المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
119. مَنِ اسْمُهُ نُعَيْمٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام نعیم ہے۔
حدیث نمبر: 9231
حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّورِيُّ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ثَلَاثَةٌ لَا تُقْبَلُ لَهُمْ صَلَاةٌ، وَلَا يَصْعَدُ لَهُمْ إِلَى اللهِ حَسَنَةٌ: السَّكْرَانُ حَتَّى يَصْحُوَ، وَالْمَرْأَةُ السَّاخِطُ عَلَيْهَا زَوْجُهَا، وَالْعَبْدُ الْآبِقُ حَتَّى يَرْجِعَ فَيَضَعَ يَدَهُ فِي يَدِ مَوَالِيهِ.
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تین قسم کے لوگ ایسے ہیں جن کی نماز قبول نہیں ہوتی اور نہ ان کی کوئی نیکی اللہ تعالیٰ کی طرف بلند ہوتی ہے: نشے میں مدہوش شخص یہاں تک کہ ہوش میں آ جائے، وہ عورت جس سے اس کا شوہر ناراض ہو، اور بھاگا ہوا غلام یہاں تک کہ لوٹ آئے اور اپنا ہاتھ اپنے مالکوں کے ہاتھ میں دے دے۔“ [المعجم الأوسط/باب النون/حدیث: 9231]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 313» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 940، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5355، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1862»
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 940، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5355، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1862»
الحكم على الحديث: فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن، وبقية رجاله ثقات
حدیث نمبر: 9232
وَبِهِ: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَيُّمَا عَبْدٍ مَاتَ فِي إِبَاقِهِ دَخَلَ النَّارَ، وَإِنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ إِلَّا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا الْوَلِيدُ ، وَلَا يُرْوَيَانِ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ إِلَّا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا الْوَلِيدُ ، وَلَا يُرْوَيَانِ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو غلام بھاگی ہوئی حالت میں مر گیا وہ جہنم میں داخل ہوگا، خواہ وہ اللہ کی راہ میں قتل ہی کیوں نہ کیا گیا ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو عبداللہ بن محمد بن عقیل سے زہیر بن محمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان دونوں کو بیان کرنے میں ولید منفرد ہیں، اور یہ دونوں سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب النون/حدیث: 9232]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو عبداللہ بن محمد بن عقیل سے زہیر بن محمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان دونوں کو بیان کرنے میں ولید منفرد ہیں، اور یہ دونوں سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب النون/حدیث: 9232]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 240» »
الحكم على الحديث: فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن، وبقية رجاله ثقات
حدیث نمبر: 9233
حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّورِيُّ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ عَسْبِ الْفَحْلِ، وَعَنْ بَيْعِ الْمَاءِ، وَعَنْ بَيْعِ الْحَرْثِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ - بِهَذَا التَّمَامِ - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ - بِهَذَا التَّمَامِ - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ .
ابو الزبیر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نر جانور کی جفتی کی اجرت لینے سے، پانی بیچنے سے اور کھیتی بیچنے سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اس مکمل صورت میں ابن جریج سے صرف ولید بن مسلم نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب النون/حدیث: 9233]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اس مکمل صورت میں ابن جریج سے صرف ولید بن مسلم نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب النون/حدیث: 9233]
حدیث نمبر: 9234
حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّورِيُّ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: حَدُّ الطَّرِيقِ سَبْعَةُ أَذْرُعٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا سُوَيْدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا سُوَيْدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”راستے کی حد (چوڑائی) سات ہاتھ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الزبیر سے صرف سوید نے روایت کیا ہے، اور محمد بن شعیب اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب النون/حدیث: 9234]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الزبیر سے صرف سوید نے روایت کیا ہے، اور محمد بن شعیب اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب النون/حدیث: 9234]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه سويد بن عبد العزيز وثقه دحيم وضعفه جمهور الأئمة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 159» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف سويد بن عبد العزيز
حدیث نمبر: 9235
حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّورِيُّ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ النَّصِيبِينِيُّ ، ثَنَا أَبُو مَسْعُودٍ الزَّجَّاجُ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ: عُرِضْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ بَدْرٍ وَأَنَا ابْنُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً، فَرَدَّنِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ عُرِضْتُ عَلَيْهِ يَوْمَ أُحُدٍ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ فَرَدَّنِي، ثُمَّ عُرِضْتُ يَوْمَ الْأَحْزَابِ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فَأُجِزْتُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”غزوہ بدر کے دن مجھے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے پیش کیا گیا، اس وقت میں تیرہ برس کا تھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے واپس کر دیا۔ پھر غزوہ احد کے دن مجھے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے پیش کیا گیا، اس وقت میں چودہ برس کا تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے پھر واپس کر دیا۔ پھر غزوہ احزاب کے دن مجھے پیش کیا گیا، اس وقت میں پندرہ برس کا تھا، تو مجھے (جہاد میں شرکت کی) اجازت دے دی گئی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو بکر ہذلی سے صرف عبدالرحمن بن حسن نے روایت کیا ہے، اور موسیٰ بن ایوب اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب النون/حدیث: 9235]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو بکر ہذلی سے صرف عبدالرحمن بن حسن نے روایت کیا ہے، اور موسیٰ بن ایوب اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب النون/حدیث: 9235]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2664، 4097، 4107، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1868، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 873، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4727، 4728، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3431 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5595، 8826، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2957، 4406، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1361 (م)، 1361، 1711، 1711 (م)، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2543، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2464، 2465، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5168، 11417، 11415، 11416، 11418، 11419، 11420، 13127، 17304، 17305، 17880، 17881، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4202، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4752، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1970، والبزار فى «مسنده» برقم: 5618، 5619، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9717، 9716، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 34386، 34566، 37359، 37921، 37973، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5145، 5146، 5147، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13041، 13042»
حدیث نمبر: 9236
حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّورِيُّ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ النَّصِيبِينِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ غَالِبِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ أَحْرَمَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ دَخَلَ مَغْفُورًا لَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا غَالِبُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا غَالِبُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے بیت المقدس سے احرام باندھا، وہ بخشا بخشایا (اس حال میں کہ اس کی مغفرت ہو چکی ہو) داخل ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے صرف غالب بن عبید اللہ نے روایت کیا ہے، اور موسیٰ بن ایوب اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب النون/حدیث: 9236]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے صرف غالب بن عبید اللہ نے روایت کیا ہے، اور موسیٰ بن ایوب اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب النون/حدیث: 9236]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه غالب بن عبيد الله العقيلي وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 216» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه غالب بن عبيد الله العقيلي متروك
حدیث نمبر: 9237
حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نَا مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ شَيْبَانَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ، فَإِذَا هِيَ أَلْيَنُ مِنَ الْحَرِيرِ، وَأَبْرَدُ مِنَ الثَّلْجِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ إِلَّا شَيْبَانُ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ إِلَّا شَيْبَانُ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ .
سیدنا مستورد بن شداد رضی اللہ عنہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے بیان کیا: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ہاتھ پکڑا تو وہ ریشم سے زیادہ نرم اور برف سے زیادہ ٹھنڈا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن ابی خالد سے صرف شیبان نے روایت کیا ہے، اور ولید بن مسلم اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب النون/حدیث: 9237]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن ابی خالد سے صرف شیبان نے روایت کیا ہے، اور ولید بن مسلم اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب النون/حدیث: 9237]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: إسناده على شرط الصحيح «الإصابة في تمييز الصحابة، ج 5، ص 86» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 7110»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 7110»
الحكم على الحديث: إسناده على شرط الصحيح
120. مَنِ اسْمُهُ نُعْمَانُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام نعمان ہے۔
حدیث نمبر: 9238
حَدَّثَنَا النُّعْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ الْقَاضِي ، ثَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِلَابِيُّ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، عَنْ خَالِدٍ وَعَوْفٍ وَسَوَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ ، I " أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنِ النَّوْمِ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثِ بَعْدَهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَوَّارٍ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِلَابِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَوَّارٍ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِلَابِيُّ .
سیدنا ابو برزہ اسلمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے عشاء سے پہلے سونے اور اس کے بعد گفتگو کرنے سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سوار سے علی بن عاصم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور صالح بن محمد کلابی اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب النون/حدیث: 9238]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سوار سے علی بن عاصم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور صالح بن محمد کلابی اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب النون/حدیث: 9238]
تخریج الحدیث: «قال البزار: حديث خالد عن المغيرة أحسب وهم فيه عثمان والصواب خالد عن أبي المنهال «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 265» »
«قال أبو حاتم الرازي: حديث أبي برزة أصح من حديث أوس بن حذيفة قال كنت في وفد ثقيف فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتينا كل ليلة بعد العشاء فيحدثنا قائما على رجليه حتى يتراوح بين رجليه وأكثر ما يحدثنا ما لقي من قومه من قريش «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 389» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 547، 541، 568، 599، 771، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 461، 647، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 346، 529، 530، 528، 1339، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1503، 1822، 5548، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 494 / 1، 524 / 1، 529 / 1، 947 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1022، 1524، 1530، 1536، وأبو داود فى «سننه» برقم: 398، 4849، والترمذي فى «جامعه» برقم: 168، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1338، 1469، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 674، 701، 818، (1/430) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2085، 2152، 2157، 2172، 4084، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20081، 20078، 20079، 20095، 20107، 20108، 20110، 20114، 20125، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 806، 962، 963، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7422، 7425، 7429، والبزار فى «مسنده» برقم: 3852، 3853، 3852 (م)، 3853 (م)، 4499، 4500، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2131، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3242، 3287، 3354، 3564، 6750، 7253، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1065، 1108، 1150، 7199، 7200، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4023، 4022، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1109، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2806، 2984»
«قال أبو حاتم الرازي: حديث أبي برزة أصح من حديث أوس بن حذيفة قال كنت في وفد ثقيف فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتينا كل ليلة بعد العشاء فيحدثنا قائما على رجليه حتى يتراوح بين رجليه وأكثر ما يحدثنا ما لقي من قومه من قريش «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 389» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 547، 541، 568، 599، 771، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 461، 647، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 346، 529، 530، 528، 1339، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1503، 1822، 5548، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 494 / 1، 524 / 1، 529 / 1، 947 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1022، 1524، 1530، 1536، وأبو داود فى «سننه» برقم: 398، 4849، والترمذي فى «جامعه» برقم: 168، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1338، 1469، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 674، 701، 818، (1/430) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2085، 2152، 2157، 2172، 4084، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20081، 20078، 20079، 20095، 20107، 20108، 20110، 20114، 20125، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 806، 962، 963، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7422، 7425، 7429، والبزار فى «مسنده» برقم: 3852، 3853، 3852 (م)، 3853 (م)، 4499، 4500، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2131، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3242، 3287، 3354، 3564، 6750، 7253، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1065، 1108، 1150، 7199، 7200، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4023، 4022، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1109، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2806، 2984»
حدیث نمبر: 9239
حَدَّثَنَا النُّعْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، I " أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ بِالْعَقِيقِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ - مَرْفُوعًا - عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ حَمْزَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ - مَرْفُوعًا - عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ حَمْزَةَ .
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم عقیق کے مقام پر نماز قصر کیا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مرفوعاً نافع بن ابی نعیم سے عبداللہ بن نافع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبداللہ بن حمزہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب النون/حدیث: 9239]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مرفوعاً نافع بن ابی نعیم سے عبداللہ بن نافع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبداللہ بن حمزہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب النون/حدیث: 9239]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 843، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2956، 7921»
حدیث نمبر: 9240
حَدَّثَنَا النُّعْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ شَاهِينَ ، ثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ يُونُسَ وَهِشَامٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: إِذَا أَتَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَلْيَمْشِ أَحَدُكُمْ عَلَى هِينَتِهِ، فَلْيُصَلِّ مَا أَدْرَكَ، وَلْيَقْضِ مَا سُبِقَ بِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ إِلَّا هُشَيْمٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِسْحَاقُ بْنُ شَاهِينَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ إِلَّا هُشَيْمٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِسْحَاقُ بْنُ شَاهِينَ .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم نماز کے لیے آؤ تو تم میں سے ہر ایک اطمینان اور وقار کے ساتھ چلے، پھر جتنی نماز امام کے ساتھ پا لے اسے پڑھ لے اور جو رہ جائے اسے (بعد میں) پورا کر لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس سے ہشیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسحاق بن شاہین اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب النون/حدیث: 9240]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس سے ہشیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسحاق بن شاہین اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب النون/حدیث: 9240]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: اختلف في رفعه عن ابن سيرين فرواه يونس بن عبيد وهشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا قاله إسحاق بن شاهين وهو ابن أبي عمران عن هشيم عنهما وكذلك رواه علي بن عاصم عن خالد الحذاء وهشام مرفوعا ورواه حماد بن زيد عن أيوب وهشام موقوفا وخالفه حماد بن سلمة واختلف عنه فرواه محمد بن مصعب القرقساني عن حماد بن سلمة عن أيوب عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا وخالفه أصحاب حماد بن سلمة رووه عن حماد عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا أيضا ووقفه سلم بن أبي الذيال عن ابن سيرين عن أبي هريرة ورفعه صحيح وقد عرفت عادة ابن سيرين أنه ربما توقف عن رفع الحديث توقيا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 29» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 636، 908، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 602، ومالك فى «الموطأ» برقم: 221 / 61، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 334، 335، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1065، 1505، 1646، 1772، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2145، 2146، 2148، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 860 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 936، وأبو داود فى «سننه» برقم: 572، 573، والترمذي فى «جامعه» برقم: 327، 328، 329، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1319، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 775، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1947، 3243، 3673، 3684، 3681، 3682، 3683، 3685، 3686، 3687، 5226، 5951، 5952، 5953، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7350، 7370، 7372، 7777، 7778، 7779، 7909، 8340، 9086، 9089، 9133، 9144، 9645، 9970، 10068، 10242، 10484، 11001، 11047، 13763، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2412، 2460، 2471، والحميدي فى «مسنده» برقم: 964، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6497، والبزار فى «مسنده» برقم: 7664، 8644، 8676، 8683، 9859، 9886، 9932، 9942، 9965، 10042، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3102، 3399، 3403، 3402، 3405، 3404، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7479، 7478، 7481، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2312، 2310، 2313، 2314، 2317، 2318، 2315، 2316، 2319، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5571، 5572، 5573، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 948، 983، 1489»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 636، 908، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 602، ومالك فى «الموطأ» برقم: 221 / 61، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 334، 335، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1065، 1505، 1646، 1772، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2145، 2146، 2148، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 860 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 936، وأبو داود فى «سننه» برقم: 572، 573، والترمذي فى «جامعه» برقم: 327، 328، 329، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1319، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 775، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1947، 3243، 3673، 3684، 3681، 3682، 3683، 3685، 3686، 3687، 5226، 5951، 5952، 5953، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7350، 7370، 7372، 7777، 7778، 7779، 7909، 8340، 9086، 9089، 9133، 9144، 9645، 9970، 10068، 10242، 10484، 11001، 11047، 13763، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2412، 2460، 2471، والحميدي فى «مسنده» برقم: 964، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6497، والبزار فى «مسنده» برقم: 7664، 8644، 8676، 8683، 9859، 9886، 9932، 9942، 9965، 10042، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3102، 3399، 3403، 3402، 3405، 3404، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7479، 7478، 7481، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2312، 2310، 2313، 2314، 2317، 2318، 2315، 2316، 2319، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5571، 5572، 5573، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 948، 983، 1489»
الحكم على الحديث: رفعه صحيح