سیدنا سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بہترین رزق وہ ہے جو (انسان کی ضرورت کے لیے) کافی ہو جائے اور بہترین ذکر وہ ہے جو مخفی (یعنی ریا کاری سے پاک اور پوشیدہ طور پر) کیا جائے۔“
اس حدیث کی تخریج امام احمد نے مسند احمد میں کی ہے اور علامہ البانی نے اسے صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3282]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”دو خونخوار اور بھوکے بھیڑیے جنہیں بکریوں کے کسی ریوڑ میں چھوڑ دیا جائے، اور ان میں سے ایک ریوڑ کے اگلے حصے میں اور دوسرا پچھلے حصے میں (درندگی کے لیے) گھس جائے، وہ اس ریوڑ کو اتنی تیزی سے تباہ و برباد نہیں کرتے جتنا دنیاوی جاہ و منصب اور مال و دولت کی حرص کسی انسان کے دین کو تیزی سے غارت کر دیتی ہے۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں عبد اللہ بن محمد بن عقیل اگرچہ کلام سے خالی نہیں لیکن اس کے شواہد جامع ترمذی اور مسند احمد میں موجود ہیں جس کی بنا پر اس روایت کو تقویت حاصل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3283]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے حرام طریقے سے دنیا اس نیت سے طلب کی کہ مال و دولت کی کثرت کرے، فخر و مباہات کرے اور دکھاوا کرے، وہ اللہ تبارک و تعالیٰ سے اس حال میں ملے گا کہ اللہ اس پر نہایت غضبناک ہوگا، اور جس نے حلال طریقے سے دنیا اس غرض سے طلب کی کہ وہ لوگوں کے سامنے دستِ سوال دراز کرنے سے بچ سکے، اپنے اہل و عیال کی کفالت کے لیے تگ و دو کر سکے اور اپنے پڑوسی کے ساتھ ہمدردی و حسنِ سلوک کر سکے، وہ اللہ عزوجل سے اس حال میں ملے گا کہ اس کا چہرہ چودہویں رات کے چاند کی مانند روشن ہوگا“۔
امام ابو یعلیٰ نے بھی اس کے مثل روایت بیان کی ہے، یہ روایت مکحول اور سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے درمیان منقطع ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3284]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کلمہ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں“ اللہ عزوجل کی ناراضی و غضب کو اس وقت تک روکتا ہے جب تک کہ لوگ اپنی دنیا کو اپنے دین پر ترجیح نہیں دیتے، لیکن جب وہ ایسا کرنے لگیں (یعنی دنیا کی خاطر دین کو پسِ پشت ڈال دیں) اور پھر کہیں: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ»، تو اللہ عزوجل فرماتا ہے: ”تم نے جھوٹ بولا ہے۔““
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ موصلی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں عمر بن حمزہ العمری نامی راوی ہے جس کی وجہ سے محدثین نے اس کی تضعیف کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3285]

سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے آزاد کردہ غلام) سے روایت ہے کہ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! دنیا کے ساز و سامان میں سے میرے لیے کتنا کافی ہے؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اتنا جو تمہاری بھوک مٹا دے اور تمہارے جسم (ستر) کو ڈھانپ لے، اور اگر تمہارے پاس ایسا گھر ہو جو تمہیں سایہ فراہم کرے یا کوئی ایسی سواری میسر ہو جس پر تم سوار ہو سکو، تو پھر تو کیا ہی خوب اور بہت ہی عمدہ بات ہے۔“
اس حدیث کی سند میں حسن بن عمارہ نامی راوی متروک ہے جس کی وجہ سے یہ روایت ضعیف ہے، ملاحظہ ہو: (مسند احمد: 22394، شعب الایمان للبیہقی: 10375)۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3286]

سیدنا ابوامامہ باہلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو مبعوث کیا گیا تو ابلیس کے پاس اس کے لشکر کے کارندے آئے اور کہنے لگے: یقیناً ایک نبی مبعوث ہو چکے ہیں اور ایک (عظیم) امت ظہور پذیر ہو چکی ہے۔ ابلیس نے دریافت کیا: کیا وہ دنیا سے رغبت و محبت رکھتے ہیں؟ انہوں نے عرض کیا: جی ہاں۔ ابلیس کہنے لگا: اگر وہ دنیا کے دلدادہ ہیں تو پھر مجھے اس امر کی قطعاً کوئی پروا نہیں کہ وہ بتوں کی پوجا نہ کریں، کیونکہ وہ میرے چنگل سے ہرگز نہیں نکل سکیں گے؛ میں ان پر صبح و شام تین باتوں کے ذریعے مسلط رہوں گا: مال کو اس کے ناحق طریقے سے حاصل کرنا، اسے غلط جگہ پر خرچ کرنا اور اس کے شرعی حقوق کی ادائیگی سے ہاتھ روک لینا؛ اور کائنات کا تمام تر شر انہی خصلتوں کے تابع ہے۔“
مسند ابی یعلی: 3287، مجمع الزوائد: 10/248، وقال الہیثمی: رواہ ابو یعلی والطبرانی فی الکبیر ورجالہما ثقات۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3287]

ابو سعید مولیٰ ابو اسید رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے ذخیرہ اندوزی سے منع فرما رکھا تھا، مگر ایک شخص مسلسل سفارشیں کرتا رہا یہاں تک کہ (سفارش کے زور پر) اس نے اپنے مولیٰ کو اس سے مستثنیٰ کروا لیا۔ پھر سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ بازار میں داخل ہوئے تو دیکھا کہ بنو امیہ کے غلام ذخیرہ اندوزی کر رہے ہیں، وہ ان پر برس پڑے اور انہیں مارنا شروع کر دیا۔ ابھی وہ اسی حالت میں تھے کہ اچانک دیکھا کہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ ایک خچر یا کسی چوپائے پر سوار تشریف لا رہے ہیں، سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ ان کی طرف بڑھے، خچر کی لگام تھامی اور اسے نہایت زور دار جھٹکا دیا اور (راوی کا گمان ہے کہ) ان سے کہا: ”آپ ایسے ہیں اور آپ ویسے ہیں“ غرض یہ کہ ان سے کلام میں بڑی سختی برتی۔ پھر انہیں چھوڑ دیا، جب سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سواری سے نیچے اترے تو ان کے لیے ایک تکیہ بچھایا گیا جس پر وہ تشریف فرما ہوئے، پھر سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ حاضر ہوئے اور انہیں سلام کیا اور عرض کیا: ”اللہ کی قسم! اے امیر المؤمنین، میں یقیناً جانتا ہوں کہ آپ کا مجھ پر حق ہے، لیکن میں ایک ایسا شخص ہوں کہ جب کوئی منکر (ناپسندیدہ و خلافِ شرع کام) دیکھتا ہوں تو مجھ سے صبر نہیں ہو پاتا۔“ اس پر سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے ان سے فرمایا: ”تشریف رکھیے“ اور انہیں اپنے پہلو میں اسی تکیے پر بٹھا لیا۔
[مسند احمد: 3288، إسناده صحيح] [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3288]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ایک روز رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف لائے، تو میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بشرہ مبارک سے پہچان لیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو کوئی اہم معاملہ درپیش ہے، پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کسی سے کوئی کلام نہیں کیا اور وضو فرما کر باہر تشریف لے گئے، چنانچہ میں نے حجروں کی جانب سے غور سے سنا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے پایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: اے لوگو! تم نیکی کا حکم دیا کرو اور برائی سے روکا کرو، اس سے قبل کہ وہ وقت آ جائے کہ تم اسے (اللہ کو) پکارو اور وہ تمہاری دعا قبول نہ کرے، اور تم اس سے سوال کرو اور وہ تمہیں عطا نہ کرے، اور تم اس سے (دشمن کے خلاف) مدد چاہو اور وہ تمہاری نصرت نہ فرمائے۔“
میں (مؤلف) کہتا ہوں: میں عثمان بن عروہ بن ہانی کو نہیں پہچانتا (یعنی وہ میرے نزدیک معروف راوی نہیں ہیں)۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3289]

امام حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کی ایک آیت کی قراءت پر اعتراض کیا، تو سیدنا ابی رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”یقیناً میں نے یہ آیت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے براہِ راست سنی ہے جبکہ اے عمر! بقیع کے بازار میں خرید و فروخت اور تجارتی مصروفیات نے آپ کو اس سے غافل کر رکھا تھا۔“ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”آپ نے سچ فرمایا، میرا مقصد تو محض تم لوگوں کا امتحان لینا تھا کہ کیا تم میں کوئی ایسا شخص موجود ہے جو حق بات کہہ سکے، کیونکہ اس حکمران میں کوئی خیر و بھلائی نہیں جس کے سامنے حق بات نہ کہی جائے اور نہ ہی وہ خود حق بات بیان کرے۔“
یہ روایت منقطع ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3290]

یعلی بن شداد بن اوس سے روایت ہے کہ سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ نے ایک خطبے میں طاعون سے فرار کا تذکرہ کیا، تو سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ پکار اٹھے: ”تم نے غلط کہا، تمہاری والدہ ہندہ تم سے زیادہ علم رکھتی تھیں“، پھر انہوں نے نماز ادا کی۔ اس کے بعد معاویہ رضی اللہ عنہ نے عبادہ رضی اللہ عنہ کی طرف پیغام بھیجا تو انصار کی ایک جماعت بھی ان کے ہمراہ نکل پڑی، مگر معاویہ رضی اللہ عنہ نے انہیں روک دیا اور صرف عبادہ رضی اللہ عنہ ہی اندر تشریف لے گئے۔ تب معاویہ رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا: کیا آپ اللہ تعالیٰ کا تقویٰ اختیار نہیں کرتے اور اپنے امام سے حیا نہیں کرتے کہ آپ نے منبر پر سرِ عام مجھے جھٹلا دیا؟ سیدنا عبادہ رضی اللہ عنہ نے جواب دیا: ”کیا تمہیں علم نہیں کہ میں نے بیعتِ عقبہ کی رات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دستِ مبارک پر اس بات پر بیعت کی تھی کہ میں اللہ کے معاملے میں کسی ملامت کرنے والے کی ملامت کی ذرہ برابر پروا نہیں کروں گا؟ تو پھر یہ کیسے ممکن ہے کہ جب اللہ تعالیٰ کے دین کے متعلق غلط بات کہی جائے اور میں خاموش رہوں؟“ پھر معاویہ رضی اللہ عنہ عصر کے وقت باہر تشریف لائے اور نماز پڑھائی، پھر منبر کا پایہ تھام کر ارشاد فرمایا: اے لوگو! میں نے منبر پر تمہارے سامنے ایک حدیث بیان کی تھی جس پر عبادہ رضی اللہ عنہ نے میری تردید کی تھی، جب میں نے گھر جا کر اس کے متعلق دریافت کیا تو معلوم ہوا کہ حدیث بالکل ویسے ہی ہے جیسے عبادہ رضی اللہ عنہ بیان کر رہے تھے، لہٰذا تم ان سے فیض حاصل کرو کیونکہ وہ مجھ سے زیادہ صاحبِ فقہ اور دین کی گہری سمجھ رکھنے والے ہیں۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری اور امام مسلم نے اسے اپنی صحیحین میں نقل نہیں کیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3291]