المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
17. مَنِ اسْمُهُ بُجَيْرٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام بجیر ہے۔
حدیث نمبر: 3307
حَدَّثَنَا بُجَيْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ الْمُحَارِبِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى بْنِ الْحَارِثِ الْمُحَارِبِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَامِعٍ الْمُحَارِبِيِّ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُحَارِبِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا صَلَّيْتَ فَلَا تَبْزُقْ بَيْنَ يَدَيْكَ، وَلَا عَنْ يَمِينِكَ، وَلَكِنِ ابْزُقْ تِلْقَاءَ شِمَالِكَ إِنْ كَانَ فَارِغًا، أَوْ تَحْتَ قَدَمِكَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ غَيْلَانَ إِلَّا يَعْلَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ غَيْلَانَ إِلَّا يَعْلَى .
سیدنا طارق بن عبداللہ المحاربی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم نماز پڑھ رہے ہو تو اپنے سامنے اور اپنے دائیں جانب نہ تھوکو، بلکہ اپنی بائیں جانب تھوکو، بشرطیکہ وہ جگہ خالی ہو، یا پھر اپنے قدم کے نیچے تھوک لو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو غیلان سے یعلیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3307]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو غیلان سے یعلیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3307]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 877، 876، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 134، 135، 136، 137، 138، 139، 140، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 947، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 725 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 807، وأبو داود فى «سننه» برقم: 478، والترمذي فى «جامعه» برقم: 571، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1021، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3655، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27864، 27865، 27866، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1371، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1688، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7531، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8167، 8166، 8165، 8168، 8169، 8172، 8170، 8171، والطبراني فى «الصغير» برقم: 222»
حدیث نمبر: 3308
وَبِهِ عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَامِعٍ ، عَنْ فِرَاسِ بْنِ يَحْيَى ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَذْبَحَ الرَّجُلُ أُضْحِيَتَهُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ.
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس بات سے منع فرمایا کہ آدمی نماز (عید) پڑھنے سے پہلے اپنی قربانی کا جانور ذبح کرے۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3308]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 951، 965، 955، 976، 968، 983، 5545، 5560، 5563، 5556، 5557، 6673، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1961، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 976، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1427، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5906، 5907، 5908، 5910، 5911، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1562 / 1، 1569 / 2، 1580 / 3، 4407 / 2، 4406 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1777، 1776، 1790، 1816، 4471، 4470، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2800، 2801، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1508، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2005، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6249، 6305، 6349، 6350، 19091، 19127، 19126، 19128، 19175، 19179، 19176، 19177، 19178، 19180، 19181، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18773، 18781، 18782، 18831، 18927، 18929، 18993، 18991، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 779، 788، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1661، 1662، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5717، 5723، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6205، 6203، 6204، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4871، 4872، 4876، 4877، 4873، 4874، 4875، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1169، والطبراني فى «الصغير» برقم: 309، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1158، 1295، 3012»
حدیث نمبر: 3309
وَبِهِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا يُتَقَدَّمَنَّ بِصِيَامِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ قَبْلَ رَمَضَانَ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ صِيَامٌ كَانَ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ بَكْرٍ إِلَّا يَعْلَى .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ بَكْرٍ إِلَّا يَعْلَى .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رمضان سے پہلے ایک یا دو دن کے روزے کے ساتھ ہرگز پیش قدمی نہ کرو، سوائے اس کے کہ وہ ایسا روزہ ہو جسے تم میں سے کوئی پہلے سے رکھتا چلا آ رہا ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بکر سے یعلیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3309]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بکر سے یعلیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3309]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: فروي من وجوه من حديث سعيد بن المسيب وأبي سلمة والأعرج ومحمد بن زياد وغيرهم وهي ثابتة وسائر الطرق في هذا الحديث كلها حسان عن النبي صلى الله عليه وسلم «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 14، ص 339» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1909، 1914، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1081، 1082، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 413، 415، 434، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1908، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3442، 3443، 3457، 3459، 3586، 3592، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1553، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2117 / 2، 2118 / 1، 2116 / 1، 2122 / 2، 2137 / 1، 2171 / 1، 2172 / 1، 2189 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2439، 2438، 2440، 2444، 2459، 2493، 2494، 2511، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2324، 2335، والترمذي فى «جامعه» برقم: 684، 685، 687، 697، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1727، 1731، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1646، 1650، 1654، 1660، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6375، 8031، 8029، 8030، 8032، 8037، 8038، 8039، 8040، 8041، 8060، 8279، 8280، 8303، 8302، 8304، 8305، 9934، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2161، 2162، 2160، 2163، 2164، 2173، 2174، 2178، 2179، 2177، 2180، 2181، 2446، 2445، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7320، 7632، 7696، 7893، 7894، 7979، 8695، 9410، 9500، 9588، 9686، 9785، 9988، 9989، 10022، 10198، 10325، 10596، 10812، 10906، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2425، 2482، 2603، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5999، 6030، 6252، والبزار فى «مسنده» برقم: 7636، 7879، 8596، 8612، 8693، 8810، 8879، 9308، 9718، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7304، 7305، 7313، 7315، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9117، 9118، 9129، 9704، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2542، 2543، 2544، 3335، 3336، 3333، 3334، 3337، 3338، 3339، 4778، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 500، 3771، 3774، 3773، 3772، والطبراني فى «الصغير» برقم: 161، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 207، 553، 1222، 2291، 2333، 8242»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1909، 1914، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1081، 1082، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 413، 415، 434، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1908، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3442، 3443، 3457، 3459، 3586، 3592، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1553، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2117 / 2، 2118 / 1، 2116 / 1، 2122 / 2، 2137 / 1، 2171 / 1، 2172 / 1، 2189 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2439، 2438، 2440، 2444، 2459، 2493، 2494، 2511، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2324، 2335، والترمذي فى «جامعه» برقم: 684، 685، 687، 697، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1727، 1731، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1646، 1650، 1654، 1660، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6375، 8031، 8029، 8030، 8032، 8037، 8038، 8039، 8040، 8041، 8060، 8279، 8280، 8303، 8302، 8304، 8305، 9934، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2161، 2162، 2160، 2163، 2164، 2173، 2174، 2178، 2179، 2177، 2180، 2181، 2446، 2445، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7320، 7632، 7696، 7893، 7894، 7979، 8695، 9410، 9500، 9588، 9686، 9785، 9988، 9989، 10022، 10198، 10325، 10596، 10812، 10906، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2425، 2482، 2603، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5999، 6030، 6252، والبزار فى «مسنده» برقم: 7636، 7879، 8596، 8612، 8693، 8810، 8879، 9308، 9718، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7304، 7305، 7313، 7315، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9117، 9118، 9129، 9704، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2542، 2543، 2544، 3335، 3336، 3333، 3334، 3337، 3338، 3339، 4778، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 500، 3771، 3774، 3773، 3772، والطبراني فى «الصغير» برقم: 161، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 207، 553، 1222، 2291، 2333، 8242»
الحكم على الحديث: صحيح
18. مَنِ اسْمُهُ بَابَوَيْهِ
ان راویوں کا بیان جن کا نام بابویہ ہے۔
حدیث نمبر: 3310
حَدَّثَنَا بَابَوَيْهِ بْنُ خَالِدِ بْنِ بَابَوَيْهِ الْأَيْلِيُّ، قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ يَحْيَى الْأَيْلِيُّ، قَالَ: نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الضَّالُّ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى صَلَاتَيِ الْعَشِيِّ: الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ، فَقَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: ذُو الْيَدَيْنِ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَسِيتَ أَوْ قَصُرَتِ الصَّلَاةُ؟ قَالَ: بَلْ نَسِيتُ I " فَقَامَ فَصَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ، ثُمَّ سَلَّمَ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں پچھلے پہر کی دو نمازوں میں سے ایک نماز، ظہر یا عصر، پڑھائی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم دو رکعتوں کے بعد (بیٹھنے کے بجائے) کھڑے ہو گئے۔ اس پر ایک صاحب، جنہیں ذو الیدین کہا جاتا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف اٹھ کھڑے ہوئے اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا آپ بھول گئے ہیں یا نماز ہی کم کر دی گئی ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلکہ میں بھول گیا ہوں۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کھڑے ہو کر دو رکعتیں پڑھیں، پھر بیٹھے بیٹھے دو سجدے کیے، پھر سلام پھیرا۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3310]
تخریج الحدیث: «قال ابن رجب الحنبلي: فقام فصلى الركعتين ثم سجد سجدتين وهو جالس ثم سلم هذه الزيادة غير محفوظة في حديث أبي هريرة إنما ذكرها ابن سيرين بعد حديث أبي هريرة بلاغا عن عمران بن حصين «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 6، ص 480» »
«قال ابن عبد البر: فإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة يقولان سلم من اثنتين وعمران بن حصين يقول من ثلاث ركعات ومعاوية بن حديج يقول إن المتكلم طلحة بن عبيد الله قيل له ليس اختلافهم في موضع السلام من الصلاة عند أحد من أهل العلم بخلاف يقدح في حديثهم لأن المعنى المراد من الحديث هو البناء بعد الكلام ولا فرق عند أهل العلم بين المسلم من ثلاث أو من اثنتين لأن كل واحد منهما لم يكمل صلاته وأما ما ذكر في حديث معاوية بن حديج من ذكر طلحة بن عبيد الله فممكن أن يكون أيضا طلحة كلمه وغيره وليس في أن يكلمه طلحة وغيره ما يدفع أن ذا اليدين كلمه أيضا فأدى كل ما سمع على حسب ما سمع «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 1، ص 364» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 482، 714، 715، 1229، 1227، 1228، 6051، 7250، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 573، ومالك فى «الموطأ» برقم: 312 / 91، 309 / 88، 310 / 89، 311 / 90، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 269، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 860، 1035، 1036، 1037، 1038، 1040 (م)، 1041، 1045، 1046، 1047، 1048، 1049، 1050، 1051، 1042، 1043، 1044، (2/225) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2249، 2251، 2252، 2256، 2253، 2254، 2255، 2675، 2685، 2686، 2687، 2688، 2684، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1223 / 1، 1227 / 5، 1224 / 2، 1225 / 3، 1226 / 4، 1228 / 6، 1229 / 7، 1232 / 2، 1233 / 3، 1230 / 8، 1231 / 1، 1234 / 4، 1329 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 565، 569، 568، 566، 567، 570، 574، 575، 571، 572، 573، 576، 577، 578، 579، 606، 1148، 1152، 1149، 1150، 1151، 1153، 1154، 1157، 1155، 1156، 1159، 1158، 1254، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1008، 1014، 1015، (1/388)، (1/387)، (1/389) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 394، 399، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1538، 1537، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1214، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3405، 3887، 3907، 3930، 3963، 3965، 3964، 3975، 3977، 3976، 3978، 3979، 3980، 3981، 3991، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1379، 1378، 1395، 1394، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5046، 7321، 7491، 7493، 7781، 7935، 9132، 9593، 9908، 10063، 10179، 11041، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2438، 2474، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1013، 1014، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5860، والبزار فى «مسنده» برقم: 7653، 7893، 8056، 8164، 8512، 8643، 8657، 9419، 9417، 9824، 9825، 9891، 9892، 9910، 9941، 9975، 9974، 9982، 9991، 10050، (17/226) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3441، 3448، 3447، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4473، 4501، 4544، 4545، 37316، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2555، 2581، 2579، 2580، 2582، 2586، 2583، 2584، 2585، 2587، 2589، 2590، 2591، والطبراني فى «الصغير» برقم: 293، 310، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2538، 3040، 4723، 5972، 8297، 8681، 8756»
«قال ابن عبد البر: فإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة يقولان سلم من اثنتين وعمران بن حصين يقول من ثلاث ركعات ومعاوية بن حديج يقول إن المتكلم طلحة بن عبيد الله قيل له ليس اختلافهم في موضع السلام من الصلاة عند أحد من أهل العلم بخلاف يقدح في حديثهم لأن المعنى المراد من الحديث هو البناء بعد الكلام ولا فرق عند أهل العلم بين المسلم من ثلاث أو من اثنتين لأن كل واحد منهما لم يكمل صلاته وأما ما ذكر في حديث معاوية بن حديج من ذكر طلحة بن عبيد الله فممكن أن يكون أيضا طلحة كلمه وغيره وليس في أن يكلمه طلحة وغيره ما يدفع أن ذا اليدين كلمه أيضا فأدى كل ما سمع على حسب ما سمع «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 1، ص 364» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 482، 714، 715، 1229، 1227، 1228، 6051، 7250، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 573، ومالك فى «الموطأ» برقم: 312 / 91، 309 / 88، 310 / 89، 311 / 90، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 269، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 860، 1035، 1036، 1037، 1038، 1040 (م)، 1041، 1045، 1046، 1047، 1048، 1049، 1050، 1051، 1042، 1043، 1044، (2/225) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2249، 2251، 2252، 2256، 2253، 2254، 2255، 2675، 2685، 2686، 2687، 2688، 2684، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1223 / 1، 1227 / 5، 1224 / 2، 1225 / 3، 1226 / 4، 1228 / 6، 1229 / 7، 1232 / 2، 1233 / 3، 1230 / 8، 1231 / 1، 1234 / 4، 1329 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 565، 569، 568، 566، 567، 570، 574، 575، 571، 572، 573، 576، 577، 578، 579، 606، 1148، 1152، 1149، 1150، 1151، 1153، 1154، 1157، 1155، 1156، 1159، 1158، 1254، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1008، 1014، 1015، (1/388)، (1/387)، (1/389) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 394، 399، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1538، 1537، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1214، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3405، 3887، 3907، 3930، 3963، 3965، 3964، 3975، 3977، 3976، 3978، 3979، 3980، 3981، 3991، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1379، 1378، 1395، 1394، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5046، 7321، 7491، 7493، 7781، 7935، 9132، 9593، 9908، 10063، 10179، 11041، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2438، 2474، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1013، 1014، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5860، والبزار فى «مسنده» برقم: 7653، 7893، 8056، 8164، 8512، 8643، 8657، 9419، 9417، 9824، 9825، 9891، 9892، 9910، 9941، 9975، 9974، 9982، 9991، 10050، (17/226) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3441، 3448، 3447، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4473، 4501، 4544، 4545، 37316، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2555، 2581، 2579، 2580، 2582، 2586، 2583، 2584، 2585، 2587، 2589، 2590، 2591، والطبراني فى «الصغير» برقم: 293، 310، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2538، 3040، 4723، 5972، 8297، 8681، 8756»
حدیث نمبر: 3311
وَبِهِ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ الضَّالُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ ، عَنْ أُخْتِهِ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ، وَتَفْضِيضِ الْأَقْدَاحِ، فَكَلَّمَهُ النِّسَاءُ فِي لُبْسِ الذَّهَبِ، فَأَبَى عَلَيْنَا، وَرَخَّصَ لَنَا فِي تَفْضِيضِ الْأَقْدَاحِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مُعَاوِيَةَ إِلَّا عُمَرُ بْنُ يَحْيَى ، وَلَا سَمِعْنَاهُمَا إِلَّا مِنْ هَذَا الشَّيْخِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مُعَاوِيَةَ إِلَّا عُمَرُ بْنُ يَحْيَى ، وَلَا سَمِعْنَاهُمَا إِلَّا مِنْ هَذَا الشَّيْخِ.
سیدہ ام عطیہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں سونا پہننے اور پیالوں پر چاندی کا پترا یا ملمع چڑھانے سے منع فرمایا۔ عورتوں نے سونا پہننے کے بارے میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بات کی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں (اس کی اجازت دینے سے) انکار فرما دیا، البتہ پیالوں پر چاندی چڑھانے کی ہمیں رخصت دے دی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو معاویہ سے عمر بن یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ہم نے انہیں اسی شیخ کے علاوہ کسی سے نہیں سنا۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3311]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو معاویہ سے عمر بن یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ہم نے انہیں اسی شیخ کے علاوہ کسی سے نہیں سنا۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3311]
تخریج الحدیث: «قال البيهقي: في سنده من لا يعرف «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 104» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 167»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 167»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه من لا يعرف
19. مَنِ اسْمُهُ بُهْلُولٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام بہلول ہے۔
حدیث نمبر: 3312
حَدَّثَنَا بُهْلُولُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ الْأَنْبَارِيُّ، قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُدْعَانِيُّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ إِلَّا مُحَمَّدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ إِلَّا مُحَمَّدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا» ”اے اللہ! میری امت کے لیے اس کے صبح سویرے کے کاموں میں برکت عطا فرما۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبید اللہ سے محمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابن ابی اویس منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3312]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبید اللہ سے محمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابن ابی اویس منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3312]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: ليس بمحفوظ «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 398» »
«قال الهيثمي: فيه محمد بن عبد الرحمن الجدعاني وثقه أحمد وأبو زرعة وقال النسائي وغيره متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 62» »
«قال الدارقطني: وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 108» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 2238، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 757، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13390، والطبراني فى «الصغير» برقم: 308»
«قال الهيثمي: فيه محمد بن عبد الرحمن الجدعاني وثقه أحمد وأبو زرعة وقال النسائي وغيره متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 62» »
«قال الدارقطني: وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 108» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 2238، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 757، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13390، والطبراني فى «الصغير» برقم: 308»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه محمد بن عبد الرحمن الجدعاني متروك
20. مَنِ اسْمُهُ الْبَخْتَرِيُّ
ان راویوں کا بیان جن کا نام بختری ہے۔
حدیث نمبر: 3313
حَدَّثَنَا الْبَخْتَرِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ اللَّخْمِيُّ الْبَغْدَادِيُّ، أَبُو صَالِحٍ قَالَ: نَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ الْجَحْدَرِيُّ، قَالَ: نَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ I " تَطَيَّبَ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ إِلَّا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ إِلَّا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے احرام باندھنے سے پہلے خوشبو لگائی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو عوانہ سے کامل بن طلحہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3313]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو عوانہ سے کامل بن طلحہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3313]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: الأسانيد متواترة به وهي صحاح «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 11، ص 54» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1539، 1754، 5922، 5928، 5930، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1189، 1191، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1178 / 341، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 455، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2581، 2582، 2583، 2938، 2933، 2934، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3768، 3770، 3771، 3772، 3766، 3881، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2683 / 1، 2684 / 2، 2685 / 3، 2686 / 4، 2689 / 7، 2690 / 8، 2687 / 5، 2688 / 6، 2691 / 9، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3650، 3651، 3654، 3655، 3652، 3653، 3656، 3657، 3658، 4143، 4144، 4145، 4148، 4147، 4151، 4149، 4150، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1745، والترمذي فى «جامعه» برقم: 917، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1843، 1842، 1844، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2926، 3042، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9044، 9045، 9046، 9047، 9048، 9692، 9691، 9693، 9694، 9695، 9699، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2678، 2677، 2679، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24739، 24745، 25311، 25389، 25400، 25628، 25924، 26115، 26166، 26163، 26164، 26165، 26241، 26280، 26363، 26364، 26391، 26429، 26457، 26646، 26657، 26718، 26719، 26861، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1521، 1534، 1596، 1609، 1657، والحميدي فى «مسنده» برقم: 212، 213، 216، 217، 214، 215، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4391، 4712، 4833، والبزار فى «مسنده» برقم: 94 / 71، 217 / 192، 245 / 220، 288 / 263، 289 / 264، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13652، 13650، 13654، 13659، 13669، 13670، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3596، 3597، 3601، 3602، 3598، 3600، 3603، 3604، 3607، 3605، 3606، 4030، 4029، 4031، 4032، 4036، 4033، 4035، 4037، 4044، والطبراني فى «الصغير» برقم: 311، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 332، 1139، 2031، 5036، 7942، 8615»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1539، 1754، 5922، 5928، 5930، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1189، 1191، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1178 / 341، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 455، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2581، 2582، 2583، 2938، 2933، 2934، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3768، 3770، 3771، 3772، 3766، 3881، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2683 / 1، 2684 / 2، 2685 / 3، 2686 / 4، 2689 / 7، 2690 / 8، 2687 / 5، 2688 / 6، 2691 / 9، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3650، 3651، 3654، 3655، 3652، 3653، 3656، 3657، 3658، 4143، 4144، 4145، 4148، 4147، 4151، 4149، 4150، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1745، والترمذي فى «جامعه» برقم: 917، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1843، 1842، 1844، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2926، 3042، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9044، 9045، 9046، 9047، 9048، 9692، 9691، 9693، 9694، 9695، 9699، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2678، 2677، 2679، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24739، 24745، 25311، 25389، 25400، 25628، 25924، 26115، 26166، 26163، 26164، 26165، 26241، 26280، 26363، 26364، 26391، 26429، 26457، 26646، 26657، 26718، 26719، 26861، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1521، 1534، 1596، 1609، 1657، والحميدي فى «مسنده» برقم: 212، 213، 216، 217، 214، 215، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4391، 4712، 4833، والبزار فى «مسنده» برقم: 94 / 71، 217 / 192، 245 / 220، 288 / 263، 289 / 264، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13652، 13650، 13654، 13659، 13669، 13670، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3596، 3597، 3601، 3602، 3598، 3600، 3603، 3604، 3607، 3605، 3606، 4030، 4029، 4031، 4032، 4036، 4033، 4035، 4037، 4044، والطبراني فى «الصغير» برقم: 311، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 332، 1139، 2031، 5036، 7942، 8615»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 3314
حَدَّثَنَا الْبَخْتَرِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَمَاعَةَ، قَالَ: نَا أَبُو يُوسُفَ الْقَاضِي ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ ، عَنْ أَبِي الْهُذَيْلِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ لِلنِّسَاءِ فِي الْخُرُوجِ لِصَلَاةِ الْغَدَاةِ وَصَلَاةِ الْعِشَاءِ.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے عورتوں کو فجر کی نماز اور عشاء کی نماز کے لیے (مسجد کی طرف) نکلنے کی اجازت دی۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3314]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 865، 873، 899، 900، 5238، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 442، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1677، 1684، 1678، (3/176) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2210، 2213، 2208، 2209، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 250، 251، 252، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 760، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 705 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 787، وأبو داود فى «سننه» برقم: 566، 567، 568، والترمذي فى «جامعه» برقم: 570، والدارمي فى «مسنده» برقم: 456، 1314، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 16، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5442، 5450، 5449، 5451، 5452، 5453، 10240، 10241، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4610، 4645، 4745، 5027، 5028، 5116، 5140، 5196، 5307، 5569، 5572، 5744، 5829، 6209، 6361، 6407، 6415، 6414، 6429، 6498، 6555، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2004، 2006، 2015، والحميدي فى «مسنده» برقم: 624، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5426، 5443، 5491، 5510، 5539، 5559، 5578، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 805، والبزار فى «مسنده» برقم: 5553، 5552، 5806، 5810، 6030، 6079، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5107، 5108، 5122، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7690، 7693، 7695، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13251، 13252، 13255، 13350، 13471، 13472، 13505، 13565، 13570، 13820، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 120، 3411»
حدیث نمبر: 3315
حَدَّثَنَا الْبَخْتَرِيُّ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: النَّحْرُ يَوْمَ تَنْحَرُونَ، وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ.
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قربانی کا دن وہی ہے جس دن تم (سب) قربانی کرتے ہو، اور عید الفطر کا دن وہی ہے جس دن تم (سب) روزہ کھولتے (عید مناتے) ہو۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3315]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: عامة ما يرويه يزيد بن عياض غير محفوظ «الكامل في الضعفاء، ج 9، ص 143» »
«قال الهيثمي: وفيه يزيد بن عياض وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 21» »
«قال الدارقطني: صوب الدارقطني وقفه في العلل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 490» »
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 802، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8306، 9935، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2447، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6802»
«قال الهيثمي: وفيه يزيد بن عياض وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 21» »
«قال الدارقطني: صوب الدارقطني وقفه في العلل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 490» »
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 802، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8306، 9935، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2447، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6802»
الحكم على الحديث: الصواب موقوف، وإسناده ضعيف جدًّا، فيه يزيد بن عياض متروك
21. مَنِ اسْمُهُ بَدْرٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام بدر ہے۔
حدیث نمبر: 3316
حَدَّثَنَا بَدْرُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْقَاضِي الْكُوفِيُّ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْجَرَّاحِ الْجُوزَجَانِيُّ، قَالَ: نَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ الْعَمِّيُّ، قَالَ: نَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: بَنُو آدَمَ عَلَى طَبَقَاتٍ شَتَّى، مِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ مُؤْمِنًا وَيَحْيَا مُؤْمِنًا وَيَمُوتُ مُؤْمِنًا، وَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ كَافِرًا وَيَحْيَا كَافِرًا وَيَمُوتُ كَافِرًا، وَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ مُؤْمِنًا وَيَحْيَا مُؤْمِنًا وَيَمُوتُ كَافِرًا، وَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ كَافِرًا، وَيَحْيَا كَافِرًا وَيَمُوتُ مُؤْمِنًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ إِلَّا وُهَيْبٌ ، وَلَا عَنْ وُهَيْبٍ إِلَّا مُعَلَّى ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْجَرَّاحِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ إِلَّا وُهَيْبٌ ، وَلَا عَنْ وُهَيْبٍ إِلَّا مُعَلَّى ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْجَرَّاحِ .
سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بنو آدم مختلف طبقات پر ہیں؛ ان میں سے کوئی مومن پیدا ہوتا ہے، مومن ہی جیتا ہے اور مومن ہی مرتا ہے؛ اور ان میں سے کوئی کافر پیدا ہوتا ہے، کافر ہی جیتا ہے اور کافر ہی مرتا ہے؛ اور ان میں سے کوئی مومن پیدا ہوتا ہے، مومن ہی جیتا ہے اور کافر ہو کر مرتا ہے؛ اور ان میں سے کوئی کافر پیدا ہوتا ہے، کافر ہی جیتا ہے اور مومن ہو کر مرتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داود بن ابی ہند رحمہ اللہ سے وہیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وہیب سے معلیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا؛ اس میں محمد بن احمد بن جراح منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3316]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داود بن ابی ہند رحمہ اللہ سے وہیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وہیب سے معلیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا؛ اس میں محمد بن احمد بن جراح منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3316]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: ليس من الأحاديث التي لا مطعن فيها لأنه انفرد به علي بن زيد بن جدعان وقد كان شعبة يتكلم فيه «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 18، ص 83» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1738، 2252، 2742، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 945، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1699، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 275، 278، 1378، 3221، 5591، 5592، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1339، 1340، 8638، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1904 / 1، 5134 / 1، 5279 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2043، 8682، 9224، 9352، 9353، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3158، 4344، والترمذي فى «جامعه» برقم: 991، 992، 2174، 2191، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2873، 4000، 4007، 4011، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6607، 6807، 13654، 16732، 20238، 20237، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11173، 11195، 11312، 11339، 11441، 11476، 11486، 11526، 11540، 11579، 11602، 11603، 11604، 11615، 11650، 11674، 11765، 11768، 11795، 11825، 11845، 11857، 11972، 11975، 12011، 12012، 12004، 12049، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2265، 2270، 2272، 2273، 2274، 2283، والحميدي فى «مسنده» برقم: 769، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1101، 1212، 1213، 1232، 1245، 1293، 1297، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 864، 869، 867، 912، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2085، 20720، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25893، 26880، 34095، 34096، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4326، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13865، والطبراني فى «الصغير» برقم: 312، 729، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2804، 3817، 4906»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1738، 2252، 2742، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 945، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1699، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 275، 278، 1378، 3221، 5591، 5592، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1339، 1340، 8638، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1904 / 1، 5134 / 1، 5279 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2043، 8682، 9224، 9352، 9353، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3158، 4344، والترمذي فى «جامعه» برقم: 991، 992، 2174، 2191، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2873، 4000، 4007، 4011، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6607، 6807، 13654، 16732، 20238، 20237، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11173، 11195، 11312، 11339، 11441، 11476، 11486، 11526، 11540، 11579، 11602، 11603، 11604، 11615، 11650، 11674، 11765، 11768، 11795، 11825، 11845، 11857، 11972، 11975، 12011، 12012، 12004، 12049، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2265، 2270، 2272، 2273، 2274، 2283، والحميدي فى «مسنده» برقم: 769، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1101، 1212، 1213، 1232، 1245، 1293، 1297، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 864، 869، 867، 912، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2085، 20720، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25893، 26880، 34095، 34096، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4326، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13865، والطبراني فى «الصغير» برقم: 312، 729، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2804، 3817، 4906»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، تفرد به علي بن زيد بن جدعان