ابو مجلز رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے نمازوں کے اوقات کے بارے میں دریافت کیا، راوی بیان کرتے ہیں کہ (تعلیم کی غرض سے) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (پہلے دن) فجر کی نماز غلس یعنی صبح کی ابتدائی تاریکی میں ادا فرمائی، پھر عصر کی نماز دن کی روشنی میں (یعنی سورج کے بلند رہتے ہوئے) ادا فرمائی، جب اگلا دن ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فجر کی نماز میں تاخیر فرمائی یہاں تک کہ (لوگوں کی طرف سے) کہا جانے لگا: ”انہیں کس چیز نے روک لیا ہے؟“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھائی، پھر عصر کی نماز میں بھی تاخیر فرمائی یہاں تک کہ کہا گیا: ”انہیں کس چیز نے روک رکھا ہے؟“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھائی، اس کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”سائل کہاں ہے؟“ اس نے عرض کیا: میں یہاں حاضر ہوں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”کیا تم کل ہمارے ساتھ موجود تھے؟“ اس نے عرض کیا: جی ہاں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”اور کیا آج بھی تم ہمارے ساتھ موجود تھے؟“ اس نے عرض کیا: جی ہاں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ان میں سے جس (حد) کو بھی تم چاہو (اختیار کر لو) وہ نماز کا وقت ہے، اور ان دونوں کے درمیانی اوقات بھی نماز کا وقت ہیں۔“
مسند الحارث (زوائد الهيثمي): 249، اس روایت کی سند مرسل ہے کیونکہ ابو مجلز تابعی ہیں، تاہم اس مضمون کی دیگر مستند احادیث موجود ہیں جو اس کی تائید کرتی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 249]

سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نمازِ فجر کے وقت کے متعلق دریافت کیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”آج اور کل میرے ساتھ یہ نماز ادا کرو۔“ چنانچہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم مقامِ جحفہ میں قاعِ نمرہ کے مقام پر تھے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فجر کی نماز عین طلوعِ فجر کے وقت (اول وقت میں) ادا فرمائی، پھر جب ہم ذی طویٰ کے مقام پر پہنچے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس نماز میں اس قدر تاخیر فرمائی کہ لوگ (تشویش کے عالم میں) کہنے لگے: کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی روح مبارک قبض کر لی گئی ہے؟ اور وہ آپس میں کہنے لگے: کاش کہ ہم (خود ہی) نماز پڑھ لیتے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم باہر تشریف لائے اور سورج طلوع ہونے سے ذرا پہلے نماز ادا فرمائی، پھر لوگوں کی طرف متوجہ ہو کر دریافت فرمایا: ”تم لوگ کیا کہہ رہے تھے؟“ انہوں نے عرض کیا: ہم نے کہا تھا کہ کاش ہم (خود ہی) نماز پڑھ لیتے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اگر تم ایسا کر گزرتے تو تم پر عذاب نازل ہو جاتا۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سوال کرنے والے شخص کو بلایا اور ارشاد فرمایا: ”نماز کا وقت ان دو وقتوں کے درمیان ہے۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں علی بن عبد اللہ کا سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ سے سماع ثابت نہ ہونے کی وجہ سے انقطاع موجود ہے، نیز ابن جریج کی تدلیس بھی ہے، تاہم اوقاتِ نماز کی تحدید کے حوالے سے اس کا مفہوم دیگر صحیح احادیث سے ثابت اور مؤید ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 250]

سیدنا حارث بن عمرو ہذلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کی جانب مکتوب روانہ کیا کہ: ”میں نے تمہیں نماز کے متعلق لکھا ہے، اور مسلمانوں کے لیے سب سے زیادہ اہمیت و پاسداری کے لائق چیز ان کے دین کا معاملہ ہے۔ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو نماز ادا فرماتے ہوئے دیکھا ہے، اس میں سے جو میں یاد رکھ سکا وہ مجھے یاد ہے اور جو میں (بشری تقاضے سے) بھول گیا وہ بھول گیا۔ پس تم ظہر کی نماز «بِالْهَجِيرِ» ”سخت تپش اور دوپہر ڈھلنے کے وقت“ ادا کرو، عصر کی نماز اس وقت پڑھو جب «وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ» ”سورج روشن اور ترو تازہ یعنی زردی مائل ہونے سے پہلے ہو“، مغرب کی نماز «لِفِطْرِ الصَّائِمِ» ”روزہ دار کے افطار کے وقت یعنی سورج غروب ہوتے ہی“ پڑھو، عشاء کی نماز اس وقت تک موخر کر کے پڑھو جب تک تمہیں لوگوں کے سو جانے کا اندیشہ نہ ہو، اور صبح فجر کی نماز «بِغَلَسٍ» ”پو پھٹنے کے بعد چھائے ہوئے اندھیرے میں“ ادا کرو اور اس میں قرآت کو طویل رکھو۔“
اس حدیث کو امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند میں موجود راوی ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 251]

سیدنا ابومسعود انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”سیدنا جبرائیل علیہ السلام نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے اور عرض کی: ”اٹھیے اور نماز ادا کیجیے“، اور یہ سورج ڈھلنے کے وقت کا واقعہ ہے جب وہ اپنے مرکز سے مائل ہو گیا تھا، چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ظہر کی چار رکعتیں ادا کیں“، راوی نے مکمل طویل حدیث بیان کی ہے۔
اسماعیل بن ابی اویس نے سلیمان کے واسطے سے امام بیہقی کے ہاں اس کی متابعت کی ہے اور وہاں اسے مفصل بیان کیا گیا ہے۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس کی اصل صحیحین (بخاری و مسلم) میں بشیر بن ابی مسعود کی حدیث سے مروی ہے لیکن وہاں اوقات کی تعیین مذکور نہیں ہے، جبکہ امام ابوداؤد نے اسے اوقات کی وضاحت کے ساتھ روایت کیا ہے، اور یہ سند امام ابوداؤد کی روایت کے لیے ایک عمدہ شاہد ہے، میں نے اسے علمی فائدے کی خاطر یہاں نقل کیا ہے۔
نیز حارث نے داؤد بن محبر، حماد بن سلمہ، یحییٰ بن سعید اور ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم کے واسطے سے روایت کیا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے۔۔۔ پھر انہوں نے پوری تفصیل کے ساتھ حدیث بیان کی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 252]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کی جانب تحریر فرمایا کہ: ”تم ظہر کی نماز اس وقت ادا کرو جب سورج ڈھل جائے، اور عصر کی نماز اس وقت پڑھو جب سورج ابھی روشن، سفید اور اپنی اصلی چمک کے ساتھ صاف ہو، اور مغرب کی نماز سورج غروب ہوتے ہی ادا کرو، اور عشاء کی نماز شفق (سرخی) غائب ہونے سے لے کر رات کے پہلے نصف حصے کے اختتام تک کے درمیانی وقت میں پڑھو کیونکہ یہی طریقہ سنت ہے، اور صبح (فجر) کی نماز ابھی اندھیرا باقی ہونے کی حالت میں ہی قائم کرو اور اس میں قرأت کو طویل رکھا کرو۔“
یہ روایت امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں نقل کی ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، جبکہ یہ حکم دیگر کتبِ حدیث میں بھی مستند اسانید کے ساتھ مروی ہے جو کہ نمازوں کے مستحب اوقات کی وضاحت کرتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 253]

سیدنا عمرو بن حزم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”جبرائیل علیہ الصلوۃ والسلام تشریف لائے اور انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو نماز پڑھائی، چنانچہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو (ظہر کی) نماز اس وقت پڑھائی جب سورج ڈھل گیا، پھر عصر کی نماز اس وقت پڑھائی جب ہر چیز کا سایہ اس کے ایک مثل (برابر) ہو گیا، پھر مغرب کی نماز اس وقت پڑھائی جب آفتاب غروب ہوا، پھر اس کے بعد عشاء کی نماز اس وقت ادا فرمائی گویا آپ صلی اللہ علیہ وسلم شفق (سرخی) کے غائب ہونے کا ارادہ فرما رہے تھے، پھر فجر کی نماز غلس (تاریکی) میں اس وقت پڑھائی جب صبحِ صادق طلوع ہوئی۔ پھر جبرائیل علیہ الصلوۃ والسلام اگلے دن دوبارہ تشریف لائے اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو ظہر کی نماز پڑھائی، اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو ظہر اس وقت پڑھائی جب ہر چیز کا سایہ اس کے ایک مثل ہو گیا تھا، پھر عصر کی نماز اس وقت پڑھائی جب سایہ دو مثل (دو گنا) ہو گیا، پھر مغرب کی نماز (پہلے دن کی طرح) اسی ایک وقت میں پڑھائی جب سورج غروب ہوا، پھر عشاء کی نماز رات کا ایک خاصا حصہ گزر جانے کے بعد ادا فرمائی، اور پھر فجر کی نماز اس وقت پڑھائی جب خوب روشنی (اسفار) ہو گئی“۔
یہ سند حسن ہے، البتہ محمد بن عمرو بن حزم نے اپنے بچپن کی وجہ سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے براہِ راست سماع نہیں کیا، چنانچہ اگر (متن میں موجود لفظ) ”جدہ“ (ان کے دادا) کی ضمیر ابوبکر کی طرف لوٹتی ہے تو اس روایت کی صحت ابوبکر کے (اپنے والد) عمرو سے سماع پر موقوف ہوگی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 254]

موسیٰ بن مطیر اپنے والد (مطیر) سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا: ”مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اس نماز کے متعلق بتائیے جس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیشہ مداومت فرماتے تھے، کیونکہ مجھے یہ اطلاع ملی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کبھی (حالات کے مطابق) تاخیر بھی فرمائی اور کبھی تقدیم، لیکن آپ مجھے اس نماز کی کیفیت بتائیے جس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا مستقل عمل تھا گویا میں اسے اپنی آنکھوں سے دیکھ رہا ہوں؟“ انہوں نے کہا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ظہر کی نماز اس وقت پڑھتے جب سورج ڈھل جاتا، پھر اگر گرمیوں کا موسم ہوتا تو اسے ٹھنڈا کر کے (کچھ تاخیر سے) ادا فرماتے، اور عصر کی نماز اس وقت پڑھتے جب سورج ابھی سفید اور خوب چمکدار ہوتا تھا، اور مغرب کی نماز اس وقت پڑھتے جب سورج کی ٹکیہ مکمل غروب ہو جاتی، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز سے اس وقت فارغ ہوتے جب ابھی ستاروں کی روشنی (آسمان پر نمایاں ہو کر) دکھائی نہ دیتی تھی، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم عشا کی نماز میں اس وقت تک تاخیر فرماتے یہاں تک کہ جب صحابہ پر نیند کے غلبے کا خدشہ ہوتا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے: ”اے بلال! اذان دو“، اور میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”اگر مجھے یہ اندیشہ نہ ہوتا کہ میری امت اس نماز کے انتظار میں سو جائے گی، تو مجھے یہ بات بے حد پسند تھی کہ میں اس نماز کو تہائی رات یا آدھی رات تک مؤخر کر دوں“، اور ہم فجر کی نماز سے اس حال میں فارغ ہو کر لوٹتے تھے کہ ہمیں ستاروں کی روشنی صاف دکھائی دے رہی ہوتی تھی“۔
اس حدیث کا بعض حصہ کتبِ سنن میں دیگر اسناد سے بھی مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 255]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نماز کے متعلق یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”تم نماز کو محض (دیگر امور سے) جلد فارغ ہونے کی خاطر وقت سے پہلے ادا نہ کرو، اور نہ ہی کسی ضرورت یا مصروفیت کی وجہ سے اسے (بلاوجہ) مؤخر کرو۔“
یہ سند ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 256]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے (نمازِ ظہر کے وقت) زمین کی تپش اور شدید گرمی کی شکایت کی، لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہماری اس شکایت پر (وقت میں تبدیلی کر کے) ہمیں ریلیف فراہم نہیں کیا اور ارشاد فرمایا: ”تم «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ» ”اللہ کی مدد و توفیق کے بغیر نہ گناہوں سے بچنے کی ہمت ہے اور نہ نیکی کرنے کی طاقت ہے“ کے ذریعے مدد حاصل کیا کرو، کیونکہ یہ کلمہ تکلیف اور پریشانی کے ننانوے ابواب کو دفع کر دیتا ہے، جن میں سب سے کم تر درجہ غم و فکر ہے“۔
اس حدیث کو امام ابن ابی عمر العدنی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں بلهط بن عباد نامی راوی ضعیف ہے، نیز اس کا ابتدائی حصہ (شکایت والا) صحیح مسلم میں بھی موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 257]

سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے بلال! فجر کی نماز میں خوب اجالا کیا کرو «نَوِّرْ بِلَالُ بِالصُّبْحِ قَدْرَ مَا يُبْصِرُ الْقَوْمُ مَوَاقِعَ نَبْلِهِمْ» ”اس قدر اجالا کرو کہ لوگ اپنے (چلائے ہوئے) تیروں کے گرنے کے مقامات کو صاف طور پر دیکھ سکیں۔“
اس حدیث کی تخریج امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے اپنی 'مصنف' میں کی ہے اور یہ روایت فجر کی نماز کو اسفار (اجالے) میں ادا کرنے کی فضیلت کے بیان میں ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 258]