سیدنا عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص کو مشرکین کوئی زمین بطور عطیہ دیں، تو اس کے لیے اس زمین کی (شرعاً) کوئی حیثیت نہیں ہے۔“ نیز امام ابو یعلیٰ نے بھی اس حدیث کو زہیر از ابو اسحاق طالقانی از بقیہ بن ولید کی سند سے انہی الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2048]

سیدنا عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے غزوہ خیبر کے دن ارشاد فرمایا: ”تم خود بھی کھاؤ اور اپنے جانوروں کو بھی چارہ کھلاؤ، لیکن اسے (ذخیرہ کر کے اپنے ساتھ) نہ لے جاؤ۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2049]

سیدنا ثابت بن رفیع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے—اور وہ مختلف عسکری مہمات پر امیر مقرر کیے جاتے تھے—وہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”تم مالِ غنیمت میں خیانت (غلول) سے بچو؛ (مثلاً) کوئی شخص کسی عورت (لونڈی) کے ساتھ تقسیم سے قبل ہم بستری کرے پھر اسے تقسیم کے لیے واپس کر دے، یا وہ کوئی لباس (اتنا عرصہ) پہنے کہ وہ بوسیدہ ہو جائے پھر اسے تقسیم کے لیے واپس لوٹائے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2050]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کا یہ معمول تھا کہ جب وہ نماز ادا کر لیتے تو لوگوں کی ضروریات سننے کے لیے ان کے پاس بیٹھتے، اور اگر کسی کو کوئی حاجت نہ ہوتی تو اٹھ کر تشریف لے جاتے۔ ایک مرتبہ انہوں نے کئی نمازوں کے بعد لوگوں کے پاس بیٹھنا ترک کر دیا، تو سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ میں ان کے دروازے پر حاضر ہوا اور دربان سے پوچھا: ”اے یرفأ! کیا امیر المؤمنین کسی بیماری یا تکلیف میں مبتلا ہیں؟“ اس نے جواب دیا کہ امیر المؤمنین کو کوئی تکلیف نہیں ہے۔ میں وہیں بیٹھ گیا، پھر سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ بھی تشریف لائے اور بیٹھ گئے، اتنے میں یرفأ باہر نکلا اور کہنے لگا: ”اے ابن عفان! اٹھئے، اے ابن عباس! آپ بھی آئیے۔“ جب وہ دونوں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس داخل ہوئے تو دیکھا کہ ان کے سامنے مال کے ڈھیر لگے ہوئے ہیں اور ہر ڈھیر پر اونٹ کے شانے کی ایک ہڈی (بطورِ علامت یا تختی) رکھی ہے۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں نے اہل مدینہ پر نظر دوڑائی تو تم دونوں کو قبیلے اور رشتہ داروں کے اعتبار سے سب سے زیادہ پایا، لہٰذا یہ مال لے جاؤ اور اسے تقسیم کر دو، پھر جو بچ رہے وہ واپس کر دینا۔“ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے تو اپنے لپ بھر لیے، مگر میں اپنے گھٹنوں کے بل بیٹھ گیا اور عرض کیا: ”اور اگر اس میں کمی واقع ہو گئی تو کیا آپ ہمیں اس کی تلافی کر دیں گے؟“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے (ایک ضرب المثل کے طور پر) فرمایا: ”یہ تو بالکل اسی پہاڑ کا ایک پتھر ہے (یعنی تم اپنے والد کی طرح معاملہ فہم ہو)، کیا یہ سب مال اللہ کے پاس اس وقت موجود نہ تھا جب حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے اصحاب سوکھے چمڑے کے ٹکڑے کھا کر گزارا کرتے تھے؟“ میں نے عرض کیا: ”کیوں نہیں، اللہ کی قسم! یہ سب اللہ عزوجل کے پاس اس وقت بھی موجود تھا جب حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم باحیات تھے، اور اگر ان کے عہد میں یہ فتوحات ہو جاتیں تو وہ اس مال کے معاملے میں اس سے مختلف طرزِ عمل اختیار فرماتے جو آپ کر رہے ہیں۔“ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ غصے میں آگئے اور فرمایا: ”مجھے بتاؤ کہ وہ کیا کرتے؟“ میں نے عرض کیا: ”تب وہ خود بھی تناول فرماتے اور ہمیں بھی کھلاتے۔“ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ یہ سن کر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ اس قدر ہچکیاں لے کر روئے کہ ان کی پسلیاں (شدتِ گریہ سے) ایک دوسرے میں داخل ہونے لگیں، پھر فرمایا: ”میری تو یہ آرزو ہے کہ میں اس (خلافت کی ذمہ داری) سے برابر سرابر چھوٹ جاؤں، نہ یہ میرے حق میں ہو اور نہ مجھ پر کوئی بوجھ بنے۔“ امام ابن ابی عمر نے بھی سفیان کے واسطے سے اسی طرح روایت کیا ہے، اور مصنف فرماتے ہیں کہ ان شاء اللہ تعالیٰ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے فضائل کے بیان میں اس طرح کے مزید واقعات آگے آئیں گے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2051]

سیدنا عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا: ”بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے بحرین کا علاقہ بطورِ جاگیر عطا فرمایا تھا“، اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے دریافت فرمایا: ”آپ کے حق میں اس بات کی گواہی کون دیتا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ“، پھر انہوں نے مکمل حدیث بیان کی؛ اور اس روایت کی سند میں انقطاع پایا جاتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2052]

سلمہ ہذلی سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا قیس بن مالک الأرحبی رضی اللہ عنہ کو ایک مکتوب ارسال فرمایا جس کی عبارت یہ تھی: «بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ» ”اے اللہ! تیرے ہی نام کے ساتھ (آغاز کرتا ہوں)“، اللہ کے رسول محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی جانب سے قیس بن مالک کے نام، «سَلَامٌ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ وَمَغْفِرَتُهُ» ”تم پر سلامتی ہو اور اللہ کی رحمت، اس کی برکتیں اور اس کی مغفرت نازل ہو“، حمد و ثنا کے بعد! میں نے تمہیں تمہاری قوم کے عرب و عجم، ان کے آزاد کردہ غلاموں، ان کے شہری آبادیوں کے لوگوں اور ان کے مضافاتی علاقوں کے رہنے والوں پر حاکم مقرر کیا ہے، نیز میں تمہیں یسار کی جوار (غلہ) سے دو سو صاع اور خیوان کی کشمش سے دو سو صاع بطورِ جاگیر عطا کرتا ہوں، جو تمہارے لیے اور تمہارے بعد تمہاری نسلوں کے لیے ہمیشہ، ہمیشہ اور ہمیشہ کے لیے حلال و جائز ہے۔ سیدنا قیس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا کلام میں تین مرتبہ ”ہمیشہ“ کا لفظ استعمال فرمانا مجھے (مال و دولت سے) زیادہ محبوب ہے، کیونکہ مجھے قوی امید ہے کہ اس کی برکت سے میری نسل رہتی دنیا تک باقی رہے گی۔ یحییٰ کہتے ہیں کہ لفظ ’عربیہم‘ سے مراد بادیہ نشین صحرائی لوگ اور ’جمہورہم‘ سے مراد بستیوں اور دیہاتوں کے رہنے والے ہیں۔ میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ یہ حدیث ’منکر‘ ہے اور اس کی سند و متن میں سب سے زیادہ قابلِ اعتراض اور منکر بات مکتوب کے آغاز میں «بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ» ”اے اللہ! تیرے ہی نام کے ساتھ“ کا تحریر ہونا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2053]

سیدنا رزین بن انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”جب اسلام کا ظہور ہوا تو ہماری ملکیت میں ایک کنواں تھا، مجھے یہ اندیشہ ہوا کہ کہیں ہمارے ارد گرد کے لوگ اس پر زبردستی قبضہ نہ کر لیں، چنانچہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے لیے ایک تحریر لکھوا دی: ”محمد رسول اللہ ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کی جانب سے، حمد و ثنا کے بعد: اگر یہ شخص (اپنے دعوے میں) سچا ہے تو ان کا کنواں انہی کی ملکیت ہے، اور اگر یہ سچا ہے تو ان کا گھر بھی انہی کا ہے“۔ سیدنا ررزین رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ہم مدینہ منورہ کے قاضیوں میں سے جس کے پاس بھی یہ حکمنامہ لے کر گئے، اس نے اسی کے مطابق ہمارے حق میں فیصلہ صادر فرمایا۔ راوی کہتے ہیں کہ اس تحریر میں لفظ 'کَانَ' کے ہجے 'کَوُنَ' کی صورت میں لکھے ہوئے تھے۔ یہ ایک غریب حدیث ہے جسے روایت کرنے میں فہد نامی راوی منفرد ہیں، اور امام فلاس رحمہ اللہ نے انہیں "متروک" قرار دیا ہے۔ اس حدیث کو امام طبرانی نے عالی سند کے ساتھ علی بن عبدالعزیز کے واسطے سے فہد سے روایت کیا ہے، نیز امام ابن مندہ نے عبدالرحمٰن بن یحییٰ کے واسطے سے ابومسعود رازی سے اور انہوں نے فہد سے اسے نقل کیا ہے۔ امام طبری اور دیگر محدثین نے اسے محمد بن حمید کے طریق سے نائل بن مطرف بن عباس، انہوں نے اپنے والد اور انہوں نے اپنے دادا سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک کنویں کا قطعہ زمین بطور جاگیر طلب کیا تھا...“ (مکمل حدیث ذکر کی)، اللہ ہی بہتر جانتا ہے کہ ان دونوں میں سے درست کون سی بات ہے۔ امام ابن مندہ فرماتے ہیں کہ اسے یحییٰ بن یونس شیرازی نے عبدالسلام بن عمر حسینی سے، انہوں نے نائل بن عبدالرحمٰن بن عبداللہ بن حزم بن انس بن عامر اسلمی سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے لبابہ سے روایت کیا ہے کہ ”بے شک یہ تحریر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا ررزین بن انس رضی اللہ عنہ کے لیے لکھی تھی“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2054]

عبیدہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عیینہ بن حصن رضی اللہ عنہ اور سیدنا اقرع بن حابس رضی اللہ عنہ، سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض گزاری: ”اے خلیفہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! ہمارے پاس ایک ایسی بنجر اور شور زدہ زمین ہے جہاں نہ کوئی سبزہ اگتا ہے اور نہ ہی وہ کسی فائدے کی ہے، اگر آپ کی رائے ہو تو وہ زمین ہمیں بطورِ جاگیر عطا فرما دیں؟“ راوی بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے وہ زمین ان کے نام الاٹ کر دی اور ان کے حق میں ایک دستاویز لکھ دی، پھر انہوں نے بقیہ حدیث ذکر کی، اور یہ روایت کتاب الامارۃ کے باب ”الوزراء“ میں موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2055]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ کو (عراق کی زمینوں کی پیمائش و انتظام کا) قاضی مقرر فرمایا اور انہیں دس ہدایات پر مشتمل ایک مکتوب بھیجا، راوی کے والد (جو عراق کی زمینوں کے متعلق لوگوں میں سب سے زیادہ علم رکھنے والے تھے) فرماتے ہیں کہ مجھے ان میں سے چھ باتیں یاد رہیں اور چار میں بھول گیا: ”تم (بطورِ سرکاری اراضی) صرف انہی زمینوں کو علیحدہ کرنا جو کسریٰ یا اس کے اہل خانہ کی ملکیت تھیں، یا ان لوگوں کی جو میدانِ جنگ میں مارے گئے تھے، یا جہاں ڈاک کی چوکیاں اور قید خانے بنے ہوئے تھے، اور جہاں پانی کے نکاس کی جگہیں یا گھنے جنگلات اور جھاڑیاں واقع تھیں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2056]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص کسی شے (مال یا حق) پر قابض رہتے ہوئے اسلام قبول کر لے تو وہ شے اسی کی ملکیت رہے گی۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجهاد/حدیث: 2057]