سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”اگر میری امت (مالِ غنیمت میں) خیانت نہ کرے تو دشمن کبھی ان کے قریب نہیں آ سکے گا“، پھر سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ نے حبیب بن مسلمہ سے پوچھا: ”کیا دشمن تمہارے مقابلے میں ایک بکری دوہنے کے وقفے کے برابر بھی جم سکا ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”جی ہاں، بلکہ ایسی تین بکریوں کے دوہنے کی مدت تک جن کے تھن تنگ ہوں“، تو سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ نے (حسرت سے) فرمایا: ”ربِ کعبہ کی قسم! تم لوگوں نے خیانت کا ارتکاب کر لیا ہے“، امام اسحاق بن راہویہ فرماتے ہیں کہ «الْعُزُزُ» سے مراد تھن کی نالی کا تنگ ہونا ہے (جس کی وجہ سے دودھ نکالنے میں مشقت اور زیادہ وقت صرف ہوتا ہے)۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2078]

سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”مسلمانوں کے اموالِ غنیمت میں سے کسی بھی شخص کے لیے تھوڑی یا زیادہ کوئی بھی چیز حلال نہیں ہے، یہاں تک کہ نہ دھاگہ اور نہ ہی سوئی، نہ لینے والے کے لیے اور نہ ہی دینے والے کے لیے، سوائے اس کے جو حق کے ساتھ (یعنی شرعی تقسیم کے مطابق) ہو۔“ اسی حدیث کی دوسری سند میں مروی ہے کہ ایک شخص نے دریافت کیا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! میرے لیے ان غنائم میں سے کیا کچھ حلال ہے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”لینے والے اور دینے والے کے لیے نہ تو دھاگہ حلال ہے اور نہ ہی سوئی۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2079]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما، سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میں تمہاری کمروں سے پکڑ پکڑ کر تمہیں آگ سے بچا رہا ہوں، (اور پکارتا ہوں کہ) آگ سے دور ہٹ جاؤ، مگر تم مجھ پر غالب آ جاتے ہو اور اس میں اس طرح گرے جا رہے ہو جیسے پروانے اور ٹڈیاں گرتی ہیں۔ پس قریب ہے کہ میں تمہاری کمریں چھوڑ دوں اور میں حوضِ کوثر پر تمہارا منتظر ہوں گا، تم میرے پاس اکٹھے بھی آؤ گے اور مختلف ٹولیوں کی صورت میں بھی، میں تمہیں تمہاری علامات اور تمہارے ناموں سے ایسے پہچان لوں گا جیسے کوئی آدمی اپنے اونٹوں کے ریوڑ میں کسی اجنبی اونٹ کو پہچان لیتا ہے۔ پھر تمہیں بائیں جانب (جہنم کی طرف) لے جایا جائے گا تو میں رب العالمین کے حضور تمہارے بارے میں عرض گزاری کروں گا: «أَيْ رَبِّ، قَوْمِي، أَيْ رَبِّ، أُمَّتِي» ”اے میرے رب! میری قوم، اے میرے رب! میری امت۔“ تب اللہ تعالیٰ فرمائے گا: اے محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم )! آپ نہیں جانتے کہ انہوں نے آپ کے بعد دین میں کیا کیا نئی چیزیں نکالی تھیں؛ یہ لوگ تو آپ کے بعد الٹے پاؤں پیچھے ہٹ گئے تھے۔ پس میں روزِ قیامت تم میں سے کسی کو اس حال میں ہرگز نہ پاؤں کہ وہ اپنی گردن پر منمناتی ہوئی بکری اٹھائے ہوئے ہو اور وہ پکارے: اے محمد! اے محمد! ( صلی اللہ علیہ وسلم ) تو میں کہوں گا کہ میں تمہارے لیے اللہ کے ہاں کسی چیز کا اختیار نہیں رکھتا، میں نے تمہیں اللہ کا حکم پہنچا دیا تھا۔ اور میں تم میں سے کسی کو ہرگز اس حال میں نہ پاؤں کہ وہ ہنہناتا ہوا گھوڑا اٹھائے ہوئے ہو اور وہ پکارے: اے محمد! اے محمد! ( صلی اللہ علیہ وسلم ) تو میں کہوں گا کہ میں تمہارے لیے کسی نفع و نقصان کا مالک نہیں ہوں، میں نے تمہیں حق پہنچا دیا تھا۔ اور میں تم میں سے کسی کو ہرگز اس حال میں نہ پاؤں کہ وہ چمڑے کا مشکیزہ اٹھائے ہوئے ہو اور پکارے: اے محمد! اے محمد! ( صلی اللہ علیہ وسلم ) تو میں کہوں گا کہ میں تمہارے لیے کچھ نہیں کر سکتا، یقیناً میں نے تمہیں (حق کی) تبلیغ کر دی تھی۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2080]

سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے غزوہ خیبر کے دن (مالِ غنیمت کے) حصوں کو باقاعدہ تقسیم کیے جانے سے قبل ہی فروخت کرنے سے منع فرمایا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2081]

کلیب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ”ہم سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے جبکہ وہ اپنے خیمے میں تشریف فرما تھے، تو میں نے آواز دی کہ میں فلاں بن فلاں جرمی ہوں، اور ہمارا ایک بھانجا فلاں گروہ کی قید میں ہے، اور میں نے ان کے سامنے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فیصلہ بھی پیش کیا ہے، اور ہم یہ تذکرہ کیا کرتے تھے کہ (ایسے) فیصلے چار ہیں۔“ ابنِ ادریس کہتے ہیں کہ ”عناۃ سے مراد وہ قیدی ہیں جنہیں زمانہ جاہلیت میں قید کیا گیا تھا۔“ یہ حدیث حسن ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2082]

سیدنا عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ”سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے ان (عربوں) کے فدیہ کے بارے میں، جنہیں عرب ایک دوسرے سے قیدی بنا لیا کرتے تھے، چار سو (درہم) کی ادائیگی کا فیصلہ صادر فرمایا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2083]

سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ارشاد فرمایا: ”کسی عرب پر غلامی (کی ملکیت) جائز نہیں ہے، اور ہم کسی شخص کے قبضے سے اس قیدی کو زبردستی نہیں چھینیں گے جس کے پاس رہتے ہوئے اس نے اسلام قبول کیا ہو، البتہ ہم اس (کی رہائی) کے عوض پانچ اونٹ قیمت مقرر کریں گے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2084]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے زخمی ہونے کے وقت مجھ سے فرمایا: ”خوب جان لو کہ مشرکین کے قبضے میں موجود ہر وہ قیدی جو اہل ایمان میں سے ہو، اس کی رہائی کا فدیہ مسلمانوں کے بیت المال کے ذمہ ہے۔“ اس کی سند حسن ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2085]

عبد خیر سے روایت ہے کہ ہم نے سیدنا سلمان بن ربیعہ رضی اللہ عنہ کی معیت میں بلنجر کی طرف جہاد کیا اور وہاں کے لوگوں کا محاصرہ کر لیا، اسی دوران سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ کو ایک پتھر لگا جس سے ان کا سر زخمی ہو گیا، تو انہوں نے فرمایا: ”اگر میں فوت ہو جاؤں تو مجھے اسی شہر کی بنیاد میں دفن کر دینا۔“ چنانچہ جب وہ وفات پا گئے تو ہم نے انہیں ان کی وصیت کے مطابق وہیں دفن کر دیا، پھر ہم نے اہل شہر کا محاصرہ جاری رکھا یہاں تک کہ شہر فتح کر لیا اور ہمیں کثیر قیدی اور مالِ غنیمت حاصل ہوا، یہاں تک کہ ہم میں سے ایک شخص کے حصے میں ایک ہزار درہم یا اس سے بھی زیادہ آئے، پھر جب ہم واپسی کے لیے مڑے تو ایک مقام پر پہنچے جسے 'السد' کہا جاتا ہے، ہم وہاں سے گزرنے کی طاقت نہ رکھتے تھے یہاں تک کہ ہم سمندر کے اندرونی راستے سے گزرے اور موقان، جیلان اور دیلم کے علاقوں سے نکلے، ہم جس قوم کے پاس سے بھی گزرتے وہ ہم سے صلح کی درخواست کرتے اور ہمیں ضمانت کے طور پر یرغمالی دیتے، یہاں تک کہ کوفہ میں لوگ ہم سے مایوس ہو چکے تھے اور ہم پر رو پڑے تھے اور شعراء نے ہمارے بارے میں اشعار بھی کہے تھے۔ عبد خیر کہتے ہیں کہ اسی دوران سیدنا عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ نے سات سو درہم میں ایک یہودی لونڈی خریدی، پھر جب ان کا گزر 'راس الجالوت' (یہودیوں کے سردار) کے پاس سے ہوا تو وہ اس کے پاس ٹھہرے اور سیدنا عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اے راس الجالوت! کیا تم اپنی قوم کی ایک بوڑھی عورت کو مجھ سے خریدنا چاہتے ہو؟“ اس نے کہا: جی ہاں، آپ نے فرمایا: ”میں نے اسے سات سو درہم میں خریدا ہے۔“ اس نے کہا: میں آپ کو سات سو درہم نفع دیتا ہوں۔ آپ نے فرمایا: ”نہیں۔“ اس نے کہا: پھر مجھے اس کی ضرورت نہیں ہے۔ آپ نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! تمہیں اسے اصل قیمت پر خریدنا ہی پڑے گا ورنہ تم اپنے اس دین کے ساتھ کفر کرو گے جس پر تم قائم ہو۔“ اس نے کہا: اللہ کی قسم! میں اسے آپ سے کبھی کسی قیمت پر نہیں خریدوں گا۔ عبد خیر کہتے ہیں کہ تب سیدنا عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ نے اسے فرمایا: ”قریب آؤ“، جب وہ قریب ہوا تو آپ نے اسے تورات کا یہ حکم پڑھ کر سنایا: ”تم بنو اسرائیل کا جو بھی مملوک (غلام) پاؤ اسے اس کی اصل لاگت دے کر خریدو اور پھر اسے آزاد کر دو۔“ اور پھر قرآن کی یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ یعنی ”اور اگر وہ تمہارے پاس قیدی بن کر آئیں تو تم فدیہ دے کر انہیں چھڑا لیتے ہو حالانکہ ان کا نکالنا ہی تم پر حرام تھا، کیا تم کتاب کے کچھ حصے پر ایمان لاتے ہو اور کچھ کا انکار کرتے ہو؟“ اس پر راس الجالوت نے کہا: اللہ کی قسم! میں اسے آپ سے اصل قیمت پر ضرور خریدوں گا۔ سیدنا عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اب میں نے قسم کھا لی ہے کہ میں اسے چار ہزار درہم سے کم میں نہیں دوں گا۔“ چنانچہ وہ چار ہزار درہم لے آیا، تو آپ نے اسے دو ہزار درہم واپس کر دیے اور صرف دو ہزار درہم ہی لیے۔ عبد خیر کہتے ہیں کہ جب میں واپس آیا تو ربیع بن خثیم کے پاس سلام کرنے کے لیے حاضر ہوا، انہیں بھی کثیر غلام میسر آئے تھے، انہوں نے یہ آیت تلاوت کی: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ یعنی ”تم ہرگز نیکی کے کمال کو نہیں پہنچ سکتے جب تک تم اس میں سے خرچ نہ کرو جو تمہیں محبوب ہے“، اور ان سب غلاموں کو آزاد کر دیا۔ اس حدیث کی سند حسن ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2086]

سوید بن غفلہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پاس قومِ زط کے کچھ لوگ لائے گئے، راوی کا بیان ہے کہ میرا گمان ہے کہ آپ نے انہیں قتل کر دیا تھا۔ پھر آپ نے آسمان کی طرف دیکھا، پھر زمین کی طرف دیکھا اور فرمایا: «اللهُ أَكْبَرُ صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ» ”اللہ سب سے بڑا ہے، اللہ اور اس کے رسول نے سچ فرمایا“، اس جگہ گڑھا کھودو، نہیں بلکہ اس جگہ کھودو۔ پھر آپ نے دوبارہ آسمان اور پھر زمین کی طرف دیکھا اور فرمایا: «اللهُ أَكْبَرُ صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ» ”اللہ سب سے بڑا ہے، اللہ اور اس کے رسول نے سچ فرمایا“، اس مقام پر گڑھا کھودو۔ راوی کہتے ہیں کہ لوگوں نے گڑھا کھودا اور آپ نے انہیں اس میں ڈال دیا (دفن کر دیا)۔ پھر آپ تشریف لے گئے تو میں آپ کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: آپ ابھی جو عمل فرما رہے تھے اس کے متعلق آپ کا کیا خیال ہے؟ کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان لوگوں کے بارے میں آپ سے کوئی عہد (پیش گوئی یا حکم) فرمایا تھا؟ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”یقیناً میرا آسمان سے زمین پر گر جانا مجھے اس بات سے زیادہ محبوب ہے کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ذمے ایسی بات لگاؤں جو آپ نے نہیں فرمائی، دراصل میں تو صرف ایک جنگی چال چلنے والا ہوں، تمہارا کیا خیال ہے اگر میں یہ کہتا کہ «اللهُ أَكْبَرُ صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ» ”اللہ سب سے بڑا ہے، اللہ اور اس کے رسول نے سچ فرمایا“، اس جگہ گڑھا کھودو، تو (اس کا کیا نتیجہ ہوتا)؟“ یہ حدیث صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2087]