سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ابوعثمان ان کے پاس کوفہ میں بیٹھا کرتے تھے، ایک مرتبہ وہ اپنے ایک چبوترے پر تشریف فرما تھے اور ان کے نکاح میں دو بیویاں تھیں جو بلند مرتبہ اور حسن و جمال کی مالک تھیں، اور ان سے ان کے ایسے بچے تھے جو تمام بچوں میں سب سے زیادہ حسین معلوم ہوتے تھے، اسی دوران ان کے سر پر ایک چڑیا چہچہائی اور اپنا فضلہ گرا دیا، تو انہوں نے اسے اپنے ہاتھ سے جھاڑ کر صاف کیا اور پھر فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں عبداللہ کی جان ہے! آلِ عبداللہ کا فوت ہو جانا اور پھر میرا ان کے پیچھے چلے جانا مجھے اس چڑیا کے مر جانے سے زیادہ پسند ہے۔“
تخریج: اس روایت کو امام ابوداؤد الطیالسی نے اپنی مسند (371) میں اور امام احمد نے الزہد (901) میں روایت کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3274]

یہ روایت خرید و فروخت کے ابواب میں پہلے گزر چکی ہے۔
یہ ایک حوالہ جاتی علمی نوٹ ہے جس کا مفہوم یہ ہے کہ اس مقام پر مطلوبہ حدیث کا مکمل متن، اس کی سند اور متعلقہ احکامات کتاب کے گزشتہ حصوں میں ”باب البیوع“ (تجارت و لین دین کے بیان) کے تحت تفصیل سے بیان کیے جا چکے ہیں، اس لیے یہاں تکرار سے بچنے کے لیے محض اس کے سابقہ تذکرے پر اکتفا کیا گیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3274Q]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (گھر سے) باہر تشریف لائے، پھر انہوں نے مکمل حدیث ذکر کی جس میں یہ (ارشادِ گرامی) بھی موجود ہے: ”اللہ تعالیٰ کے نزدیک غصے کے اس کڑوے گھونٹ سے بڑھ کر کوئی دوسرا گھونٹ زیادہ محبوب و پسندیدہ نہیں جسے کوئی بندہ محض اللہ کی رضا کی خاطر پی جائے، اور جو بندہ بھی اللہ کی خوشنودی کے لیے اپنے غصے کو ضبط کر لیتا ہے تو اللہ سبحانہ و تعالیٰ اس کے قلب و باطن کو ایمان و یقین سے بھر دیتا ہے۔“
اس روایت کی سند میں نوح بن جعونہ الخراسانی نامی راوی ہے جو کہ محدثین کے نزدیک سخت ضعیف اور متروک الحدیث ہے، اس لیے یہ مخصوص الفاظ سنداً ثابت نہیں ہیں، البتہ غصہ پینے کی فضیلت قرآن و سنت کے دیگر صحیح نصوص سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3274M]

میمون بن ابی شبیب سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کے ایک گروہ میں موجود تھے، وہاں سے ایک شخص گزرا اور اس نے ان حضرات سے کچھ سوالات کیے جن کے انہوں نے جوابات دیے۔ پھر وہ شخص سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ کے پاس پہنچا جو اس وقت اپنے کجاوے پر سر رکھے ہوئے اپنے آپ سے محوِ کلام (غور و فکر) تھے، انہوں نے دریافت فرمایا: ”تم نے ان سے کن چیزوں کے بارے میں سوال کیا تھا؟“ اس نے عرض کیا کہ میں نے ان سے فلاں فلاں بات پوچھی تھی اور انہوں نے یہ یہ جوابات دیے۔ اس پر سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”دو باتیں ایسی ہیں کہ اگر تم نے انہیں اپنا لیا تو گویا تم نے ان کی تمام بہترین باتوں کا نچوڑ حاصل کر لیا، اور اگر تم نے انہیں چھوڑ دیا تو ان کی کہی ہوئی تمام بھلائی کو کھو دیا۔ وہ یہ ہیں: اگر تم نے (اپنی ترجیحات اور تگ و دو کا) آغاز دنیا کے حصے سے کیا تو تمہارا آخرت کا حصہ تمہارے ہاتھ سے نکل جائے گا، اور قریب ہے کہ اس جدوجہد میں تم اپنی وہ مطلوبہ دنیا بھی حاصل نہ کر سکو جس کا ارادہ رکھتے ہو۔ لیکن اگر تم نے اپنے آخرت کے حصے سے آغاز کیا تو وہ تمہارے دنیاوی نصیب کو بھی اپنے ساتھ سمیٹ لے گا اور تمہارے تمام معاملات کو بہترین طریقے سے منظم کر دے گا، پھر دنیا تمہارے پیچھے وہیں پھرے گی جہاں تم جاؤ گے۔“
تخریج: یہ روایت مسند اسحاق بن راہویہ (3275) میں مذکور ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3275]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: "ہر معاملے میں وقار، بردباری اور ٹھہراؤ اختیار کرنا ایک مستحسن اور پسندیدہ عمل ہے، سوائے آخرت کے (نیک) کاموں کے (کہ ان میں تامل اور تاخیر کرنے کے بجائے جلدی کرنی چاہیے)۔"
اس روایت کو امام ابوداؤد نے اپنی سنن میں نقل کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3276]

سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ جب کسی بندے سے محبت فرماتا ہے تو اسے دنیا (کی آلائشوں اور فتنوں) سے اس طرح محفوظ فرما دیتا ہے جیسے تم میں سے کوئی شخص اپنے بیمار کو (ضرر کے اندیشے سے) پانی سے بچائے رکھتا ہے۔“
ابن لہیعہ نے اس روایت میں سنداً مخالفت کی ہے اور اسے عمارہ، عاصم اور محمود کے واسطے سے سیدنا عقبہ بن رافع رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
امام ابو یعلیٰ نے اسے کامل بن طلحہ کے واسطے سے انہی (عمارہ) سے نقل کیا ہے۔
امام ترمذی نے اسے اسماعیل بن جعفر کے واسطے سے عمارہ سے روایت کیا ہے، جس میں انہوں نے صحابی کا نام سیدنا قتادہ بن نعمان رضی اللہ عنہ قرار دیا ہے۔
بعض رواۃ نے اسے اسماعیل سے مرسل نقل کیا ہے اور محمود بن لبید کے اوپر کسی (صحابی) کا ذکر نہیں کیا۔
اسی طرح بشر بن مفضل نے بھی عمارہ بن غزیہ رحمہ اللہ سے اسے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3277]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے فقراء اور ناداروں کی جماعت! کیا میں تمہیں ایک خوشخبری نہ سناؤں؟ بلاشبہ اہل ایمان میں سے جو غریب لوگ ہیں، وہ اپنے طبقے کے مالداروں سے آدھا دن پہلے جنت میں داخل ہو جائیں گے، اور وہ آدھا دن پانچ سو سال کے برابر ہے۔“
اور امام بزار رحمہ اللہ کی روایت میں یہ اضافہ ہے کہ راویِ حدیث موسیٰ بن عبیدہ نے اس موقع پر یہ آیتِ مبارکہ تلاوت فرمائی: ﴿وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ﴾ [سورة الحج: 47] ”اور یقیناً آپ کے پروردگار کے ہاں ایک دن تمہاری گنتی کے ایک ہزار سال کے برابر ہے“۔
امام بزار فرماتے ہیں کہ ہمارے علم کے مطابق سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے یہ روایت صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3278]

سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”دنیا سرسبز و شاداب اور نہایت دلکش و شیریں ہے؛ چنانچہ جس شخص نے اس میں اللہ کا تقویٰ اختیار کیا اور اپنے معاملات کی اصلاح کی (وہ بامراد ہوا)، وگرنہ اس کی مثال اس شخص کی سی ہے جو کھاتا تو ہے مگر کبھی سیر نہیں ہوتا، اور (مراتب و درجات میں) لوگوں کے درمیان دوری دو ایسے ستاروں کے درمیانی فاصلے کی طرح ہو گی کہ جن میں سے ایک مشرق سے طلوع ہو رہا ہو اور دوسرا مغرب میں غروب ہو رہا ہو۔“
امام ابو یعلیٰ نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں مثنیٰ بن الصباح نامی راوی ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3279]

سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم اپنی استطاعت کے مطابق دنیا کے فکروں سے خود کو فارغ کر لیا کرو، کیونکہ جس شخص کا سب سے بڑا غم اور مقصدِ حیات دنیا ہی بن جائے تو اللہ تعالیٰ اس کے معاملات کو منتشر اور بکھیر دیتا ہے اور اس کی محتاجی و فقر کو اس کی دونوں آنکھوں کے سامنے کر دیتا ہے، اور جس کا سب سے بڑا مقصد آخرت ہو تو اللہ عزوجل اس کے بکھرے ہوئے امور کو یکجا (اور سلجھا) دیتا ہے اور اس کے دل میں غنا اور بے نیازی پیدا فرما دیتا ہے۔ اور جو بندہ بھی اپنے پورے دل کے ساتھ اللہ عزوجل کی طرف متوجہ ہوتا ہے تو اللہ تعالیٰ اہل ایمان کے دلوں کو اس کی طرف محبت اور رحمت کے ساتھ مائل کر دیتا ہے، اور اللہ تعالیٰ اس کی طرف ہر قسم کی خیر و بھلائی پہنچانے میں سب سے زیادہ جلدی فرماتا ہے۔“
اس حدیث کو امام طبرانی نے ’المعجم الکبیر‘ (حدیث: 611) اور امام بیہقی نے ’شعب الایمان‘ (حدیث: 3280) میں روایت کیا ہے، مگر اس کی سند میں محمد بن سعید المصلوب نامی راوی کذاب اور وضاع (حدیثیں گھڑنے والا) ہے، اس لیے علمی وتحقیقی طور پر یہ سند موضوع (من گھڑت) ہے، البتہ اس کے ابتدائی جملوں کے شواہد دیگر صحیح احادیث (مثلاً سنن ترمذی: 2465) میں موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3280]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص کی نیت کا محور آخرت کی طلب ہو، اللہ تعالیٰ اس کی پریشان حالی کو جمعیت میں بدل دیتا ہے اور دنیا اس کے پاس ذلیل و خوار ہو کر (خود ہی) چلی آتی ہے، اور جس شخص کی نیت محض دنیا کی طلب ہو، اللہ عزوجل مفلسی اور فقر کو اس کی دونوں آنکھوں کے سامنے کر دیتا ہے اور اس کے معاملات کو منتشر و پراگندہ کر دیتا ہے، جبکہ اسے دنیا میں سے صرف وہی کچھ حاصل ہوتا ہے جو اس کے مقدر میں لکھ دیا گیا ہے۔“
اس حدیث کی سند میں یزید بن ابان الرقاشی ضعیف راوی ہے، تاہم اس کے شواہد سنن ترمذی اور سنن ابن ماجہ میں موجود ہونے کی وجہ سے یہ روایت اپنے مفہوم میں معتبر اور صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3281]