امام حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”وہ (صحابہ و اسلاف) یہ کہا کرتے تھے کہ یقیناً مسلمان اپنے مسلمان بھائی کا آئینہ ہے، وہ اسے اس کے وہ (احوال یا عیوب) دکھاتا ہے جو وہ خود اپنی ذات میں نہیں دیکھ پاتا۔“
امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ نے اسے اپنی کتاب الزہد میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البر والصلة/حدیث: 2528]

امام حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بے شک ایک مومن دوسرے مومن کا ایک حصہ ہے، اس کی حاجت و ضرورت اسی کے پاس ہوتی ہے؛ اسے چاہیے کہ وہ اپنے بھائی کی خاطر مشقت اور تکلیف برداشت کرے؛ وہ اس کی خوشی پر مسرور ہوتا ہے اور اس کے رنج و الم پر غمگین ہوتا ہے، اور وہ اپنے بھائی کا آئینہ ہے، اگر وہ اس میں کوئی ایسی بات دیکھتا ہے جو اسے ناپسند ہو تو وہ اس کی اصلاح کرتا ہے، اسے سیدھا کرتا ہے اور اس کی درست سمت میں رہنمائی کرتا ہے، نیز پوشیدہ اور اعلانیہ ہر حال میں حق کے معاملے میں اس سے گفتگو اور محاسبہ کرتا ہے۔“
تخریج: یہ اثر امام عبد اللہ بن مبارک نے ’الزهد والرقائق‘ میں روایت کیا ہے (2529/2540)، نیز اسے امام بیہقی نے ’شعب الایمان‘ میں نقل کیا ہے، اور اس کی سند جید ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البر والصلة/حدیث: 2529]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک اعرابی (دیہاتی) نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے گوٹھ مار کر (دونوں ہاتھوں سے گھٹنوں کو پیٹ کے ساتھ لگا کر) بیٹھ گیا، پھر اس نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! مجھے (دین کی) تعلیم دیجیے، کیونکہ میں ایک اجڈ اور سخت مزاج دیہاتی ہوں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے ارشاد فرمایا: ”اللہ کا تقویٰ اختیار کرو اور نیکی کے کسی بھی کام کو ہرگز معمولی نہ سمجھو، خواہ وہ تمہارا اپنے برتن سے اپنے ساتھی کے برتن میں (پانی وغیرہ) انڈیل دینا ہی ہو، اور یہ بھی کہ تم اپنے بھائی سے اس حال میں ملو کہ تمہارا چہرہ اس کے لیے بشاشت اور مسکراہٹ سے کھلا ہوا ہو...“ (مکمل حدیث)۔
اور امام ابو یعلیٰ نے اپنی روایت میں یہ اضافہ نقل کیا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اور اگر کوئی شخص تمہیں برا بھلا کہے اور تمہارے اس عیب کے ذریعے تمہیں شرمندہ کرے جسے وہ تمہارے بارے میں جانتا ہو، تو تم اسے اس (عیب) کے ذریعے ہرگز شرمندہ نہ کرو جسے تم اس کے بارے میں جانتے ہو، کیونکہ اس حرکت کا وبال اسی (گالی دینے والے) پر ہوگا اور اس کا بہتر انجام (اور اجر) تمہارے لیے ثابت ہوگا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البر والصلة/حدیث: 2530]

طیسلہ بن میاس رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں نجدات (خوارج کے ایک گروہ) کے ساتھ تھا، پھر انہوں نے مکمل حدیث ذکر کی؛ وہ بیان کرتے ہیں کہ جب سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے میری گھبراہٹ اور پریشانی دیکھی تو مجھ سے دریافت فرمایا: ”کیا تم اس بات سے ڈرتے ہو کہ آگ (جہنم) میں داخل ہو جاؤ؟“ میں نے عرض کیا: جی ہاں، انہوں نے پوچھا: ”کیا تم جنت میں داخل ہونا پسند کرتے ہو؟“ میں نے عرض کیا: جی ہاں، تو انہوں نے دریافت فرمایا: ”کیا تمہارے والدین میں سے کوئی حیات ہے؟“ میں نے عرض کیا: میرے پاس میری والدہ موجود ہیں، تو انہوں نے ارشاد فرمایا: ”اللہ کی قسم! اگر تم نے ان کے ساتھ گفتگو میں نرمی اختیار کی اور انہیں کھانا کھلایا، تو تم یقیناً جنت میں داخل ہو جاؤ گے، بشرطیکہ تم ان بڑے گناہوں سے بچتے رہو جو جہنم کو واجب کر دینے والے (موجبات) ہیں۔“
اس حدیث کو امام مسدد اور امام اسحاق بن راہویہ دونوں نے اسماعیل بن علیہ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البر والصلة/حدیث: 2531]

سیدہ امِ ایمن رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے گھر والوں میں سے کسی کو یہ وصیت فرماتے ہوئے سنا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اور تم اپنے والدین کی فرمانبرداری کرو، خواہ وہ تمہیں اپنی ملکیت اور مال و متاع سے دستبردار ہو جانے کا حکم ہی کیوں نہ دیں۔“
امام زہری رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ جنہیں یہ وصیت کی گئی تھی وہ سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ تھے۔
نیز امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ نے بھی اپنی سند سے اس حدیث کو روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البر والصلة/حدیث: 2532]

عدی بن عدی رحمہ اللہ اپنے والد (سیدنا عدی بن عمیرہ رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں کہ امیر المؤمنین سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ہم ان (وحی کے کلمات) میں جن کی تلاوت کی جاتی تھی، یہ بھی پڑھا کرتے تھے کہ: ”تم اپنے حقیقی باپ دادا سے اعراض نہ کرو (یعنی اپنے نسب کا انکار کر کے کسی اور کی طرف منسوب نہ ہو)؛ کیونکہ (اپنے اصل نسب کو چھپانا یا بدلنا) تمہارے حق میں کفر (یعنی سخت ناشکری و گمراہی) ہے“۔“
اس حدیث کو امام ابوداؤد طیالسی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اور اس کا بنیادی مضمون صحیح بخاری (6778) اور صحیح مسلم (1691) میں بھی مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البر والصلة/حدیث: 2534]

عوام بن حوشب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے (جلیل القدر تابعی) امام مجاہد رحمہ اللہ سے دریافت کیا کہ ”نماز کے لیے اقامت کہی جا رہی ہو اور (عین اسی وقت) میرا والد مجھے پکارے (تو ایسی صورت میں کیا حکم ہے)؟“ امام مجاہد رحمہ اللہ نے فرمایا: ”اپنے والد کی پکار کا جواب دو (اور ان کی پکار پر لبیک کہو)۔“
اس اثر کی تخریج امام مسدد رحمہ اللہ نے اپنی مسند میں کی ہے، یہ والدین کے ساتھ حسنِ سلوک اور ان کی اطاعت کی غیر معمولی اہمیت پر دلالت کرتا ہے کہ جماعت کے انتظار یا نفل کاموں کے مقابلے میں والد کی پکار کا جواب دینا شرعی طور پر نہایت پسندیدہ عمل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البر والصلة/حدیث: 2535]

امام مکحول رحمہ اللہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: ”جب تمہاری والدہ تمہیں پکاریں اور تم نماز ادا کر رہے ہو تو انہیں جواب دو، لیکن اگر تمہارے والد تمہیں پکاریں تو جب تک تم اپنی نماز سے فارغ نہ ہو جاؤ انہیں جواب نہ دو۔“
یہ اثر نفل نماز کے دوران والدین کی پکار کا جواب دینے کی فقہی ترجیح کو بیان کرتا ہے، جس میں ماں کے بلند تر مقام اور حق کی وجہ سے اسے والد پر فوقیت دی گئی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البر والصلة/حدیث: 2536]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس مسلمان کی صبح اس حال میں ہو کہ اس کے والدین اس سے خوش اور راضی ہوں تو اس کے لیے جنت کے دو دروازے کھل جاتے ہیں، اور اگر (والدین میں سے) کوئی ایک (زندہ) ہو تو ایک دروازہ؛ اور جس مسلمان کی صبح اس حال میں ہو کہ اس کے والدین اس سے ناراض اور ناخوش ہوں تو اس کے لیے جہنم کے دو دروازے کھل جاتے ہیں، اور اگر کوئی ایک ہو تو ایک دروازہ۔“
امام ابویعلیٰ کی روایت میں یہ اضافہ ہے کہ ایک شخص نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! کیا تب بھی جب وہ دونوں اس پر ظلم کریں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تین مرتبہ فرمایا: ”اگرچہ وہ دونوں اس پر ظلم ہی کیوں نہ کریں، اگرچہ وہ دونوں اس پر ظلم ہی کیوں نہ کریں، اگرچہ وہ دونوں اس پر ظلم ہی کیوں نہ کریں“۔
ابویعلیٰ کی سند حسن ہے، اور یہ موقوفاً (صحابی کے قول کے طور پر) بھی مروی ہے۔
امام مسدد کی روایت کے مطابق سعد بن مسعود رحمہ اللہ نے سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے عرض کی: میں جہاد کا انتہائی شوقین ہوں، مگر میری قوم کے تمام لوگ دوسرے شہروں کی طرف یا جہاد کے لیے نکل چکے ہیں سوائے میرے والدین کے، (یا انہوں نے کہا: سوائے میرے اہل خانہ اور والدین کے)، یا یوں کہا کہ میرا باپ اس (میرے جانے) کو ناپسند کرتا ہے، تو انہوں نے میری طرف دیکھ کر فرمایا: ”جس شخص کے والدین ہوں اور وہ ان کے ساتھ حسنِ سلوک کرتے ہوئے صبح کرے تو اس کے لیے جنت کی طرف ایک دروازہ کھول دیا جاتا ہے، اور اگر وہ شام کرے اور وہ نیک سلوک کرنے والا ہو تو اس کے لیے جنت کے دروازوں میں سے دو دروازے کھول دیے جاتے ہیں“۔ راوی کہتے ہیں میں نے پوچھا: ان کے ساتھ حسنِ سلوک کرنے والا؟ انہوں نے فرمایا: ”جی ہاں! اور اگر والدین میں سے کوئی ایک ہو اور وہ اس کے ساتھ بھلائی کرتے ہوئے صبح کرے تو اس کے لیے جنت کے دروازوں میں سے ایک دروازہ کھول دیا جاتا ہے۔ اور جب تک ان میں سے کوئی ایک بھی اس سے ناراض رہے گا، اللہ تعالیٰ اس سے اس وقت تک راضی نہیں ہوگا جب تک وہ (والد یا والدہ) راضی نہ ہو جائے“۔ میں نے عرض کی: کیا تب بھی جب وہ اس پر ظلم کرنے والا ہو؟ انہوں نے فرمایا: ”اگرچہ وہ اس پر ظلم کرنے والا ہی کیوں نہ ہو“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البر والصلة/حدیث: 2537]

ایک انصاری صحابی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے اور عرض کی: ”بے شک میرے والد نے میرا مال غصب کر لیا ہے“، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تو اور تیرا مال، سب تیرے والد ہی کا ہے“۔
اس روایت کو ابن ابی عمر نے وکیع اور ابن ابی لیلیٰ کے واسطے سے شعبی سے نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البر والصلة/حدیث: 2538]