سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ منورہ تشریف لائے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں ایک مہم پر روانہ فرمایا اور ہمیں یہ حکم دیا کہ ہم بنو کنانہ کے ایک قبیلے پر چھاپہ ماریں، اور اس وقت مالِ فئی (غنیمت) کا یہ ضابطہ تھا کہ جو شخص جو چیز بھی حاصل کر لیتا، وہ اسی کی ملکیت قرار پاتی تھی۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2068]

سیدنا سفیان بن وہب الخولانی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں مقامِ جابیہ میں سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی موجودگی میں حاضر تھا، آپ رضی اللہ عنہ نے اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا بیان کی جیسا کہ اس کی شان کے لائق ہے، پھر فرمایا: ”اما بعد! بے شک یہ مالِ فئے وہ ہے جو اللہ تعالیٰ نے تمہیں عطا فرمایا ہے، اس میں بلند مرتبہ اور عام مقام رکھنے والا (سب) برابر ہیں، کسی کو دوسرے پر اس میں کوئی فوقیت حاصل نہیں ہے، سوائے لخم اور جذام کے ان دو قبائل کے، کیونکہ میں ان کے درمیان کچھ بھی تقسیم نہیں کروں گا۔“ تب قبیلہ لخم کا ایک شخص کھڑا ہوا اور کہنے لگا: ”اے ابنِ خطاب! میں آپ کو عدل و انصاف کے معاملے میں اللہ کا واسطہ دیتا ہوں۔“ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ابنِ خطاب تو صرف عدل اور برابری ہی چاہتا ہے، اللہ کی قسم! میں خوب جانتا ہوں کہ اگر ہجرت صنعاء کی طرف ہوتی تو لخم اور جذام کے بہت ہی کم لوگ ہجرت کر کے وہاں جاتے، لہٰذا میں ان لوگوں کو جنہوں نے سفر کی صعوبتیں برداشت کیں اور سواریاں خریدیں، ان لوگوں کے برابر نہیں قرار دے سکتا جنہوں نے محض اپنے ہی علاقوں میں رہ کر قتال کیا۔“ تب ابو حدیرج کھڑے ہوئے اور عرض کیا: ”اے امیر المؤمنین! اگر اللہ تعالیٰ نے ہجرت کے اسباب خود ہمارے ہی علاقوں میں مہیا فرما دیے اور ہم نے اس کی مدد کی اور اس کی تصدیق کی، تو کیا یہ بات اسلام میں ہمارے حق کو زائل کر دے گی؟“ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! میں ضرور (تمہیں بھی) حصہ دوں گا“، آپ رضی اللہ عنہ نے یہ بات تین مرتبہ دہرائی، پھر لوگوں میں مال تقسیم فرمایا تو ہر مرد کو آدھا دینار ملا، اور اگر اس کے ساتھ اس کی بیوی ہوتی تو اسے ایک دینار عطا فرماتے، اور اگر اس کے ساتھ اس کا دادا ہوتا تو اسے بھی آدھا دینار دیتے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2069]

سیدنا عمارہ بن احمر مازنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا کہ ”میں زمانہ جاہلیت میں اپنے اونٹوں کے ایک ریوڑ کو چرا رہا تھا کہ اچانک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سواروں نے یا آپ کے صحابہ کے شہسواروں نے ان پر چھاپہ مارا، تو میں نے اپنے اونٹوں کو اکٹھا کیا اور ایک نر اونٹ پر سوار ہو گیا لیکن وہ اپنی ٹانگیں پھیلا کر پیشاب کرنے لگا، چنانچہ میں اس سے نیچے اتر گیا اور ان میں سے ایک اونٹنی پر سوار ہو کر (گرفتار ہونے سے) بچ نکلا جبکہ وہ لوگ باقی اونٹ ہانک کر لے گئے۔ پھر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ اونٹ مجھے واپس فرما دیے، اور اس وقت تک آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں (مالِ غنیمت کے طور پر) تقسیم نہیں فرمایا تھا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2070]

سیدنا ازہر بن یزید رہادی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ایک لونڈی بھاگ کر دشمن سے جا ملی، پھر جب مسلمانوں نے اسے بطورِ غنیمت حاصل کیا تو مرادی قبیلے کے لوگوں نے اسے پہچان لیا اور سیدنا ابو عبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہو کر عرض کیا کہ ”ہماری لونڈی ہم سے بھاگ گئی تھی“، آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ ”اس بارے میں میرے پاس فی الحال کوئی علم نہیں ہے، البتہ میں امیر المؤمنین کو خط لکھ رہا ہوں، تم ان کے مکتوب کا انتظار کرو“، کچھ عرصہ بعد سیدنا ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ نے انہیں بتایا کہ ”تمہاری لونڈی کے متعلق سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا خط آ گیا ہے جس میں انہوں نے یہ فیصلہ فرمایا ہے کہ: ”اگر اس کا خمس نکال کر اسے تقسیم کیا جا چکا ہے تو پھر یہی معاملہ رہے گا، بصورتِ دیگر اسے اس کے مالکان کو واپس کر دو“، انہوں نے پوچھا کہ ”اللہ کی قسم! کیا واقعی سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے یہی تحریر فرمایا ہے؟“ تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ ”اللہ کی قسم! یقیناً ایسا ہی ہے اور میرے لیے جھوٹ بولنا قطعاً حلال نہیں ہے“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2071]

محمد بن ابراہیم بن الحارث سے مروی ہے کہ ”بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ مقتول دشمن کے (چھینے گئے) سامان (سلب) میں سے پانچواں حصہ (خمس) نکالا کرتے تھے۔“ یہ روایت مرسل اور ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2072]

حجاج بن عبد اللہ النصری سے روایت ہے کہ ”نفل (مالِ غنیمت کے علاوہ بطورِ انعام دی جانے والی شے) برحق ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نفل عطا فرمایا۔“ اس روایت کو امام بغوی، ابو نعیم، حسن بن سفیان، باوردی اور طبرانی نے مختلف اسناد سے نقل کیا ہے، تاہم فنی طور پر یہ حدیث معلول (علت والی) ہے۔ ابن عائذ ’المغازی‘ میں ولید، سعید بن عبدالعزیز، عبدالرحمن بن یزید بن تمیم اور حفص بن غیلان کے طریق سے نقل کرتے ہیں کہ ان سب نے مکحول کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا کہ ”جب غزوہ بدر کا دن تھا تو مسلمانوں کے ایک گروہ نے دشمن سے قتال کیا جبکہ ایک گروہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ثابت قدم رہا، پھر قتال کرنے والا گروہ مقتولین کا سامان اور دیگر اشیاء جو انہیں حاصل ہوئی تھیں لے کر حاضر ہوا، چنانچہ مالِ غنیمت ان کے درمیان تقسیم کر دیا گیا“ (پھر انہوں نے مکمل قصہ ذکر کیا)۔ مکحول بیان کرتے ہیں کہ ”مجھے یہ حدیث حجاج بن سہیل بصری نے بیان کی تھی، اور ان کی ہیبت و جلالت کی وجہ سے میں ان سے اس کی سند دریافت نہ کر سکا۔“ ہمارے شیخ فرماتے ہیں کہ ”یہ بات اس امر کی دلیل ہے کہ یہ روایت کسی صحابیِ رسول سے (متصلاً) ثابت نہیں ہے، نیز ان راوی کے والد کا نام سہیل ہے، عبد اللہ نہیں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2073]

سیدنا (بنو لیث کے ایک فرد) رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہِ رسالت میں حاضر ہوئے اور اس شرط پر اسلام لائے کہ ”وہ (صرف) دو وقت کی نمازیں ادا کریں گے“، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے یہ قبول فرما لیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2074]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی خدمت میں ایک چھوٹا صندوقچہ لایا گیا، ان کے پاس موجود صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے اسے دیکھا تو وہ اس کی قدر و قیمت نہ پہچان سکے، تب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”کیا تم لوگ مجھے اس بات کی اجازت دیتے ہو کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ان سے کمالِ محبت کی خاطر میں یہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں بھیج دوں؟“ انہوں نے عرض کی: ”جی ہاں“، چنانچہ وہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس لایا گیا، جب انہوں نے اسے کھولا تو ان سے کہا گیا: ”یہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے آپ کی طرف بھیجا ہے“، اس پر سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے رخصت ہو جانے کے بعد سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے مجھ پر (دنیا کے) کیسے کیسے دروازے کھول دیے ہیں“، پھر انہوں نے یہ دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ لَا تُبْقِنِي لِعَطِيَّةِ قَابِلٍ» ”اے اللہ! مجھے آئندہ برس کے عطیے تک زندہ نہ رکھنا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2075]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ غزوہِ حنین کے دن یا اس کے بعد مہاجرین کو چمڑے کا ایک خیمہ ملا، تو مہاجرین نے عرض کیا: ”اے اللہ کے نبی! ہم نے خوش دلی کے ساتھ یہ آپ کے لیے خاص کر دیا ہے، لہٰذا آپ اسے قبول فرما لیں تاکہ آپ اس کے سائے میں تشریف رکھیں اور آپ کے ساتھ ہم میں سے کچھ لوگ بھی اس کا سایہ حاصل کر سکیں“، اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کیا تم یہ پسند کرتے ہو کہ تمہارا نبی آگ کے خیمے میں رہے؟“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2076]

سیدہ ام الحکم رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے کسی غزوے سے واپس تشریف لائے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو کچھ غلام حاصل ہوئے تھے، تو وہ اور ان کی بہن سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کے پاس گئیں، پھر وہ سب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوئیں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اپنی ضرورت و حاجت کی شکایت کرتے ہوئے (خادم کا) سوال کیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم سے پہلے بدر کے یتیم ان کے حق دار بن چکے ہیں۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس حدیث کو امام ابو داؤد نے بھی روایت کیا ہے، لیکن انہوں نے فضل بن حسن کے واسطے سے اسے سیدہ ام الحکم ضباعہ بنت زبیر رضی اللہ عنہا سے نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2077]