🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:
122. مَنِ اسْمُهُ وَلِيدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ولید ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 9264
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ الْأَزْرَقُ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ الْفِقْهُ، وَأَفْضَلُ الدِّينِ الْوَرَعُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ إِلَّا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، وَلَا عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى إِلَّا خَالِدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”سب سے افضل عبادت دین کی سمجھ (فقہ) ہے اور سب سے افضل دینداری پرہیزگاری (ورع) ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبی سے صرف ابن ابی لیلیٰ نے روایت کیا ہے، اور ابن ابی لیلیٰ سے صرف خالد نے، اس میں سلیمان بن عبدالرحمن منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الواو/حدیث: 9264]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 13706، 13922، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1114»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 9265
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ حَمَّادٍ الرَّمْلِيُّ ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَمِرٍ الْيَحْصَبِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى الْفَجْرَ يَوْمًا فَغَلَّسَ بِهَا ثُمَّ صَلَّاهَا يَوْمًا بَعْدُ فَأَسْفَرَ بِهَا، ثُمَّ قَالَ: I " مَا بَيْنَهُمَا وَقْتٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَمِرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْوَلِيدُ .
عبدالرحمن بن یزید بن جاریہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک دن فجر کی نماز اندھیرے میں پڑھی، پھر اس کے بعد ایک دن اسے روشنی پھیل جانے پر پڑھا، پھر فرمایا: ”ان دونوں کے درمیان (فجر کا) وقت ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے صرف عبدالرحمن بن نمر نے روایت کیا ہے، اس میں ولید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الواو/حدیث: 9265]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة بن صعير لم يرو عنه غير الزهري «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 317» »

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 9266
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ حَمَّادٍ ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ: حَلَقَ رَأْسَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ النَّحْرِ مَعْمَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَدَوِيُّ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”قربانی کے دن (دس ذوالحجہ کو) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا سر مبارک سیدنا معمر بن عبداللہ عدوی رضی اللہ عنہ نے مونڈا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں سلیمان بن عبدالرحمن منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الواو/حدیث: 9266]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه محمد بن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 262» »

الحكم على الحديث: رجاله ثقات، وفيه محمد بن إسحاق مدلس
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 9267
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ حَمَّادٍ ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ثَنَا سَعْدَانُ بْنُ يَحْيَى ، ثَنَا نَافِعٌ، مَوْلَى يُوسُفَ السُّلَمِيِّ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا نَافِعٌ ، وَلَا عَنْ نَافِعٍ إِلَّا سَعْدَانُ بْنُ يَحْيَى ، تَفَرَّدَ بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نماز کی کنجی طہارت (وضو) ہے، اس کی تحریم تکبیر (تکبیرِ تحریمہ) ہے اور اس کی تحلیل سلام ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے صرف نافع نے روایت کیا ہے اور نافع سے صرف سعدان بن یحییٰ نے، اس میں سلیمان بن عبدالرحمن منفرد ہیں، اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الواو/حدیث: 9267]
تخریج الحدیث: «قال ابن الملقن: في إسناده نافع مولى يوسف السلمي قال أبو حاتم متروك الحديث «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 3، ص 452» »
«قال الهيثمي: فيه نافع مولى يوسف السلمي وهو أبو هرمز ضعيف ذاهب الحديث «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 104» »
«قال ابن عدي: وهذه الأحاديث ومنها الحديث عن عطاء غير محفوظة «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 309» »
«أخرجه ابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2396، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11369»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه نافع مولى يوسف السلمي متروك
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 9268
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ حَمَّادٍ ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَوَّارٍ ، نَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ، حَدَّثَنِي أَبِي مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ ، عَنْ أَبِيهِ مِهْرَانَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِأُمِّ الْكِتَابِ فِي صَلَاتِهِ فَهِيَ خِدَاجٌ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مِهْرَانَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
مہران رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اپنی نماز میں ام الکتاب (سورۃ الفاتحہ) نہ پڑھی تو اس کی نماز ناقص ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث مہران سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں سلیمان بن عبدالرحمن منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الواو/حدیث: 9268]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لا يروى عن مهران إلا بهذا الإسناد تفرد به سليمان بن عبد الرحمن «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 233» »
«قال الهيثمي: رواه الطبراني وقال لا يروى عن مهران إلا بهذا الإسناد قلت وفي إسناده جماعة لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 111» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه جماعة لم يُعرفوا، تفرد به سليمان بن عبد الرحمن
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 9269
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: أَشْقَى الْأَشْقِيَاءِ مَنِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ فَقْرُ الدُّنْيَا وَعَذَابُ الْآخِرَةِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ .
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”بدبختوں میں سب سے بڑا بدبخت وہ ہے جس پر دنیا کی محتاجی اور آخرت کا عذاب دونوں جمع ہو جائیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں خالد بن یزید بن ابی مالک منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الواو/حدیث: 9269]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: روي بإسنادين في أحدهما خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك وقد وثقه أبو زرعة وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 267» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 8006، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4126، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13275، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1002، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1887»

الحكم على الحديث: في أحد إسناديه خالد بن يزيد بن أبي مالك، مختلف فيه، وبقية رجاله ثقات
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 9270
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ حَمَّادٍ الرَّمْلِيُّ ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، نَا مَطَرُ بْنُ الْعَلَاءِ ، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ يَسَارٍ الثَّقَفِيُّ ، نَا أَبُو أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيُّ - وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ - حَدَّثَنِي مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ثَلَاثُونَ نُبُوَّةٌ وَمُلْكٌ، وَثَلَاثُونَ مُلْكٌ وَجَبَرُوتٌ، وَمَا وَرَاءَ ذَلِكَ فَلَا خَيْرَ فِيهِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيُّ ، عَنْ مُعَاذٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تیس (سال) نبوت اور بادشاہت (خلافتِ راشدہ کے) ہیں، پھر تیس (سال) بادشاہت اور جبر و سختی کے ہیں، اور اس کے بعد جو کچھ ہوگا اس میں کوئی بھلائی نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو امیہ شعبانی سے، وہ سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ سے، صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں سلیمان بن عبدالرحمن منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الواو/حدیث: 9270]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه مطر بن العلاء الرملي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 190» »

الحكم على الحديث: فيه مطر بن العلاء الرملي لم يُعرف، وبقية رجاله ثقات
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 9271
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ ، ثَنَا أَرْطَاةُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، عَنْ أَبِي الْبَكَرَاتِ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: الْمَلَاحِمُ عَلَى يَدَيِ الْخَامِسِ مِنْ آلِ هِرَقْلَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي مُوسَى إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ أَرْطَاةُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
كذا في طبعة دار الحرمين، وقال محققه: كذا بالأصلين، وصوابه ما في المجمع: (القشيري) فهو الذي يروي عنه سليمان بن عبد الرحمن.أ.هـ
سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بڑی بڑی جنگیں آلِ ہرقل کے پانچویں شخص کے ہاتھوں برپا ہوں گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ارطاۃ بن منذر منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں یوں ہی ہے، اور اس کے محقق نے کہا: ”دونوں اصل نسخوں میں اسی طرح ہے، جبکہ درست وہ ہے جو مجمع الزوائد میں ہے، یعنی (القشیری)، کیونکہ سلیمان بن عبدالرحمن انہی سے روایت کرتے ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الواو/حدیث: 9271]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه محمد بن عبد الرحمن القشيري وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 318» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه محمد بن عبد الرحمن القشيري متروك
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 9272
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْعَدَّاسُ الْمِصْرِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ التُّجِيبِيُّ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: إِذَا رَأَيْتَ اللهَ يُعْطِي الْعَبْدَ مَا يُحِبُّ وَهُوَ مُقِيمٌ عَلَى مَعَاصِيهِ فَإِنَّمَا ذَلِكَ لَهُ مِنْهُ اسْتِدْرَاجٌ ثُمَّ نَزَعَ بِهَذِهِ الْآيَةِ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ .
سیدنا عقبہ بن عامر جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم دیکھو کہ اللہ تعالیٰ بندے کو اس کی پسندیدہ چیزیں دے رہا ہے، حالانکہ وہ اپنے گناہوں پر قائم ہے، تو یہ دراصل اس کی طرف سے اس بندے کے لیے استدراج (ڈھیل دینا) ہے۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس آیت سے استدلال فرمایا: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں حرملہ بن عمران منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الواو/حدیث: 9272]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 17584، والطبراني فى «الكبير» برقم: 914، 913»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 9273
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْعَدَّاسُ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الصُّنَابِحِيِّ ، قَالَ: لَمَّا حَضَرَتْ عُبَادَةَ الْوَفَاةُ، وَأَنَا عِنْدَ رَأْسِهِ أَبْكِي، قَالَ: مَا يُبْكِيكَ؟ فَقُلْتُ: مَا لِي لَا أَبْكِي عَنْ نَفْعِكَ إِيَّايَ وَمَنْفَعَتِي مِنْكَ؟ قَالَ: وَاللهِ مَا كَتَمْتُكَ كَلِمَةً سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا وَاحِدَةً، وَأَنَا مُحَدِّثُكَهَا، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، أَطَاعَ بِهَا قَلْبُهُ، وَذَلَّ بِهَا لِسَانُهُ حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى النَّارِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ إِلَّا ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو صَالِحٍ .
صنابحی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ جب سیدنا عبادہ رضی اللہ عنہ کی وفات کا وقت قریب آیا اور میں ان کے سرہانے بیٹھا رو رہا تھا تو انہوں نے پوچھا: ”تم کیوں رو رہے ہو؟“ میں نے کہا: ”میں کیوں نہ روؤں، آپ سے مجھے جو نفع پہنچا اور میں نے آپ سے جو فائدہ اٹھایا (وہ اب ختم ہونے کو ہے)۔“ انہوں نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہوئی ہر بات تم سے بیان کر دی، سوائے ایک بات کے، اور اب میں وہ بھی تمہیں بتاتا ہوں۔ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ» کہا، اس کا دل اس کلمے کا فرماں بردار ہو گیا اور اس کی زبان اس کے آگے جھک گئی، تو اللہ اسے جہنم پر حرام کر دیتا ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن اسلم سے ان کے بیٹے عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو صالح منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الواو/حدیث: 9273]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 29، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 202، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10901، 10902، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2638، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23151، 23152، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 186»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں