المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 2048
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، قَالَ: نَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: نَا سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو الْكَلْبِيُّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عُمَرَ فَقَالَ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ ، أَتَخْشَى أَنْ يَتْرُكَ النَّاسُ الْإِسْلَامَ وَيَخْرُجُونَ مِنْهُ؟ قُلْتُ: لَا، إِنْ شَاءَ اللهُ، وَكَيْفَ يَتْرُكُونَهُ وَفِيهِمْ كِتَابُ اللهِ وَسُنَنُ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؟ فَقَالَ: I " لَئِنْ كَانَ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ لَيَكُونَنَّ بَنُو فُلَانٍ I ".
سیدنا مسور بن مخرمہ رضی اللہ عنہ، سیدنا عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا تو انہوں نے فرمایا: ”اے عبدالرحمٰن بن عوف! کیا تمہیں اندیشہ ہے کہ لوگ اسلام چھوڑ دیں گے اور اس سے نکل جائیں گے؟“ میں نے عرض کی: ”نہیں، «إن شاء الله»، اور وہ اسے کیسے چھوڑ سکتے ہیں جبکہ ان کے درمیان اللہ کی کتاب اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنتیں موجود ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”اگر اس میں سے کچھ (ظہور پذیر) ہوا تو وہ ضرور بنو فلاں کی وجہ سے ہو گا۔““ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2048]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 113» »
«أخرجه الطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» (5/273)، (12/10)، (12/9) [دون رقم في الترقيم المختار] »
«أخرجه الطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» (5/273)، (12/10)، (12/9) [دون رقم في الترقيم المختار] »
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح
حدیث نمبر: 2049
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، قَالَ: نَا حَاتِمُ بْنُ اللَّيْثِ الْجَوْهَرِيُّ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: نَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: عَلَيْكُمْ بِالرَّمْيِ، فَإِنَّهُ خَيْرُ لَعِبِكُمْ.
سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم تیر اندازی کو لازم پکڑو، کیونکہ یہ تمہارے کھیلوں میں سب سے بہتر کھیل ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2049]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: أسنده يحيى بن حماد عن أبي عوانة عن عبد الملك ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم والموقوف أصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 4، ص 328» »
«قال الهيثمي: ورجال البزار رجال الصحيح خلا حاتم بن الليث وهو ثقة وكذلك رجال الطبراني «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 268» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 1146، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26843»
«قال الهيثمي: ورجال البزار رجال الصحيح خلا حاتم بن الليث وهو ثقة وكذلك رجال الطبراني «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 268» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 1146، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26843»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح، والصواب موقوف
حدیث نمبر: 2050
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، قَالَ: نَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ قَالَ: نَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ: نَا عِكْرِمَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: I ". رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا رَكَعَ وَضَعَ رَاحَتَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وَفَرَّجَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ. I ". لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ إِلَّا عِكْرِمَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَزْدِيُّ I ".
سیدنا سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم رکوع فرماتے تو اپنی دونوں ہتھیلیاں اپنے گھٹنوں پر رکھتے اور اپنی انگلیوں کے درمیان فاصلہ رکھتے (انہیں کشادہ رکھتے) تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک بن عمیر رحمہ اللہ سے صرف عکرمہ بن ابراہیم ازدی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2050]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک بن عمیر رحمہ اللہ سے صرف عکرمہ بن ابراہیم ازدی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2050]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن عبد الله بن عمير يعني عن مصعب إلا عكرمة بن إبراهيم «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 304» »
الحكم على الحديث: غريب، تفرد به عكرمة بن إبراهيم
حدیث نمبر: 2051
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَاشِدٍ الْأَدَمِيُّ قَالَ: نَا أَبُو رَبِيعَةَ فَهْدُ بْنُ عَوْفٍ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ وَحُمَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أُمِّهِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- شَبَرَ لَهَا مِنْ ذَيْلِهَا شِبْرًا. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ وَحُمَيْدٍ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَلَا عَنْ حَمَّادٍ إِلَّا فَهْدُ بْنُ عَوْفٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَاشِدٍ I ".
حسن رحمہ اللہ اپنی والدہ رحمہ اللہ سے اور وہ ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتی ہیں کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے ان کے دامن (کے لٹکنے) کی ایک بالشت پیمائش فرمائی۔“
اس حدیث کو یونس اور حمید سے صرف حماد بن سلمہ نے، اور حماد سے صرف فہد بن عوف نے روایت کیا ہے، جبکہ ابراہیم بن راشد اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2051]
اس حدیث کو یونس اور حمید سے صرف حماد بن سلمہ نے، اور حماد سے صرف فہد بن عوف نے روایت کیا ہے، جبکہ ابراہیم بن راشد اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2051]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: والصحيح عن حماد عن علي بن زيد عن أم الحسن عن أم سلمة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 249» »
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 1732، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27197، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6892، والطبراني فى «الكبير» برقم: 871»
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 1732، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27197، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6892، والطبراني فى «الكبير» برقم: 871»
حدیث نمبر: 2052
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَاشِدٍ قَالَ: نَا فَهْدُ بْنُ عَوْفٍ أَبُو رَبِيعَةَ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ وَعَاصِمٍ الْأَحْوَلِ وَهِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ، عَنِ الْأَوْعِيَةِ؟ فَقَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنِ الْأَوْعِيَةِ، إِلَّا مَا كَانَ يُوكَأُ عَلَيْهِ مِنَ الْأَسْقِيَةِ.
ابوالعالیہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے برتنوں کے متعلق دریافت کیا، تو انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (نبیذ تیار کرنے کے لیے مخصوص) برتنوں سے منع فرمایا ہے، سوائے ان مشکیزوں کے جن کا منہ (رسی سے) باندھا جاتا ہو۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2052]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه فهد بن عوف وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 61» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه فهد بن عوف متروك
حدیث نمبر: 2053
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ الْبَحْرَانِيُّ قَالَ: نَا عُمَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ أَبُو الْمُغِيرَةِ الْحَنَفِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْمُحَاقَلَةِ، وَالْمُزَابَنَةِ: بَيْعِ الرَّجُلِ نَخْلَهُ كَذَا وَكَذَا وَسْقًا مِنْ تَمْرٍ بِكَذَا وَكَذَا وَسْقٍ مِنْ رُطَبٍ، فَإِنْ كَانَ فِيهِ زِيَادَةٌ كَانَ لِلْمُبْتَاعِ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ نُقْصَانٌ كَانَ عَلَى الْمُبْتَاعِ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ الْعَلَاءِ الْمَدَنِيِّ إِلَّا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ I ".
سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ” «الْمُحَاقَلَةِ» اور «الْمُزَابَنَةِ» سے منع فرمایا؛ (جس کی صورت یہ ہے کہ) آدمی اپنے کھجور کے درختوں کے پھل کا سودا اتنے اتنے وسق خشک کھجور کے بدلے اتنے اتنے وسق تازہ کھجور کے ساتھ کرے، اس طور پر کہ اگر اس میں کچھ زیادتی نکلے تو وہ خریدار کی ہو، اور اگر اس میں کمی واقع ہو تو (اس کا بوجھ بھی) خریدار پر ہی ہو۔“
اس حدیث کو اسود بن علاء مدنی رحمہ اللہ سے صرف عبد الحمید بن جعفر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2053]
اس حدیث کو اسود بن علاء مدنی رحمہ اللہ سے صرف عبد الحمید بن جعفر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2053]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2191، 2383، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1540، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5002، 5198، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3872 / 2، 3873 / 3، 3874 / 4، 3895 / 25، 3896 / 26، 3899 / 29، 4549 / 2، 4557 / 4، 4558 / 5، 4556 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4576، 4577، 4578، 4600، 4599، 4603، 6081، 6089، 6090، 6088، 11705، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3363، 3400، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1303، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2267، 2449، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10767، 10768، 10769، 10770، 11837، 11838، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2939، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16057، 16064، 16059، 16340، 17535، 23561، والحميدي فى «مسنده» برقم: 406، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14463، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23028، 23030، 23032، 37438، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5601، 5602، 5913، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2677، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4256، 4269، 4275، 4361، 4362، 4364، 4375، 4425، 4438، 5633، 5635، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8955»
حدیث نمبر: 2054
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ الْبَحْرَانِيُّ قَالَ: نَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ قَالَ: نَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي خَبَّابٌ قَالَ: شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الرَّمْضَاءَ، فَمَا أَشْكَانَا، فَقَالَ: إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ فَصَلُّوا الظُّهْرَ. قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ : I " لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ : I " إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ فَصَلُّوا الظُّهْرَ I " إِلَّا يُونُسُ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ ، وَاسْمُهُ: عَبْدُ الْكَبِيرِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ I ".
سیدنا خباب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے (زمین کی) تپش کی شکایت کی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہماری شکایت دور نہ فرمائی (یعنی نماز میں تاخیر کی اجازت نہ دی) اور ارشاد فرمایا: ”جب سورج ڈھل جائے تو ظہر کی نماز ادا کرو۔““
ابو القاسم رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو اسحاق (رحمہ اللہ) سے اس حدیث کو روایت کرنے والوں میں سے کسی نے بھی یہ الفاظ: ”جب سورج ڈھل جائے تو ظہر کی نماز ادا کرو“ بیان نہیں کیے سوائے یونس (رحمہ اللہ) کے، اور ابو بکر الحنفی (رحمہ اللہ) ان سے یہ الفاظ نقل کرنے میں منفرد ہیں، اور ان کا نام عبد الکبیر بن عبد المجید ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2054]
ابو القاسم رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو اسحاق (رحمہ اللہ) سے اس حدیث کو روایت کرنے والوں میں سے کسی نے بھی یہ الفاظ: ”جب سورج ڈھل جائے تو ظہر کی نماز ادا کرو“ بیان نہیں کیے سوائے یونس (رحمہ اللہ) کے، اور ابو بکر الحنفی (رحمہ اللہ) ان سے یہ الفاظ نقل کرنے میں منفرد ہیں، اور ان کا نام عبد الکبیر بن عبد المجید ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2054]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله موثقون «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 306» »
«قال مغلطاي: وقال لم يقل أحد ممن روى هذا الحديث عن أبي إسحاق وإذا زالت الشمس فصلوا الظهر إلا يونس تفرد به أبو بكر واسمه عبد الكبير بن المجيد انتهى فتبين بهذا صحة هذه اللفظة وأن أبا إسحاق رواها عنه اثنان وأن ابنه أخذها عنه وعن شيخه والله أعلم «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 268» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 619، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1480، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 496 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1503، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 675، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2099، 2100، 2702، 2716، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21437، 21448، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1148، والحميدي فى «مسنده» برقم: 153، 152، والبزار فى «مسنده» برقم: 2136، 2134، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2055، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3293، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1101، 1102، 1103، 1104، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3676، 3677، 3678، 3686، 3701، 3698، 3699، 3700، 3702، 3703، 3704»
«قال مغلطاي: وقال لم يقل أحد ممن روى هذا الحديث عن أبي إسحاق وإذا زالت الشمس فصلوا الظهر إلا يونس تفرد به أبو بكر واسمه عبد الكبير بن المجيد انتهى فتبين بهذا صحة هذه اللفظة وأن أبا إسحاق رواها عنه اثنان وأن ابنه أخذها عنه وعن شيخه والله أعلم «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 268» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 619، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1480، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 496 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1503، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 675، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2099، 2100، 2702، 2716، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21437، 21448، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1148، والحميدي فى «مسنده» برقم: 153، 152، والبزار فى «مسنده» برقم: 2136، 2134، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2055، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3293، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1101، 1102، 1103، 1104، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3676، 3677، 3678، 3686، 3701، 3698، 3699، 3700، 3702، 3703، 3704»
الحكم على الحديث: رجاله موثقون
حدیث نمبر: 2055
نَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَاشِدٍ الْأَدَمِيُّ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ. كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (معلى) كما في شرح مشكل الآثار
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر میں (کسی کو) اپنا خلیل بناتا تو یقیناً سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کو خلیل بناتا، لیکن اسلام کا بھائی چارہ سب سے افضل ہے۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (نام علی) ہے، اور غالباً درست نام «معلى» ہے جیسا کہ ”شرح مشکل الآثار“ میں ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2055]
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (نام علی) ہے، اور غالباً درست نام «معلى» ہے جیسا کہ ”شرح مشکل الآثار“ میں ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2055]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه علي بن عبد الرحمن الواسطي ولم أعرفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 44» »
الحكم على الحديث: فيه علي بن عبد الرحمن الواسطي لم يُعرف
حدیث نمبر: 2056
وَبِإِسْنَادِهِ: عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: سُدُّوا الْأَبْوَابَ الَّتِي فِي الْمَسْجِدِ، إِلَّا بَابَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان تمام دروازوں کو بند کر دو جو مسجد میں کھلتے ہیں، سوائے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے دروازے کے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2056]
تخریج الحدیث: «قال البخاري: حديث إلا باب أبي بكر أصح «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 245» »
«قال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه محمد بن إسحاق وشعيب بن أبي حمزة ومعن بن أبان وخيران عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله وعروة والقاسم بن محمد وأبي بكر بن عبد الرحمن كلهم عن عائشة ورواه محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة أيضا عن الزهري ورواه معمر بن راشد عن الزهري عن عروة عن عائشة ورواه مرزوق بن أبي الهذيل وإسحاق بن راشد وعثمان بن عبد الرحمن وعبد الحميد بن جعفر عن الزهري عن عروة عن عائشة قال ذلك يزيد بن هارون وحده عن إبراهيم بن سعد وروي عن إسماعيل بن أمية عن الزهري مرسلا والصحيح عن الزهري عن عبيد الله عن عائشة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 390» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6857، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3678، والدارمي فى «مسنده» برقم: 82، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4678، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3546، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1474»
«قال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه محمد بن إسحاق وشعيب بن أبي حمزة ومعن بن أبان وخيران عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله وعروة والقاسم بن محمد وأبي بكر بن عبد الرحمن كلهم عن عائشة ورواه محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة أيضا عن الزهري ورواه معمر بن راشد عن الزهري عن عروة عن عائشة ورواه مرزوق بن أبي الهذيل وإسحاق بن راشد وعثمان بن عبد الرحمن وعبد الحميد بن جعفر عن الزهري عن عروة عن عائشة قال ذلك يزيد بن هارون وحده عن إبراهيم بن سعد وروي عن إسماعيل بن أمية عن الزهري مرسلا والصحيح عن الزهري عن عبيد الله عن عائشة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 390» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6857، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3678، والدارمي فى «مسنده» برقم: 82، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4678، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3546، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1474»
حدیث نمبر: 2057
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَاشِدٍ الْأَدَمِيُّ قَالَ: نَا أَبُو رَبِيعَةَ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ وَحَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ وَهِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: الرُّؤْيَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ، وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ لَا تَكَادُ تُخْطِئُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”خواب نبوت کے چھیالیس حصوں میں سے ایک حصہ ہے، اور آخری زمانے میں مومن کا خواب شاذ و نادر ہی خطا کرتا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2057]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه أيوب السختياني واختلف عنه فرواه ابن عيينة وابن علية عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة موقوفا وروى عبد الرحمن بن عمر رستة عن سفيان بن عيينة بهذا الإسناد قوله إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليصل ركعتين ولا يخبر بها أحدا فإنها لن تضره مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ورواه عبد الوهاب الثقفي عن أيوب مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم بطوله وتابعه حمزة بن أبي حمزة النصيبي على بعض الألفاظ في الحديث فرفعها عن أيوب وكذلك رواه مسندا عن ابن سيرين قتادة وقرة بن خالد وسالم الخياط ويونس بن عبيد وهشام بن حسان وعوف الأعرابي واختلف عنه فرفعه هوذة بن خليفة عن عوف ووقفه حماد بن مسعدة عنه ورواه عاصم الأحول عن ابن سيرين عن أبي هريرة ووقفه ورفعه صحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 33» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6990، 6988، 7017، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2263، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3512 / 765، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6040، 6044، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8266، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7607، 10674، 10673، 10680، وأبو داود فى «سننه» برقم: 5019، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2270، 2280، 2291، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2189، 2193، 2190، 2206، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3894، 3906، 3917، 3926، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7304، 7757، 7758، 8277، 8622، 8941، 9252، 9787، 10574، 10740، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1179، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6706، والبزار فى «مسنده» برقم: 1298، 7731، 8401، 8615، 8884، 8998، 9648، 9816، 9828، 9898، 9899، 9945، 9946، 9955، 9956، 9957، 9958، 10009، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2850 / 1، 2850 / 2، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20352، 20355، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 31090، 31091، 31101، 31148، 31152، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2177، 2175، 2176، والطبراني فى «الصغير» برقم: 903، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 393، 955، 5812، 7275»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6990، 6988، 7017، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2263، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3512 / 765، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6040، 6044، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8266، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7607، 10674، 10673، 10680، وأبو داود فى «سننه» برقم: 5019، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2270، 2280، 2291، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2189، 2193، 2190، 2206، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3894، 3906، 3917، 3926، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7304، 7757، 7758، 8277، 8622، 8941، 9252، 9787، 10574، 10740، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1179، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6706، والبزار فى «مسنده» برقم: 1298، 7731، 8401، 8615، 8884، 8998، 9648، 9816، 9828، 9898، 9899، 9945، 9946، 9955، 9956، 9957، 9958، 10009، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2850 / 1، 2850 / 2، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20352، 20355، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 31090، 31091، 31101، 31148، 31152، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2177، 2175، 2176، والطبراني فى «الصغير» برقم: 903، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 393، 955، 5812، 7275»
الحكم على الحديث: صحيح