سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے آزاد کردہ غلام ناعم رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما حج کی نیت سے روانہ ہوئے، یہاں تک کہ جب وہ مکہ اور مدینہ کے درمیانی راستے میں پہنچے تو ایک خاص درخت کے پاس آئے جسے وہ پہچانتے تھے اور اس کے سائے میں بیٹھ گئے، پھر انہوں نے (سابقہ واقعہ یاد کرتے ہوئے) فرمایا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اسی درخت کے نیچے (تشریف فرما) دیکھا تھا کہ اچانک ان پہاڑی راستوں میں سے ایک نوجوان شخص سامنے سے آیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آکر کھڑا ہو گیا، اس نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! میں اس لیے حاضر ہوا ہوں تاکہ آپ کی معیت میں اللہ تعالیٰ کی راہ میں جہاد کروں اور اس کے ذریعے میں محض اللہ عزوجل کی رضا اور دارِ آخرت کا طلب گار ہوں“، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے دریافت فرمایا: ”کیا تمہارے والدین دونوں زندہ ہیں؟“ اس نے عرض کی: ”جی ہاں“، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تو پھر تم واپس چلے جاؤ اور ان کے ساتھ حسنِ سلوک کرو“، راوی کہتے ہیں کہ وہ نوجوان (یہ سن کر) اسی راستے سے فوراً واپس مڑ گیا جہاں سے وہ آیا تھا۔
اس حدیث کے بنیادی شواہد صحیح بخاری [5972] اور صحیح مسلم [2549] میں موجود ہیں، جبکہ یہ مخصوص سیاق مسند احمد اور دیگر کتبِ احادیث میں حسن سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البر والصلة/حدیث: 2550]

سیدنا عمرو بن عوف مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی مجلس میں بیٹھا ہوا تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کسی قوم کا حلیف (یعنی وہ شخص جس کا کسی قبیلے سے دوستی اور تعاون کا معاہدہ ہو) انہی میں سے شمار ہوتا ہے، اور کسی قوم کا بھانجا (بہن کا بیٹا) بھی انہی میں سے مانا جاتا ہے۔“
اس روایت کی سند میں کثیر بن عبد اللہ نامی راوی ضعیف ہے، البتہ اس حدیث کے شواہد صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں موجود ہیں، جس کی بنا پر اس کا اصل مفہوم صحیح اور ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البر والصلة/حدیث: 2551]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے اپنے باپ کے علاوہ کسی دوسرے کی طرف اپنی نسبت منسوب کی، یا اپنے حقیقی سرپرستوں اور محسنوں سے بے رغبتی کرتے ہوئے کسی اور کی طرف اپنی نسبت منسوب کی، تو اس پر اللہ تعالیٰ کی لعنت ہے، اور جس نے اپنے والد یا اپنے والدین کو گالی دی، تو اس کے لیے بھی یہی حکم ہے۔“
مسند أبي يعلى: 2552، امام البانی رحمہ اللہ نے اس روایت کے متن کو صحیح قرار دیا ہے، دیکھیے: صحیح الجامع الصغیر: 6140۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البر والصلة/حدیث: 2552]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے دو آزاد کردہ غلام تھے، جن میں سے ایک حبشی نژاد اور دوسرا نبطی الاصل تھا، ان دونوں نے (کسی معاملے پر) باہم ایک دوسرے کو برا بھلا کہا اور گالی گلوچ کی جبکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم (ان کی یہ تکرار) سماعت فرما رہے تھے، پس ان میں سے ایک نے اپنے ساتھی کو (بطورِ عار) کہا: ”اے حبشی!“ اور دوسرے نے (جواباً) کہا: ”اے نبطی!“ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے (انہیں اس نسلی عصبیت اور جاہلانہ امتیاز سے روکتے ہوئے) ارشاد فرمایا: ”تم ایسی باتیں ہرگز مت کہو، حقیقت تو یہ ہے کہ تم دونوں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے دو مرد ہو۔“
اس حدیث کو امام احمد نے اپنی مسند (12562) اور امام ابویعلیٰ نے (3662) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں یزید بن ابی زیاد راوی کے حافظہ پر کلام ہونے کی وجہ سے یہ ضعیف ہے، تاہم حدیث کا معنی و مفہوم نسلی تفاخر کی ممانعت سے متعلق دیگر صحیح نصوص کے عین مطابق ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البر والصلة/حدیث: 2553]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص کے ہاں بیٹی پیدا ہو، پھر وہ (زمانہ جاہلیت کی طرح) اسے نہ تو زندہ درگور کرے، نہ اسے ذلیل و خوار سمجھے اور نہ ہی اپنے بیٹوں کو اس پر ترجیح دے، تو اللہ تعالیٰ اس بیٹی کے ساتھ کیے جانے والے حسنِ سلوک کی بدولت اسے جنت میں داخل فرمائے گا۔“
اس حدیث کی سند میں ابن حدیر نامی راوی کی وجہ سے کلام ہے، تاہم بیٹیوں کی بہتر پرورش اور ان کے ساتھ حسنِ سلوک کے متعلق دیگر صحیح احادیث اس کے مفہوم کی تائید کرتی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البر والصلة/حدیث: 2554]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص کے ہاں دو بیٹیاں پیدا ہوں، پھر وہ جب تک ان کے ساتھ رہے یا جب تک وہ دونوں اس کے پاس رہیں، ان کے ساتھ بہترین سلوک اور حسنِ معاملت اختیار کرے، تو اللہ عزوجل ان بیٹیوں کی حسنِ پرورش کی برکت سے اسے ضرور جنت میں داخل فرمائے گا۔“
اور امام ابو یعلیٰ نے کہا کہ ہم سے ابو خیثمہ نے بیان کیا، انہوں نے جریر سے اور انہوں نے فطر کے واسطے سے یہی حدیث روایت کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البر والصلة/حدیث: 2555]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: "جس نے مسلمانوں کے کسی یتیم بچے کو اپنے کھانے پینے میں شریک کیا، یہاں تک کہ اسے سیر کر دیا، تو اس کے لیے جنت واجب ہو گئی، الا یہ کہ وہ کوئی ایسا گناہ کرے جو کبھی معاف نہ کیا جائے۔ اور جس نے تین بیٹیوں کی پرورش کی، انہیں عمدہ ادب و اخلاق سکھایا اور ان کے ساتھ حسنِ سلوک کیا، تو اس کے لیے بھی جنت واجب ہو گئی۔" صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! کیا دو بیٹیوں کی پرورش پر بھی یہی اجر ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "ہاں، دو بیٹیوں کی پرورش پر بھی یہی صلہ ہے۔" راوی کہتے ہیں کہ اگر صحابہ ایک بیٹی کے متعلق بھی سوال کرتے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم یقیناً ایک ہی فرماتے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مزید فرمایا: "اور جس کی اللہ تعالیٰ نے اس کی دو محبوب و قیمتی چیزیں لے لیں، تو اللہ کے پاس اس کا صلہ جنت ہی ہے۔" صحابہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! ان دو محبوب چیزوں سے کیا مراد ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "اس کی دونوں آنکھیں۔" سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ جب بھی یہ حدیث بیان کرتے تو فرماتے: یہ حدیث نہایت نفیس، بیش قیمت اور روشن ترین احادیث میں سے ہے۔
امام مسدد، عبد بن حمید، حارث اور ابویعلی نے اس حدیث کو مختلف اسانید کے ساتھ خالد، علی بن عاصم اور معتمر بن سلیمان کے واسطوں سے حسین بن قیس (حنش) سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البر والصلة/حدیث: 2556]

ام سعید بنت عمرو بن مرہ الجمحی رحمہا اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے کسی یتیم کی کفالت و سرپرستی کی، خواہ وہ (یتیم) اس کا اپنا کوئی عزیز رشتہ دار ہو یا کوئی اجنبی، میں اور وہ جنت میں ان دو انگلیوں کی طرح (قریب) ہوں گے“، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے درمیانی انگلی اور اس کے پہلو میں موجود شہادت کی انگلی کی طرف اشارہ فرمایا۔
امام ابو یعلیٰ نے بھی اپنی سند میں امیہ بن بسطام، یزید بن زریع اور محمد بن عمرو کے واسطے سے اسی کی مثل روایت کیا ہے۔ محمد بن عمرو نے اسے اسی مذکورہ طریقے سے بیان کیا ہے، جبکہ امام سفیان نے صفوان سے روایت کرنے میں ان کی مخالفت کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البر والصلة/حدیث: 2557]

سیدنا مرہ فہری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میں اور یتیم کی کفالت کرنے والا—خواہ وہ یتیم اس کا اپنا قریبی رشتہ دار ہو یا کوئی اجنبی—جنت میں ان دو (انگلیوں) کی طرح (قریب) ہوں گے“، اور اس موقع پر (راویِ حدیث) سفیان نے اپنی دو انگلیوں کے ساتھ اشارہ کر کے دکھایا۔
امام حارث نے بھی امام حمیدی عبداللہ بن زبیر کے واسطے سے یہی روایت بیان کی ہے۔ نیز امام مسدد نے سفیان کے واسطے سے یہی حدیث نقل کی اور اس میں ان الفاظ کا اضافہ کیا: ”بشرطیکہ وہ (کفالت کے معاملے میں) اللہ عزوجل کا تقویٰ اختیار کرے“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البر والصلة/حدیث: 2558]

اسماعیل بن امیہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میں اور یتیم کی کفالت کرنے والا—خواہ وہ یتیم اس کا اپنا (قریبی رشتہ دار) ہو یا کوئی غیر—جنت میں ان دو (انگلیوں) کی مانند (ایک ساتھ) ہوں گے، بشرطیکہ وہ اللہ تعالیٰ کا تقویٰ اختیار کرے۔“ اور امام حمیدی نے (اس قول کی وضاحت میں) اپنی دو انگلیوں سے اشارہ فرمایا۔
[مسند الحميدي: 2559] [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البر والصلة/حدیث: 2559]