سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروان (بن حکم) کے منبر بنوانے کے واقعے کے متعلق روایت ہے، انہوں نے بیان کیا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”جس شخص نے بھی کوئی بدعت دیکھی، تو اسے چاہیے کہ وہ اسے بدل ڈالے“۔
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں شامل راوی ابوالفضل واسط کے ایک بزرگ شیخ ہیں، اور یہ روایت دین میں منکرات اور بدعات کے خاتمے کے حوالے سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے معروف حکم کا ایک طریق ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3302]

سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”یقیناً میں تمہیں ایسی باتوں کا حکم بھی دے دیتا ہوں جن پر میرا اپنا عمل نہیں ہے، لیکن میں یہ امید رکھتا ہوں کہ (تمہیں خیر کی راہ دکھانے کی وجہ سے) مجھے اس پر اللہ کی بارگاہ سے اجر و ثواب عطا کیا جائے گا۔“
اسے امام احمد بن حنبل نے اپنی کتاب الزہد میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی شریک بن عبداللہ القاضی حافظے کی خرابی کی وجہ سے کلام سے خالی نہیں، تاہم صحابیِ رسول سے یہ اثر زہد و تقویٰ کے باب میں ایک اہم مقام رکھتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3303]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کسی بھی ایسے شخص کے لیے یہ ہرگز مناسب نہیں ہے جو حق کے کسی مقام یا معاملے کا گواہ بنے مگر یہ کہ وہ اس حق کو برملا بیان کر دے، کیونکہ حق بات کہنا نہ تو اس کی زندگی کی مقررہ مدت (موت) کو وقت سے پہلے لا سکتا ہے اور نہ ہی اسے اس رزق سے محروم کر سکتا ہے جو اس کے لیے مقدر کر دیا گیا ہے۔“
مسند احمد بن منیع: 3304، اس کی سند میں حسین بن قیس (ابوعلی الرحبی) متروک الحدیث ہونے کی وجہ سے نہایت ضعیف ہے، تاہم دیگر کتبِ حدیث میں اس مفہوم کے شواہد موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3304]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس آیتِ مبارکہ ﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾ [سورة العنكبوت: 43] کی تلاوت فرمائی اور ارشاد فرمایا: ”عالم وہ شخص ہے جس نے اللہ تعالیٰ کے احکامات اور اس کی معرفت کو سمجھا، پھر اس کی اطاعت و فرمانبرداری کے کام کیے اور اس کی ناراضی و غضب والے کاموں سے مکمل اجتناب کیا۔“
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں داؤد بن المحبر نامی راوی انتہائی ضعیف اور متروک ہے، جس کی بنا پر یہ روایت سنداً سخت کمزور ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3305]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”لوگوں میں سب سے افضل وہ شخص ہے جو ان میں سب سے زیادہ عقل مند ہو“۔
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”اور وہ (عقل و دانش میں سب سے فائق ہستی) تمہارے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہیں“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3306]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جُرَش کے لوگوں میں سے ایک نصرانی تاجر آیا جو فصاحت و بلاغت اور پُر وقار شخصیت کا حامل تھا، تو کسی نے (اسے دیکھ کر) عرض کی: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! یہ نصرانی کتنا عقل مند ہے؟“ پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کہنے والے کو سختی سے منع کیا اور فرمایا: «مَهْ» ”ایسا نہ کہو (خاموش ہو جاؤ)! بے شک حقیقی عقل مند وہی ہے جو اللہ تبارک و تعالیٰ کی فرمانبرداری کے کام کرے۔“
[تخريج: اس حدیث کو ابن ابی الدنیا نے 'کتاب العقل' (35) اور بیہقی نے 'شعب الایمان' (4312) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں عباد بن منصور نامی راوی جمہور کے نزدیک ضعیف ہے۔] [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3307]

سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اکثر یہ ارشاد فرمایا کرتے تھے: ”اے ابنِ آدم! اپنے پروردگار کا تقویٰ اختیار کر، اپنے والدین کے ساتھ حسنِ سلوک و نیکی کا معاملہ کر اور اپنے رشتہ داروں کے ساتھ صلہ رحمی کر؛ (ان اعمال کی برکت سے) تیری عمر میں اضافہ کر دیا جائے گا، تیرے لیے آسانی و سہولت کے اسباب مہیا کر دیے جائیں گے، تیری تنگی و دشواری کے بوجھ کو ہلکا کر دیا جائے گا اور تیرے رزق میں فراخی و کشادگی پیدا کر دی جائے گی۔ اے ابنِ آدم! اپنے رب کی اطاعت و فرمانبرداری کر تو تجھے صاحبِ عقل پکارا جائے گا، اور اپنے رب کی نافرمانی نہ کر ورنہ تیرا نام جاہلوں میں شمار ہوگا (یعنی تجھے جاہل پکارا جائے گا)۔“
[تخريج: مسند الحارث (بغية الباحث): 1010، والمطالب العالية: 2514، وقال الألباني في السلسلة الضعيفة (5202): ضعيف] . [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3308]

حمید بن ہلال رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ایک ہزار ایسے عبادت گزاروں کی موت جو راتوں کو قیام کرنے والے اور دنوں کو روزے رکھنے والے ہوں، اس ایک صاحبِ بصیرت و عقل انسان کی موت کے مقابلے میں زیادہ ہلکی (کم سنگین) ہے جس نے اللہ عزوجل کے احکامات و دین کی سمجھ بوجھ حاصل کی، چنانچہ اسے یہ معرفت حاصل ہوگئی کہ اللہ نے اس کے لیے کیا حلال کیا ہے اور اس پر کیا حرام کیا ہے، پھر اس نے خود بھی اپنے علم سے فائدہ اٹھایا اور لوگوں کو بھی اس سے نفع پہنچایا، خواہ وہ اللہ تعالیٰ کے فرض کردہ فرائض پر کوئی بہت زیادہ اضافہ (نوافل کی کثرت) نہ بھی کرتا ہو۔ اور اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی ارشاد فرمایا ہے۔“
یہ روایت امام بیہقی کی کتاب شعب الایمان (3309) میں موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3309]

سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے کچھ برگزیدہ اور خاص بندے ہیں جنہیں وہ جنت کے اعلیٰ و ارفع مقامات پر آباد کرے گا، یہ وہ لوگ تھے جو لوگوں میں سب سے زیادہ عقل و فہم والے تھے۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (ان کی صفات بیان کرتے ہوئے) فرمایا: ”یہ وہ لوگ ہیں جن کی تمام تر فکر اپنے رب کی رضا کے حصول میں ایک دوسرے سے آگے بڑھنے اور ان اعمال کی طرف تیزی سے لپکنے پر لگی رہتی ہے جو اسے پسند ہوں، انہوں نے دنیا، اس کے لایعنی فضولیات اور اس کی سرداری و منصب سے بے رغبتی اختیار کی اور یہ (دنیا) ان کی نگاہ میں نہایت حقیر ہو گئی، چنانچہ انہوں نے (دنیا کی عارضی زندگی میں) تھوڑا عرصہ صبر کیا اور پھر (آخرت میں) ابدی طور پر طویل راحت و آرام پا لیا۔“
اس حدیث کو امام بیہقی نے ’الزهد الكبير‘ میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں حنظلہ بن وداعہ اور ان کے والد مجہول ہیں جس کی بنا پر یہ روایت سنداً ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3310]

سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بیشک نادان شخص (اپنے طرزِ عمل سے) محض برائی اور عیب ہی کو ظاہر کرتا ہے، اگرچہ وہ لوگوں کے نزدیک کتنا ہی فہیم اور خوش گفتار کیوں نہ ہو، اور بیشک صاحبِ عقل انسان (اپنی ذات سے) صرف خیر اور فضیلت ہی کو عیاں کرتا ہے، اگرچہ وہ لوگوں کی نظر میں کتنا ہی بیان سے قاصر اور کم حیثیت کیوں نہ ہو۔“
اس روایت کو امام بیہقی نے 'شعب الایمان' میں روایت کیا ہے، مگر اس کی سند میں میسرہ بن عبد ربہ کذاب راوی کی موجودگی کے باعث محدثین نے اسے موضوع (من گھڑت) قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الزهد والرقائق/حدیث: 3311]