سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”عنقریب فتنے، فسادات اور پے در پے شر انگیزیاں رونما ہوں گی، تو ایک شخص کے لیے یہ بات ہی کافی ہے کہ جب وہ کوئی ایسی ناپسندیدہ بات دیکھے جسے بدلنے کی وہ استطاعت نہ رکھتا ہو، تو اللہ تعالیٰ کے علم میں یہ بات ہو کہ اس کا دل اس معاملے کو ناپسند کرنے والا ہے۔“
اور مخول بہزی کی حدیث کتاب الایمان کے آغاز میں پہلے گزر چکی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3292]

سیدنا ابومسعود رضی اللہ عنہ کے آزاد کردہ غلام خالد بن سعد سے روایت ہے کہ سیدنا ابومسعود رضی اللہ عنہ، سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کی عیادت کے لیے تشریف لائے جب کہ وہ علیل تھے، انہوں نے انہیں سہارا دے کر اپنے ساتھ لگایا تو ابومسعود رضی اللہ عنہ نے ان سے درخواست کی کہ ہمیں کچھ وصیت فرمائیں، جس پر انہوں نے فرمایا: ”بے شک حقیقی اور مکمل گمراہی یہ ہے کہ تم ان چیزوں کو حق سمجھ کر قبول کرنے لگو جنہیں تم پہلے باطل سمجھ کر مسترد کرتے تھے، اور ان باتوں کا انکار کرنے لگو جنہیں تم پہلے حق کے طور پر پہچانتے تھے، اور خبردار! اللہ تعالیٰ کے دین میں رنگ بدلنے یعنی تلون مزاجی اور بے ثباتی سے بچ کر رہنا۔“
اس روایت کی سند جید ہے اور یہ کلام دیگر کتبِ حدیث میں بھی موقوفاً مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3293]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”تم لازماً نیکی کا حکم دیتے رہنا اور برائی سے منع کرتے رہنا، بصورتِ دیگر اللہ عزوجل تم پر تمہارے بدترین اور شریر لوگوں کو مسلط کر دے گا، پھر تمہارے بہترین اور صالح لوگ اللہ کے حضور التجائیں کریں گے مگر ان کی دعائیں قبول نہیں کی جائیں گی۔“
[تخریج: مسند احمد: 3294، اس کی سند میں ایک راوی مبہم (نامعلوم) ہے، نیز شریک القاضی حافظے کی بنا پر کلام ہے، لہٰذا یہ روایت ضعیف ہے] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3294]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”دین تو سراسر خیرخواہی اور اخلاصِ عمل کا نام ہے۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! یہ خیرخواہی کس کے لیے ہونی چاہیے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اللہ تعالیٰ کی کتاب کے لیے، اس کے نبی کے لیے اور مسلمانوں کے ائمہ و سربراہان کے لیے۔“
امام ابو یعلیٰ نے فرمایا کہ ہمیں امام ابو بکر نے یہ روایت اسی سند کے ساتھ اسی طرح بیان کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3295]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”مجھے جبرائیل علیہ السلام نے (خلقِ خدا کے ساتھ) خیر خواہی اور اخلاص برتنے کا حکم دیا ہے“۔
اس روایت کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اس کے راوی حسن بن علی بن ابی رافع کو بعض ائمہ نے ضعیف قرار دیا ہے، تاہم خیر خواہی کی اصل دیگر صحیح احادیث سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3296]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے رب عزوجل سے روایت کرتے ہوئے بیان فرمایا کہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے ارشاد فرمایا: ”چار خصلتیں ایسی ہیں جن میں سے ایک میرے لیے خاص ہے، ایک تمہارے لیے ہے، ایک میرے اور تمہارے درمیان مشترک ہے، جبکہ ایک تمہارے اور میرے دیگر بندوں کے درمیان ہے۔ پس وہ خصلت جو مخصوص طور پر میرے لیے ہے وہ یہ ہے کہ تم صرف میری ہی بندگی کرو اور میرے ساتھ کسی کو بھی شریک نہ ٹھہراؤ۔ وہ جو تمہارے لیے ہے وہ یہ ہے کہ تم جو بھی نیک عمل سرانجام دو گے، میں تمہیں اس کا بھرپور صلہ و جزا عطا کروں گا۔ وہ معاملہ جو میرے اور تمہارے درمیان ہے وہ یہ ہے کہ تمہاری جانب سے دعا و التجا ہو اور میرے ذمہ اسے شرفِ قبولیت بخشنا ہے۔ اور وہ خصلت جو تمہارے اور میرے بندوں کے درمیان ہے وہ یہ ہے کہ تم لوگوں کے لیے بھی وہی کچھ پسند کرو جو اپنے لیے پسند کرتے ہو۔“
اس حدیث کی سند میں صالح بن بشیر المری ضعیف راوی ہے، جس کی بنا پر یہ روایت سنداً ضعیف ہے، تاہم اس کے آخری جز جیسے مفاہیم دیگر صحیح احادیث میں ثابت ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3297]

سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب سیدنا جعفر رضی اللہ عنہ حبشہ سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے دریافت فرمایا: ”تم نے وہاں کون سی سب سے عجیب و غریب چیز دیکھی؟“ انہوں نے عرض کیا: میں نے ایک عورت دیکھی جس کے سر پر ایک ٹوکرا تھا جس میں کھانا تھا، پس ایک شہسوار گھوڑا دوڑاتے ہوئے وہاں سے گزرا اور اس نے اس (عورت) کو ٹکر ماری جس سے اس کا کھانا بکھر گیا، وہ بیٹھ کر اپنا کھانا جمع کرنے لگی، پھر اس سوار کی طرف متوجہ ہو کر کہنے لگی: تیرے لیے اس دن ہلاکت ہو جس دن حقیقی بادشاہ اپنی کرسیِ عدالت بچھائے گا اور ظالم سے مظلوم کا حق وصول کرے گا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس عورت کی بات کی تصدیق کرتے ہوئے ارشاد فرمایا: «لَا قُدِّسَتْ - أَوْ كَيْفَ تُقَدَّسُ - أُمَّةٌ لَا يَأْخُذُ ضَعِيفُهَا حَقَّهُ مِنْ شَدِيدِهَا غَيْرَ مُتَعْتَعٍ» ”وہ امت کبھی پاکیزہ نہیں ہو سکتی - یا وہ امت کیسے پاکیزہ قرار دی جا سکتی ہے - جس کا کمزور فرد اپنے طاقتور سے اپنا حق بغیر کسی ہچکچاہٹ، لکنت یا خوف و اذیت کے حاصل نہ کر سکے۔“
قولہ «غَيْرَ مُتَعْتَعٍ» کا مفہوم یہ ہے کہ اسے ایسی کوئی تکلیف یا اذیت نہ پہنچے جو اسے بے چین یا مضطرب کر دے، اور لفظ ”غیر“ یہاں ضعیف کی حالت (حال) بیان کرنے کی وجہ سے حالتِ نصب میں ہے۔ اس حدیث کی سند حسن ہے۔ امام ابو یعلیٰ اور رویانی نے بھی اسے سعید بن سلیمان کے طریق سے روایت کیا ہے۔ امام بزار نے کہا ہے کہ ہمیں اس کے علاوہ اس کا کوئی اور راستہ معلوم نہیں، نیز منصور کے متعلق مجھے علم نہیں کہ انہوں نے عطاء سے ان کے اختلاط سے پہلے سنا ہے یا بعد میں۔ تاہم، امام حاکم نے عمرو بن ابی قیس عن عطاء عن محارب کے طریق سے اس کی متابعت نقل کی ہے۔ سیدنا جابر رضی اللہ عنہ کی اس باب میں حدیث ان شاء اللہ کتاب یوم القیامہ میں آئے گی، اور اس موضوع پر سیدنا ابوسعید خدری، ابن مسعود اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہم سے بھی روایات مروی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3298]

سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: «لَا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ لَا تُعْطِي الضَّعِيفَ فِيهَا حَقَّهُ غَيْرَ مُتَعْتَعٍ» ”وہ قوم کبھی پاک و منزہ اور برکت والی نہیں ہو سکتی جس میں کمزور شخص کو اس کا حق بغیر کسی خوف، ہچکچاہٹ اور لکنت کے نہ دلایا جائے۔“
میرا گمان ہے کہ امام ابن ماجہ نے اسے ایک طویل حدیث کے ذیل میں روایت کیا ہے، لہٰذا ان کی تصنیف کے ابواب الاحکام میں اسے دیکھ لیا جائے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3299]

اسماعیل بن ابی حکیم سے روایت ہے کہ خلیفۂ راشد عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ نے فرمایا: ”بے شک اللہ تبارک و تعالیٰ چند مخصوص افراد کے (برے) اعمال کی پاداش میں پوری عوام کو عذاب میں مبتلا نہیں فرماتا، لیکن جب گناہ اور معصیت کے کام علی الاعلان ہونے لگیں اور ان پر نکیر نہ کی جائے (یعنی انہیں روکا نہ جائے) تو پھر عام اور خاص تمام لوگ اللہ کی پکڑ اور عذاب کی لپیٹ میں آجاتے ہیں۔“
اس اثر کو امام الحمیدی نے اپنی مسند (3317) میں روایت کیا ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3300]

ابو زرعہ بن عمرو بن جریر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اپنے کھجوروں کے قرض کا تقاضا کرنے لگا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے کچھ مہلت طلب فرمائی مگر اس نے مہلت دینے سے صاف انکار کر دیا، اس پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے اسے ڈانٹا اور جھڑکا تو اس نے کہا: ”میں آپ پر یہ بات گراں گزارتا ہوں کہ میں مدینہ سے اس حال میں نکلوں کہ میں آپ سے اپنے حق کا طالب ہوں، اللہ کی قسم! میں اپنی سرزمین کی طرف اس وقت تک واپس نہیں جاؤں گا جب تک کہ اس (حق) سے کہیں زیادہ نہ چھین لیا جائے جتنا میں آپ سے طلب کر رہا ہوں“، چنانچہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بنو سلیم کی ایک خاتون کی طرف پیغام بھیجا جنہیں خولہ کہا جاتا تھا تاکہ ان سے کھجوریں ادھار لے سکیں، انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف کھجوریں بھیجیں اور کہلا بھیجا کہ اگر آپ کو یہ پسند ہوں تو ہمارے پاس اس میں سے اتنا موجود ہے جتنا آپ چاہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس شخص سے دریافت فرمایا: ”کیا تم یہ کھجوریں لینا چاہتے ہو؟“ اس نے عرض کیا: جی ہاں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جاؤ، اسے ناپ لو اور اپنا پورا حق وصول کر لو“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے صحابہ سے مخاطب ہو کر فرمایا: ”یہ شخص (اپنا حق پانے میں) مجھ سے زیادہ تمہاری مدد و نصرت کا محتاج تھا، اور میں اس بات کا زیادہ حاجت مند تھا کہ تم مجھے میری امانت ادا کرنے کی تاکید کرتے“، اور مزید ارشاد فرمایا: ”بیشک اللہ تعالیٰ اس امت کو ہرگز پاکیزہ و بلند مرتبہ نہیں کرتا جو اپنے کمزور کی مدد نہیں کرتی“، یا فرمایا: ”جو اپنے کمزور کو (اس کا حق دلا کر) طاقتور نہیں بناتی“۔
مسند الحارث: 3301، اس کی سند کے رجال ثقہ اور مستند ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3301]