سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی صلی اللہ علیہ وسلم اپنے حج کے دوران ایک خاتون کے پاس سے گزرے، تو انہوں نے ایک بچے کو اپنے ہاتھوں میں (آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف) اٹھایا اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! کیا اس کا بھی حج ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، اور تمہارے لیے بھی اجر ہے۔““
اس حدیث کو یوسف رحمہ اللہ سے صرف عبید بن جناد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
دار الحرمین کے نسخے، مصنف کی اکثر کتب مثلاً معاجم وغیرہ اور لسان المیزان میں (راوی کا نام) اسی طرح مذکور ہے، اور تہذیب الکمال کے محقق نے کہا ہے کہ نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعاقب موجود ہے جس کی عبارت یہ ہے: ”اس میں احمد بن بشر لکھا تھا جو کہ غلطی ہے۔“ جبکہ تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں یہ نام (بشر) ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 759]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ جب مضاربت (کاروباری شراکت) کے طور پر مال دیتے تو اپنے شریک پر یہ شرط عائد کرتے کہ: وہ اسے لے کر سمندری سفر نہ کرے، نہ اسے کسی وادی میں لے کر اترے، اور نہ ہی اس سے کوئی جاندار (حیوان) خریدے؛ پس اگر اس نے ایسا کیا تو وہ (نقصان کا) ضامن ہوگا۔ چنانچہ انہوں نے اپنی یہ شرط رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے پیش کی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے جائز قرار دیا۔“
یہ حدیث سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور محمد بن عقبہ رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور مصنف کی اکثر کتب، معاجم وغیرہ، نیز لسان المیزان میں بھی اسی طرح مذکور ہے؛ اور تہذیب الکمال کے محقق (24 / 581) نے کہا ہے کہ نسخوں کے حاشیے میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعقب موجود ہے جس کی عبارت یہ ہے: «اس میں احمد بن بشر تھا اور وہ غلط ہے» ؛ جبکہ تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں «بشر» ہے، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 760]

سیدنا ابو عطیہ البکری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میرے گھر والے مجھے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں لے گئے جبکہ میں ایک نوجوان لڑکا تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا دستِ مبارک میرے سر پر پھیرا۔“
مسکین بن عبداللہ ابو فاطمہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: ”میں نے سیدنا ابو عطیہ رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ ان کے سر اور داڑھی کے بال سیاہ تھے، حالانکہ ان کی عمر سو سال ہو چکی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو عطیہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اسے بیان کرنے میں محمد بن عقبہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے، مصنف کی اکثر کتب، معاجم وغیرہ اور لسان المیزان میں بھی اسی طرح منقول ہے؛ جبکہ تہذیب الکمال کے محقق کے مطابق نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا یہ تعاقب منقول ہے: ”اس میں «أحمد بن بشر» درج تھا جو کہ غلط ہے، جبکہ تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں «بشر» مروی ہے، واللہ اعلم۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 761]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد (حرام) میں تشریف فرما تھے جبکہ ابوجہل بن ہشام، شیبہ، عتبہ اور عقبہ (ربیعہ کے بیٹے)، عقبہ بن ابی معیط اور امیہ بن خلف بھی وہاں موجود تھے۔ ابوجہل نے کہا: ”تم میں سے کون ہے جو فلاں قبیلے کے ذبح شدہ اونٹ کی اوجھڑی لائے اور اسے محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) پر ڈال دے؟“ چنانچہ ان میں سے سب سے بدبخت اور بے وقوف شخص عقبہ بن ابی معیط اٹھا اور وہ غلاظت لے آیا اور اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دونوں کندھوں کے درمیان ڈال دیا جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سجدے کی حالت میں تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (نماز کی وجہ سے) اس کی پروا نہ کی۔ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ”میں وہاں کھڑا دیکھ رہا تھا مگر (کمزوری کی وجہ سے) کچھ بولنے کی طاقت نہیں رکھتا تھا اور نہ ہی میرے پاس میرا کوئی ایسا قبیلہ تھا جو میرا دفاع کر سکے۔“ اتنے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا نے یہ سنا تو وہ تشریف لائیں اور اپنے والدِ گرامی سے وہ غلاظت ہٹائی، پھر وہ قریش کی طرف متوجہ ہوئیں اور انہیں سخت سست کہا، لیکن انہوں نے سیدہ کو کوئی جواب نہ دیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا سرِ مبارک اسی طرح اٹھایا جیسے سجدہ مکمل ہونے پر اٹھاتے تھے۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی نماز مکمل کر چکے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بددعا فرمائی: «اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِعُقْبَةَ، وَعُتْبَةَ، وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، وَأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ، وَشَيْبَةَ» ”اے اللہ! تو قریش کو پکڑ لے۔ اے اللہ! تو قریش کی پکڑ فرما۔ اے اللہ! تو عقبہ، عتبہ، امیہ بن خلف، ابوجہل بن ہشام اور شیبہ کو اپنی گرفت میں لے لے۔“ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد سے باہر تشریف لائے تو ابوالبختری سے ملاقات ہوئی، جس کے پاس چھوٹی انگلی میں لٹکا ہوا ایک کوڑا تھا۔ جب اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرہ مبارک پر غصے اور رنج کے اثرات محسوس کیے۔ اس نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ہاتھ تھام کر کہا: ”ادھر آئیے، آپ کو کیا ہوا ہے؟“ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «خَلِّ عَنِّي» ”مجھے چھوڑ دو۔“ اس نے کہا: ”اللہ گواہ ہے، میں آپ کو اس وقت تک نہیں چھوڑوں گا جب تک آپ مجھے بتا نہ دیں کہ کیا معاملہ ہوا ہے؟ یقیناً آپ کو کوئی تکلیف پہنچی ہے۔“ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دیکھا کہ وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو نہیں چھوڑ رہا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے بتایا اور فرمایا: «إِنَّ أَبَا جَهْلٍ أَمَرَ فَطُرِحَ عَلَيَّ فَرْثٌ» ”ابوجہل نے حکم دیا اور مجھ پر اوجھڑی پھینکی گئی۔“ ابوالبختری نے کہا: ”میرے ساتھ مسجد چلیں۔“ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے ساتھ جانے سے انکار کیا تو ابوالبختری آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو (ساتھ لے کر) مسجد میں داخل ہو گیا، پھر وہ ابوجہل کی طرف متوجہ ہوا اور کہا: ”اے ابوالحکم! کیا تو نے ہی محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کے متعلق یہ حکم دیا تھا کہ ان پر اوجھڑی ڈالی جائے؟“ اس نے جواب دیا: ”ہاں۔“ تو ابوالبختری نے کوڑا اٹھایا اور ابوجہل کے سر پر دے مارا، جس سے لوگ ایک دوسرے کی طرف سمٹ گئے۔ ابوجہل نے کہا: ”تمہارا برا ہو! یہ ضرب اسی کی وجہ سے لگی ہے، محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) تو یہی چاہتے تھے کہ ہمارے درمیان دشمنی پیدا کر دیں اور وہ خود اور ان کے ساتھی نجات پا جائیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اجلح رحمہ اللہ سے صرف محمد بن اسحاق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اس میں مثنیٰ بن زرعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے، مصنف کی اکثر کتب، معاجم اور لسان المیزان میں اسی طرح ”احمد بن بشیر“ مذکور ہے، جبکہ تہذیب الکمال کے محقق نے نقل کیا ہے کہ نسخوں کے حاشیے میں مصنف کا تعاقب موجود ہے کہ یہاں ”احمد بن بشر“ تھا اور بشیر لکھنا خطا ہے، البتہ تاریخ بغداد اور تاریخ الاسلام میں ”بشر“ ہی ہے، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 762]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سفر عذاب کا ایک ٹکڑا ہے، یہ تم میں سے کسی کو اس کی نیند، لذت (آرام)، کھانے اور پینے سے روک دیتا ہے۔ پس جب تم میں سے کوئی اپنے سفر کی ضرورت پوری کر لے، تو اسے چاہیے کہ اپنے اہل خانہ کی طرف واپسی میں جلدی کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”امام مالک رحمہ اللہ سے اس حدیث کو سہیل رحمہ اللہ کے واسطے سے صرف محمد بن جعفر ورکانی اور محمد بن خالد بن عثمہ رحمہما اللہ نے ہی روایت کیا ہے؛ جبکہ امام مالک رحمہ اللہ کے (دیگر) اصحاب نے اسے بطریق: مالک رحمہ اللہ، از سمی رحمہ اللہ، از ابوصالح رحمہ اللہ روایت کیا ہے۔ نیز عتیق بن یعقوب زبیری رحمہ اللہ نے اسے بطریق: مالک رحمہ اللہ، از ابوالنضر رحمہ اللہ، از ابوصالح رحمہ اللہ روایت کیا ہے۔
اور رواد بن جراح رحمہ اللہ نے اسے بطریق: مالک رحمہ اللہ، از ربیعہ بن ابوعبدالرحمن رحمہ اللہ، از قاسم رحمہ اللہ، از سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا روایت کیا ہے۔
کتاب کے نسخوں کے حواشی میں مصنف کا صاحبِ کمال پر یہ تعاقب منقول ہے: ”اس میں احمد بن بشر (درج) تھا جو کہ غلط ہے“؛ جبکہ تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں یہ نام (بشر) مروی ہے، اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 763]

سیدنا کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس مسجد میں تشریف لائے اور فرمایا: ”یہاں کون ہے؟ کیا تم سن رہے ہو؟ یقیناً میرے بعد ایسے حکمران ہوں گے جو اللہ عزوجل کی اطاعت کے بغیر کام کریں گے، پس جس نے ان کے کاموں میں ان کا ساتھ دیا اور ان کے ظلم پر ان کی مدد کی، تو اس کا مجھ سے کوئی تعلق نہیں اور نہ میرا اس سے کوئی تعلق ہے، اور وہ حوضِ کوثر پر میرے پاس ہرگز نہیں آئے گا۔ اور جس نے ان کے کاموں میں ان کا ساتھ نہ دیا اور ان کے ظلم پر ان کی مدد نہ کی، تو وہ مجھ سے ہے اور میں اس سے ہوں، اور وہ عنقریب حوضِ کوثر پر میرے پاس آئے گا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو موسیٰ ہلالی رحمہ اللہ سے صرف ابو ہلال راسبی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
دار الحرمین کے ایڈیشن، معاجم اور مصنف کی اکثر کتب، اور اسی طرح لسان المیزان میں بھی ایسا ہی ہے؛ نیز تہذیب الکمال کے محقق کے مطابق نسخوں کے حواشی میں مؤلف کا صاحبِ کمال پر تعاقب موجود ہے کہ: ”اس میں (نام) احمد بن بشر تھا جو کہ غلط ہے“، جبکہ تاریخ بغداد اور تاریخ اسلام میں یہ نام (بشر) ہے، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 764]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”مدینہ منورہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت کی جو پہلی خبر ہمیں پہنچی وہ یہ تھی کہ مدینہ کی ایک عورت کا جنات میں سے ایک تابع (ہمزاد) تھا؛ وہ ایک پرندے کی صورت میں آیا اور ان کے (کھجور کے) ایک تنے پر آ بیٹھا۔
اس عورت نے اس سے کہا: ”کیا تم ہمارے پاس نیچے نہیں اترو گے تاکہ تم ہم سے باتیں کرو اور ہم تم سے باتیں کریں، اور تم ہمیں (حالات سے) باخبر کرو اور ہم تمہیں باخبر کریں؟“
اس نے جواب دیا: ”نہیں، مکہ میں ایک ایسے نبی مبعوث ہو چکے ہیں جنہوں نے زنا کو حرام قرار دے دیا ہے اور ہمارے لیے (آسمان پر خبریں لینے کے لیے) ٹھہرنا ممنوع کر دیا ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن عقیل رحمہ اللہ سے صرف ابو الملیح حسن بن عمر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے، مصنف کی اکثر کتب مثلاً معاجم وغیرہ اور لسان المیزان میں اسی طرح ہے، جبکہ تہذیب الکمال کے محقق نے ذکر کیا ہے کہ نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعاقب موجود ہے جس کی عبارت یہ ہے: ”اس میں «احمد بن بشير» درج تھا جو کہ غلطی ہے“، جبکہ تاریخ بغداد اور تاریخِ اسلام میں یہ «بشر» ہے، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 765]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مقتول اپنے قاتل کو پکڑے ہوئے خدائے ذوالعزت کے حضور آئے گا، اس حال میں کہ اس کی شہ رگوں سے خون کے فوارے چھوٹ رہے ہوں گے، پس وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! اس سے پوچھیے کہ اس نے مجھے کیوں قتل کیا؟ اللہ تعالیٰ فرمائے گا: تو نے اسے کیوں قتل کیا؟ وہ عرض کرے گا: میں نے اسے اس لیے قتل کیا تاکہ عزت (و غلبہ) فلاں شخص کے لیے ہو جائے۔ کہا جائے گا: عزت تو اللہ ہی کے لیے ہے۔“
عاصم رحمہ اللہ سے اس روایت کو صرف اہل بصرہ کے عکرمہ بن عبداللہ البنانی رحمہ اللہ نے نقل کیا ہے، اور اس کی روایت میں فیض بن وثیق الثقفی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 766]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب گفتگو فرماتے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے والے دانتوں کے درمیان سے نور کی مانند (کچھ) نکلتا ہوا دکھائی دیتا تھا۔“
یہ حدیث سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ اسی طریق سے مروی ہے، اور ابراہیم بن منذر رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 767]

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے اپنی وفات کے وقت اپنے چھ غلاموں کو آزاد کر دیا، جبکہ اس کے پاس ان غلاموں کے علاوہ کوئی اور مال نہ تھا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے درمیان قرعہ اندازی فرمائی، پس ان میں سے دو کو آزاد کر دیا اور چار کو غلامی میں برقرار رکھا۔
اس حدیث کو یحییٰ بن عتیق رحمہ اللہ سے سوائے حماد بن زید رحمہ اللہ کے کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے روایت کرنے میں فیض بن وثیق رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 768]