گی۔“ امام حارث نے یہ حدیث انہی یا ان جیسے الفاظ کے ساتھ روایت کی ہے۔
امام ابو یعلیٰ نے اسی سند کے ساتھ یہ حدیث زیادہ تفصیل سے روایت کی ہے جس کے آغاز میں یہ الفاظ ہیں: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے لوگوں پر ان کے دین کے امور میں سے سب سے پہلے جو چیز فرض قرار دی وہ نماز ہے، اور (دین میں) سب سے آخری چیز جو باقی رہے گی وہ بھی نماز ہی ہے، اور سب سے پہلے جس کا محاسبہ ہو گا وہ بھی نماز ہی ہے۔ اللہ تعالیٰ فرمائے گا: میرے بندے کی نماز کو دیکھو۔“ پھر راوی نے پوری حدیث ذکر کی یہاں تک کہ فرمایا: ”پس اگر اس کے پاس نوافل ہوئے تو فرض کو ان نوافل سے مکمل کر دیا جائے گا۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”دیکھو، کیا اس کی زکوٰۃ پوری ہے؟ اگر اس کی زکوٰۃ مکمل پائی گئی تو اسے مکمل ہی لکھا جائے گا، اور اگر وہ ناقص نکلی تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: دیکھو، کیا اس کے پاس کچھ نفلی صدقہ ہے؟ اگر اس کے پاس صدقہ ہوا تو اس کی زکوٰۃ کو اس نفلی صدقے سے مکمل کر دیا جائے گا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 215]

ابن ابی مروان الاسلمی اپنے والد سے اور وہ اپنے والد (یعنی ابن ابی مروان کے دادا) سے روایت کرتے ہیں کہ ہم چھ افراد تھے جن میں سے چھٹا شخص قبیلہ جہینہ سے تھا جبکہ باقی ہم سب قبیلہ اسلم سے تعلق رکھتے تھے، جب ہم سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے تو انہیں رختِ سفر باندھے مدینہ منورہ سے نکلتے ہوئے پایا، انہوں نے ہمیں دیکھ کر فرمایا: "تمہیں خوش آمدید ہو! تمہارا یہاں کیسے آنا ہوا؟" ہم نے عرض کیا: ہم آپ کو سلام کرنے اور آپ سے علمی فیض حاصل کرنے کی غرض سے حاضر ہوئے ہیں، سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "جی ہاں! میں نے ابوالقاسم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ”پانچ وقت کی نمازیں؛ جو شخص اللہ تعالیٰ سے اس حالت میں ملاقات کرے کہ اس نے ان نمازوں کے کسی حق میں ذرہ برابر بھی کمی نہ کی ہو، تو اللہ تعالیٰ اس کے تمام گناہوں کو معاف فرما دے گا چاہے وہ زمین کی وسعت کے برابر ہی کیوں نہ ہوں“، اس پر ہم نے سوال کیا: تو پھر ان گناہوں کا کیا ہوگا جو دورِ جاہلیت میں سرزد ہو چکے؟ انہوں نے دو مرتبہ یہ جواب دیا: ”اللہ کا ڈر اور پرہیزگاری اسے مٹا دیتی ہے“۔
اس پر اس جہنی شخص نے دریافت کیا: کیا آپ نے واقعی یہ بات اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے خود سنی ہے؟ سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ نے (تعجب کے ساتھ) فرمایا: «سُبْحَانَ اللهِ» ”اللہ کی ذات ہر عیب سے پاک ہے“، کیا کسی شخص کے لیے یہ روا ہے کہ وہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف جھوٹی بات منسوب کرے؟!۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 216]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے ارشاد فرمایا: ”اے انس! اگر تم اس بات کی استطاعت رکھتے ہو کہ ہمیشہ نماز (کی حالت) میں رہو تو ایسا ضرور کرو؛ کیونکہ جب تک تم نماز پڑھنے میں مشغول رہو گے، فرشتے تم پر مسلسل رحمتیں اور دعائیں بھیجتے رہیں گے۔“
اس روایت کی سند میں کثیر بن عبداللہ الابلی راوی موجود ہے، جسے محدثین نے ضعیف اور متروک قرار دیا ہے، اس لیے یہ روایت سندی اعتبار سے غیر معتبر اور انتہائی کمزور ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 217]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم (دین کی راہ پر) ثابت قدم رہو اور تم (اس کی جزا و ثمرات کا) ہرگز مکمل احاطہ نہ کر سکو گے، اور جان لو کہ تمہارے تمام اعمال میں سب سے بہترین عمل نماز ہے، اور وضو پر (ہمیشہ) مداومت صرف وہی شخص کرتا ہے جو (کامل) مومن ہو۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس مقام پر سند میں راوی کا نام بدل گیا ہے (یہ مقلوب ہے)، جبکہ سالم بن ابی الجعد کے واسطے سے جو روایت محفوظ ہے وہ سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ اور سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا سے مروی حدیث: ”میرا بندہ میری فرض کردہ عبادات کی ادائیگی جیسی کسی اور چیز کے ذریعے میرا اتنا قرب حاصل نہیں کرتا (جتنا فرائض سے حاصل ہوتا ہے)“، ان شاء اللہ تعالیٰ نفل نماز کے بیان میں آئے گی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 218]