الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
مجموعه ضعيف احاديث سے متعلقہ
کھانے کے وقت وضو کا فائدہ
حدیث نمبر: 890
الوضوء قبل الطعام حسنة و بعد الطعام حسنتان
”کھانے سے پہلے وضو ایک نیکی جبکہ کھانے کے بعد وضو دو نیکیوں کا باعث ہے۔“ [مجموعه ضعيف احاديث/حدیث: 890]
تخریج الحدیث: { «موضوع» }:
[ضعيف الجامع الصغير 6159] ، [الضعيفة 4763]
مزید دیکھئے: [كشف الخفاء 336/2] ، [كنز العمال 242/15]
[ضعيف الجامع الصغير 6159] ، [الضعيفة 4763]
مزید دیکھئے: [كشف الخفاء 336/2] ، [كنز العمال 242/15]
الحكم على الحديث:
موضوع
حدیث نمبر: 891
الوضوء قبل الطعام وبعده ينفى الفقر
”کھانے سے پہلے وضو فقر و فاقہ ختم کر دیتا ہے۔“ [مجموعه ضعيف احاديث/حدیث: 891]
تخریج الحدیث: { «ضعيف» }:
امام ہیثمی رحمہ اللہ نے نقل فرمایا ہے کہ اس میں نہشل بن سعید راوی متروک ہے۔ [مجمع الزوائد 7913]
حافظ عراقی رحمہ اللہ نے اس معنی کی تمام روایات کو ضعیف کہا ہے۔ [المغنى عن حمل الاسفار 347/1] ، [تخريج الاحياء 290/3]
امام ہیثمی رحمہ اللہ نے نقل فرمایا ہے کہ اس میں نہشل بن سعید راوی متروک ہے۔ [مجمع الزوائد 7913]
حافظ عراقی رحمہ اللہ نے اس معنی کی تمام روایات کو ضعیف کہا ہے۔ [المغنى عن حمل الاسفار 347/1] ، [تخريج الاحياء 290/3]
الحكم على الحديث:
ضعيف
حدیث نمبر: 892
سعة فى الرزق وردع سنة الشيطان الوضوء قبل الطعام و بعده
”کھانے سے پہلے اور بعد میں وضو رزق میں فراخی اور شیطانی طریقے دور ہٹانے کا ذریعہ ہے۔“ [مجموعه ضعيف احاديث/حدیث: 892]
تخریج الحدیث: { «ضعيف» }:
امام ابن جوزی رحمہ اللہ نے فرمایا ہے کہ یہ حدیث صحیح نہیں۔ [العلل المتناهية 652/2]
شیخ البانی رحمہ اللہ نے اس روایت کو موضوع کہا ہے۔ [السلسلة الضعيفة 3700]
امام ابن جوزی رحمہ اللہ نے فرمایا ہے کہ یہ حدیث صحیح نہیں۔ [العلل المتناهية 652/2]
شیخ البانی رحمہ اللہ نے اس روایت کو موضوع کہا ہے۔ [السلسلة الضعيفة 3700]
الحكم على الحديث:
ضعيف
حدیث نمبر: 893
بركة الطعام الوضوء قبله و بعده
”کھانے کی برکت اس میں ہے کہ اس سے پہلے اور بعد میں وضو کیا جائے۔“ [مجموعه ضعيف احاديث/حدیث: 893]
تخریج الحدیث: { «ضعيف» }:
حافظ عراقی رحمہ اللہ اور امام ابن جوزی رحمہ اللہ نے اسے ضعیف کہا ہے۔ [تخريج الاحياء 290/3] ، [العلل المتناهية 652/2]
امام ابن ترکمانی رحمہ اللہ اور شیخ شعیب ارناؤوط نے اس کی سند کو قیس بن ربیع راوی کی وجہ سے ضعیف کہا ہے۔ [الجوهر النقي 276/7] ، [مسند أحمد محقق 23732]
حافظ عراقی رحمہ اللہ اور امام ابن جوزی رحمہ اللہ نے اسے ضعیف کہا ہے۔ [تخريج الاحياء 290/3] ، [العلل المتناهية 652/2]
امام ابن ترکمانی رحمہ اللہ اور شیخ شعیب ارناؤوط نے اس کی سند کو قیس بن ربیع راوی کی وجہ سے ضعیف کہا ہے۔ [الجوهر النقي 276/7] ، [مسند أحمد محقق 23732]
الحكم على الحديث:
ضعيف