سیدنا عبداللہ بن بسر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم درستی اور میانہ روی کی راہ اپناؤ اور خوش ہو جاؤ، کیونکہ اللہ تعالیٰ تمہیں عذاب دینے میں جلدی کرنے والا نہیں، اور عنقریب ایسے لوگ آئیں گے جن کے پاس کوئی حجت نہیں ہوگی۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4175]

اسی سند سے سیدنا عبداللہ بن بسر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”خوشخبری ہے اس شخص کے لیے جس نے مجھے دیکھا اور مجھ پر ایمان لایا، اور خوشخبری ہے اس شخص کے لیے جو مجھ پر ایمان لایا حالانکہ اس نے مجھے نہیں دیکھا؛ ان کے لیے خوش حالی اور بہترین ٹھکانا ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4176]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص ان کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”اے ابوعبدالرحمن! کیا آپ لوگوں نے اپنی آنکھوں سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا دیدار کیا ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”جی ہاں۔“ اس نے پوچھا: ”کیا آپ نے اپنی زبانوں سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے گفتگو بھی کی ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”جی ہاں۔“ اس نے پوچھا: ”کیا آپ نے اپنے ہاتھوں سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیعت بھی کی ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”جی ہاں۔“ اس شخص نے کہا: ”اے ابوعبدالرحمن! آپ لوگوں کے لیے خوشخبری ہے۔“ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”کیا میں تمہیں وہ بات نہ بتاؤں جو میں نے خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہے؟ میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: خوشخبری ہے اس شخص کے لیے جس نے مجھے دیکھا اور مجھ پر ایمان لایا، اور خوشخبری ہے اس شخص کے لیے جو مجھ پر ایمان لایا حالانکہ اس نے مجھے نہیں دیکھا۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ کلمات تین مرتبہ ارشاد فرمائے۔
اسے امام طیالسی اور عبد بن حمید نے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4177]

سیدنا ابو عبدالرحمن الجہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ دو آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی طرف دیکھ کر فرمایا: ”یہ قبیلہ مذحج سے ہیں یا قبیلہ کندہ سے؟“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلکہ یہ کندی (قبیلہ کندہ کے) ہیں“، پس وہ دونوں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے تو وہ کندی ہی تھے، ان میں سے ایک نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! آپ کا اس شخص کے بارے میں کیا خیال ہے جس نے آپ کی لائی ہوئی شریعت کی پیروی کی اور آپ کی تصدیق کی حالانکہ اس نے آپ کو دیکھا نہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” «طُوبَى لَهُ» ”اس کے لیے درجاتِ عالیہ اور خوشخبری ہے“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دوبارہ فرمایا: «طُوبَى لَهُ» ”اس کے لیے درجاتِ عالیہ اور خوشخبری ہے“۔
سیدنا ابو عبدالرحمن الجہنی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں موجود تھے کہ اچانک دو سوار نمودار ہوئے، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں دیکھا تو فرمایا: ”یہ کندی اور مذحجی ہیں“، جب وہ پہنچے تو معلوم ہوا کہ وہ دونوں قبیلہ مذحج کے آدمی تھے، ان میں سے ایک بیعت کی غرض سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قریب ہوا، جب اس نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا دستِ مبارک تھاما تو عرض کیا: اے اللہ کے رسول! آپ کا اس شخص کے بارے میں کیا ارشاد ہے جو آپ پر ایمان لایا، آپ کی تصدیق کی اور آپ کی کامل پیروی کی، تو اس کے لیے کیا اجر و مقام ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” «طُوبَى لَهُ» ”اس کے لیے خوشخبری اور جنت کا مقام ہے“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے ہاتھ پر اپنا دستِ شفقت پھیرا اور وہ شخص رخصت ہو گیا، پھر دوسرا شخص آگے بڑھا اور بیعت کے لیے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا دستِ مبارک تھام کر عرض کیا: اے اللہ کے رسول! آپ کا اس شخص کے متعلق کیا خیال ہے جو آپ پر ایمان لایا، آپ کی تصدیق کی اور آپ کی اتباع کی مگر اس نے (ظاہری آنکھوں سے) آپ کا دیدار نہیں کیا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” «طُوبَى لَهُ» ”اس کے لیے خوشخبری اور بلند درجات ہیں“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے ہاتھ پر اپنا دستِ مبارک پھیرا اور وہ بھی واپس چلا گیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4178]

سیدنا مکحول رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کا ایک یہودی پر کچھ مالی حق (قرض) واجب الادا تھا، پس آپ اس کے پاس اپنا حق طلب کرنے تشریف لے گئے اور جب اس سے ملاقات ہوئی تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے (بات کے دوران) فرمایا: ”نہیں، اس ذات کی قسم جس نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو تمام نوعِ انسانی پر منتخب و برگزیدہ فرمایا ہے، میں تمہارا پیچھا نہیں چھوڑوں گا جب تک کہ میں تم سے اپنا حق وصول نہ کر لوں۔“ اس پر اس یہودی نے کہا: ”اللہ کی قسم! اللہ نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو تمام انسانوں پر برگزیدہ نہیں کیا۔“ یہ سن کر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اسے ایک طمانچہ جڑ دیا، تو اس یہودی نے کہا: ”میرے اور آپ کے درمیان ابوالقاسم (محمد صلی اللہ علیہ وسلم ) فیصلہ فرمائیں گے۔“ (جب دربارِ رسالت میں پہنچے) تو اس نے عرض کیا کہ عمر نے یہ کہا تھا: ”نہیں، اس ذات کی قسم جس نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو تمام انسانوں پر برگزیدہ کیا“، اور میں نے جواب میں کہا: ”اللہ کی قسم! اللہ نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو تمام انسانوں پر برگزیدہ نہیں کیا“، جس پر انہوں نے مجھے تھپڑ مار دیا۔ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے عمر! تم اسے اس کے طمانچے کا بدلہ دے کر راضی کرو۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے یہودی! سنو، آدم علیہ السلام اللہ کے برگزیدہ «صَفِيُّ اللهِ» ”اللہ کے چنے ہوئے“ ہیں، ابراہیم علیہ السلام «خَلِيلُ اللهِ» ”اللہ کے جگری دوست“ ہیں، موسیٰ علیہ السلام «نَجِيُّ اللهِ» ”اللہ کے ہم کلام و رازدار“ ہیں، عیسیٰ علیہ السلام «رُوحُ اللهِ» ”اللہ کی طرف سے روح“ ہیں اور میں «حَبِيبُ اللهِ» ”اللہ کا محبوب“ ہوں۔ بلکہ اے یہودی! اللہ عزوجل نے اپنے دو ناموں کے ساتھ میری امت کو موسوم کیا ہے: وہ خود «السَّلَامُ» ”سلامتی والا“ ہے اور اسی کی نسبت سے میری امت کا نام «الْمُسْلِمِينَ» ”مسلمان“ رکھا، اور وہ خود «الْمُؤْمِنُ» ”امن و امان دینے والا“ ہے اور اسی نام سے میری امت کا نام «الْمُؤْمِنِينَ» ”اہلِ ایمان“ رکھا۔
بلکہ اے یہودی! تم لوگوں نے اس دن (عبادت کے مخصوص دن) کو تلاش کیا جسے ہمارے لیے ذخیرہ کر دیا گیا تھا، چنانچہ آج کا دن (جمعہ) ہمارا ہے، کل کا دن (ہفتہ) تمہارا ہے اور اس سے اگلا دن (اتوار) عیسائیوں کے لیے ہے، اے یہودی! تم لوگ (دنیا میں) پہلے آئے ہو لیکن ہم سب سے آخری ہونے کے باوجود قیامت کے دن سب سے سبقت لے جانے والے ہوں گے، بلکہ جنت تمام انبیاء پر اس وقت تک حرام ہے جب تک میں اس میں داخل نہ ہو جاؤں، اور وہ تمام امتوں پر تب تک حرام ہے جب تک کہ میری امت اس میں داخل نہ ہو جائے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4179]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں نے اپنے رب عزوجل سے تمام انسانوں کے برخلاف خاص طور پر اپنی امت کے لیے یہ سوال کیا کہ وہ انہیں (کلی طور پر ہلاک کرنے والے) عذاب میں مبتلا نہ کرے، تو اللہ تعالیٰ نے میری یہ التجا قبول فرما لی اور مجھے یہ عطیہ عطا کر دیا۔“
اس حدیث کی تخریج امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے اپنی مسند میں کی ہے اور اس کی سند کے راوی ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4180]

سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہم سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں خطبہ ارشاد فرمایا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کلام فرمانے سے پہلے سیدنا بلال رضی اللہ عنہ کو حکم دیا تو انہوں نے «الصَّلَاةَ جَامِعَةً» ”نماز کے لیے جمع ہو جاؤ“ کی منادی کی، چنانچہ لوگ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس اکٹھے ہو گئے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم منبر پر جلوہ افروز ہوئے اور تین مرتبہ ارشاد فرمایا: ”اے لوگو! قریب ہو جاؤ اور اپنے پیچھے آنے والوں کے لیے جگہ کشادہ کر دو“، لوگ قریب ہو گئے اور ایک دوسرے کے ساتھ جڑ کر بیٹھ گئے، پھر انہوں نے مڑ کر دیکھا تو انہیں کوئی نظر نہ آیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (دوبارہ) ارشاد فرمایا: ”قریب ہو جاؤ اور اپنے پیچھے آنے والوں کے لیے جگہ کشادہ کر دو“، لوگ مزید قریب ہوئے اور ایک دوسرے سے پیوست ہو گئے، انہوں نے مڑ کر دیکھا تو پھر بھی کسی کو نہ پایا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تیسری بار بھی یہی بات ارشاد فرمائی تو تب بھی انہیں (پیچھے) کوئی نظر نہ آیا، تب ایک شخص کھڑا ہوا اور اس نے عرض کیا: ہم کس کے لیے جگہ کشادہ کریں؟ کیا فرشتوں کے لیے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”نہیں، فرشتے جب تمہارے ساتھ ہوتے ہیں تو وہ تمہارے سامنے یا پیچھے نہیں ہوتے، بلکہ تمہارے دائیں اور بائیں جانب ہوتے ہیں“، اس شخص نے عرض کیا: (اگر) وہ ہمارے سامنے اور پیچھے نہیں ہوتے، تو کیا وہ ہم سے افضل ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بلکہ تم فرشتوں سے زیادہ افضل ہو، بیٹھ جاؤ“، چنانچہ وہ شخص بیٹھ گیا۔
اس روایت کی سند سخت ضعیف بلکہ موضوع ہے، کیونکہ اس میں داود بن المحبر اور میسرہ بن عبد ربہ نامی راوی ہیں جو کذاب اور من گھڑت روایات وضع کرنے میں مشہور ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4181]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میری امت کی مثال بارش کی مانند ہے؛ یہ نہیں معلوم کہ اس کا ابتدائی حصہ زیادہ نفع بخش ہے یا اس کا آخری حصہ۔“
اس حدیث کو ابن ابی عمر نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں عبد الرحمن بن زیاد بن انعم الافریقی ضعیف راوی ہیں، تاہم دیگر طرق اور شواہد کی بنا پر اس حدیث کا متن حسن درجے کا ہے اور اسے تقویت حاصل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4182]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً گزشتہ امتوں میں سو افراد ایک امت (یعنی معتبر جماعت) شمار ہوتے تھے، وہ جب کسی بندے کے حق میں خیر اور بھلائی کی گواہی دے دیتے تو اس کے لیے جنت واجب ہو جاتی تھی، اور میری امت میں ان میں سے پچاس افراد ایک امت (کے برابر) ہیں، پس جب یہ (پچاس افراد) کسی بندے کے متعلق خیر و بھلائی کی شہادت دے دیں تو اس کے لیے بھی جنت واجب ہو جاتی ہے۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند (4183) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں زینب بنت یزید اور حرب بن سریج راوی موجود ہیں، جن کی وجہ سے بعض ائمہ نے اس کی سند پر کلام کیا ہے، تاہم اس کا مفہوم دیگر صحیح احادیث (جیسے «أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ» ”تم زمین میں اللہ کے گواہ ہو“) سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4183]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ امت اس وقت تک مستقل خیر و بھلائی پر قائم رہے گی جب تک کہ اس کا یہ وصف رہے کہ جب وہ کلام کرے تو سچ بولے، جب کوئی فیصلہ یا حکم صادر کرے تو اسے عدل و انصاف پر مبنی رکھے اور جب اس سے رحم و کرم کی التجا کی جائے تو وہ رحم دلی کا برتاؤ کرے۔“
اس روایت کی سند میں اسحاق بن یحییٰ بن طلحہ کے ضعف کی وجہ سے یہ سنداً ضعیف ہے، تاہم حدیث میں مذکور اخلاقی تعلیمات دیگر صحیح نصوص سے ثابت ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4184]