سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”مجھ سے جبریل علیہ السلام نے عرض کیا: (اے اللہ کے رسول!) نماز آپ کے لیے محبوب بنا دی گئی ہے، لہٰذا آپ اس سے جتنا چاہیں (نوافل و طوالت کی صورت میں) حظ حاصل کریں۔“
اس حدیث کی سند میں علی بن زید بن جدعان نامی راوی پایا جاتا ہے جو جمہور محدثین کے نزدیک ضعیف ہے، تاہم نماز کی فضیلت اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی اس سے رغبت دیگر صحیح روایات سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 219]

امام حسن بصری رحمہ اللہ سے مرفوعاً مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”پانچوں وقت کی فرض نمازیں اور ایک جمعہ کی نماز سے لے کر دوسرے جمعہ کی نماز تک کی عبادت اپنے درمیانی وقفے میں سرزد ہونے والے گناہوں کے لیے کفارہ اور ان کی تلافی کا ذریعہ بن جاتی ہیں، بشرطیکہ بڑے گناہوں (کبیرہ گناہوں) سے بچا جائے۔“
اس روایت کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اور اگرچہ حسن بصری رحمہ اللہ کی یہ روایت مرسل ہے، مگر اس کا مفہوم صحیح مسلم کی مستند احادیث میں موجود ہے جو اس کے معنی و مفہوم کی مکمل تائید کرتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 220]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”پانچ نمازوں کی مثال ایک ایسی شیریں اور رواں نہر کی سی ہے، یا (آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ وہ) ایک لبریز اور گہرے پانی کی مانند ہے جو تم میں سے کسی کے دروازے پر (بہہ رہی) ہو، اور وہ شخص اس میں ہر روز پانچ مرتبہ غسل کرتا ہو، تو کیا (وہ کثرتِ غسل) اس کے جسم کے میل کچیل میں سے کچھ بھی باقی رہنے دے گا؟“
اس حدیث کو امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں داؤد بن زبرقان اور علی بن زید بن جدعان کی موجودگی کے باعث ضعف پایا جاتا ہے، تاہم نمازوں کی یہ تمثیل صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں دیگر جلیل القدر صحابہ سے صحیح اور مستند اسناد کے ساتھ مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 221]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے صبح کی نماز (فجر) ادا کی اور پھر (کسی زیادتی کے ذریعے) اس کے عہد و امان کو نقصان پہنچایا گیا، تو یقیناً اللہ تعالیٰ کی مختص کردہ چراگاہ (حرمت و حدود) کو پامال کرنا روا سمجھ لیا گیا اور اس کے حقِ امان کی عہد شکنی کی گئی، پس میں خود اس کے عہد و امان کا مطالبہ کرنے والا (مدعی) ہوں۔“
اس حدیث کی سند میں یزید بن ابان الرقاشی ضعیف راوی ہے، تاہم اس کا مفہوم صحیح مسلم کی اس روایت سے تقویت پاتا ہے جس میں بیان ہوا ہے کہ جو شخص صبح کی نماز پڑھتا ہے وہ اللہ کے ذمے (امان) میں ہوتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 222]

سیدہ ام انس رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زیارت کی اور آپ کی بارگاہ میں عرض کی: «جَعَلَكَ اللهُ فِي الرَّفِيقِ الْأَعْلَى مِنَ الْجَنَّةِ وَأَنَا مَعَكَ» ”اللہ تعالیٰ آپ کو جنت کے بلند ترین مقام رفیقِ اعلیٰ میں جگہ عطا فرمائے اور مجھے بھی (جنت میں) آپ کی معیت نصیب فرمائے“، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے (ان کی اس دعا پر) فرمایا: ”آمین“۔ انہوں نے پھر التجا کی کہ اے اللہ کے رسول! مجھے کوئی ایسا نیک عمل سکھا دیجیے جسے میں بجا لاؤں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم نماز قائم کیا کرو کیونکہ یہ بہترین جہاد ہے، اور گناہوں کو بالکل ترک کر دو کیونکہ یہ سب سے افضل ہجرت ہے، اور اللہ تعالیٰ کا کثرت سے ذکر کیا کرو کیونکہ اللہ تبارک و تعالیٰ کے ہاں سب سے زیادہ پسندیدہ عمل یہ ہے کہ تم اس حال میں اس سے ملو کہ تم یہ عمل (یعنی ذکرِ الٰہی) کر رہی ہو“۔
اس حدیث کو امام طبرانی نے ’المعجم الکبیر‘ میں اور دیگر ائمہ نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں اگرچہ بعض راویوں کے حفظ پر کلام ہے لیکن اس میں بیان کردہ اعمال کی فضیلت دیگر صحیح احادیث سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 223]

امام شعبی رحمۃ اللہ علیہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز کے لیے پکار (اذان) کے معاملے میں نہایت فکر مند تھے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ناقوس بجانے کو ناپسند فرمایا جیسا کہ اہل مکہ کرتے تھے، چنانچہ جب نماز کا وقت ہوتا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم چند آدمیوں کو بھیجتے جو لوگوں کو پکار کر اطلاع دیتے، لیکن یہ عمل انہیں خود نماز سے مشغول (اور دور) کر دیتا تھا۔ سیدنا عبداللہ بن زید انصاری رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اس فکر مندی کا اثر لیے ہوئے واپس ہوئے، تو انہیں خواب میں ایک آنے والے نے آ کر پوچھا: ”تم کس وجہ سے فکر مند ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی فکر مندی کی وجہ سے۔“ اس آنے والے نے کہا: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوں اور انہیں کہیں کہ وہ نماز کے لیے ان کلمات کے ساتھ اذان دلوائیں: «اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ (مرتين)، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ (مرتين)، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ (مرتين)، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ (مرتين)، اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ”اللہ سب سے بڑا ہے، اللہ سب سے بڑا ہے، اللہ سب سے بڑا ہے، اللہ سب سے بڑا ہے۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں (دو مرتبہ)، میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اللہ کے رسول ہیں (دو مرتبہ)۔ آؤ نماز کی طرف (دو مرتبہ)، آؤ کامیابی کی طرف (دو مرتبہ)۔ اللہ سب سے بڑا ہے، اللہ سب سے بڑا ہے، اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں“۔ پھر اس نے ان سے کہا کہ اذان اور اقامت کے درمیان بھی اسی طرح کے کلمات رکھیں۔ عبداللہ بن زید رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آ کر اس کی خبر دی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ کلمات بلال کو سکھا دو۔“
اتنے میں سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ تشریف لائے اور عرض گزار ہوئے: ”میں نے بھی بعینہ وہی خواب دیکھا ہے جو عبداللہ بن زید نے دیکھا، لیکن عبداللہ نے مجھ سے پہل کر لی۔“
یہ روایت مرسل ہے اور اس کی سند صحیح ہے، اور یہ سنن میں منقول ابن اسحاق کی حدیث کے لیے بہترین شاہد و تائید ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 224]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابومحذورہ رضی اللہ عنہ نے ظہر کی اذان دی جبکہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ مکہ میں مقیم تھے، اور انہوں نے سورج ڈھلتے ہی اپنی آواز کو نہایت بلند کیا، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے (ازراہِ شفقت) فرمایا: ”اے ابومحذورہ! کیا تمہیں یہ اندیشہ نہیں ہوا کہ (اتنے زور سے پکارنے پر) تمہارے پیٹ کی نازک جھلی پھٹ جائے گی؟“ انہوں نے جواباً عرض کیا: ”(اے امیر المؤمنین!) میں نے چاہا کہ آپ کو اپنی آواز سناؤں۔“ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”بے شک میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جب گرمی کی شدت بڑھ جائے تو نماز کو ٹھنڈے وقت میں (تاخیر سے) ادا کیا کرو، کیونکہ تپش کی یہ شدت جہنم کے جوش مارنے کی وجہ سے ہے، اور جہنم نے (اپنے رب کے حضور) شکایت کی تھی یہاں تک کہ اس کا ایک حصہ دوسرے حصے کو کھانے لگا، تو اس نے اللہ تبارک و تعالیٰ سے دو سانس لینے کی اجازت طلب کی جو اسے دے دی گئی، پس گرمی کی شدت جہنم کی تپش کی وجہ سے ہے اور سخت سردی کی لہر اس کی ٹھنڈک کی وجہ سے ہے۔“
اسے امام بزار نے روایت کیا ہے، وہ فرماتے ہیں کہ ہمیں فضل بن سہل اور احمد بن ولید نے محمد بن حسن مخزومی کے واسطے سے یہی روایت بیان کی ہے، نیز انہوں نے کہا کہ ہمیں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً یہ روایت صرف اسی سند سے معلوم ہے، جبکہ محمد بن حسن ”منکر الحدیث“ ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 225]

سیدنا کثیر بن مرہ حضرمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”آسمان میں سب سے پہلے جس ہستی نے اذان دی وہ جبرائیل علیہ السلام ہیں۔“ پس اس اذان کو سیدنا عمر اور سیدنا بلال رضی اللہ عنہما نے سنا، چنانچہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ حاضر ہوئے اور جو کچھ انہوں نے سنا تھا اس کے متعلق نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر دی، پھر سیدنا بلال رضی اللہ عنہ حاضر ہوئے اور انہوں نے بھی جو سنا تھا اس کے بارے میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو آگاہ کیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا بلال رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”اے بلال! عمر تم سے سبقت لے گئے ہیں، اب تم ویسے ہی اذان دو جیسے تم نے سنا ہے۔“
راوی بیان کرتے ہیں کہ پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حکم دیا کہ وہ اپنی دونوں انگلیاں اپنے کانوں میں رکھیں تاکہ اس عمل کے ذریعے آواز کو زیادہ بلند کرنے میں مدد حاصل کی جا سکے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 226]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے دو مؤذن تھے، ان میں سے ایک سیدنا بلال اور دوسرے سیدنا عبدالعزیز بن اصم رضی اللہ عنہما تھے۔“
امام ابونعیم نے فرمایا کہ ہمیں ابوبکر بن خلاد نے، انہوں نے حارث سے اسی سند کے ساتھ یہ حدیث بیان کی۔
نیز اسے ابو قرہ زبیدی نے اپنی سنن میں موسیٰ بن عبیدہ کے واسطے سے اسی کے مثل روایت کیا ہے اور اس میں یہ اضافہ کیا ہے: ”سیدنا بلال رضی اللہ عنہ رات کے وقت اذان دیتے تھے تاکہ سونے والے کو بیدار کریں، جبکہ سیدنا ابن ام مکتوم رضی اللہ عنہ طلوعِ فجر کا خاص خیال رکھتے تھے اور ان سے وقت کی پہچان میں چوک نہیں ہوتی تھی،“ اور بظاہر اس قرینے سے معلوم ہوتا ہے کہ یہاں مذکور عبدالعزیز بن اصم رضی اللہ عنہ دراصل سیدنا ابن ام مکتوم رضی اللہ عنہ ہی ہیں، واللہ اعلم۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 227]

ہشام بن عروہ اپنے والد (عروہ بن زبیر) رحمہ اللہ سے روایت کرتے ہیں کہ ”وہ اذان کے کلمات دو دو مرتبہ پکارتے تھے اور اقامت (تکبیر) کے کلمات اکہرے یعنی طاق ادا کرتے تھے۔“
اس روایت کو امام حارث نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے، یہ عروہ بن زبیر رحمہ اللہ کا مستند عمل ہے جو اس سنت کی دلیل ہے کہ اذان کے کلمات دو دو بار اور اقامت کے کلمات ایک ایک بار کہے جائیں گے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 228]