«عَنِ» سے – «الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ» مغیرہ بن شعبہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» انہوں نے کہا: – «كُنْتُ» تھا میں – «مَعَ» ساتھ – «النَّبِيِّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «فَتَوَضَّأَ» تو آپ نے وضو کیا – «فَأَهْوَيْتُ» پس میں جھکا – «لِأَنْزِعَ» تاکہ میں اتاروں – «خُفَّيْهِ» آپ کے دونوں موزے – «فَقَالَ» تو آپ نے فرمایا: – «دَعْهُمَا» چھوڑ دو ان دونوں کو – «فَإِنِّي» کیونکہ بیشک میں نے – «أَدْخَلْتُهُمَا» پہنا (داخل کیا) ہے ان دونوں کو – «طَاهِرَتَيْنِ» پاکی کی حالت میں، – «فَمَسَحَ» پھر آپ نے مسح کیا – «عَلَيْهِمَا» ان دونوں پر۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر اتفاق کیا گیا ہے۔
سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ تھا، پس آپ نے وضو کیا تو میں آپ کے دونوں موزے اتارنے کے لیے جھکا، تو آپ نے فرمایا: ”ان دونوں کو چھوڑ دو، کیونکہ میں نے انہیں پاکی کی حالت (وضو کر کے) میں پہنا ہے۔“ پھر آپ نے ان پر مسح کیا۔ یہ متفق علیہ ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الطهارة/حدیث: 53]

«وَلِلْأَرْبَعَةِ» اور چاروں (محدثین) کے لیے (یعنی ان کی روایت میں ہے) – «عَنْهُ» انہی سے – «إِلَّا» سوائے – «النَّسَائِيِّ» نسائی کے: – «أَنَّ» بیشک – «النَّبِيَّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «مَسَحَ» مسح کیا – «أَعْلَى» اوپر والے حصے (پر) – «الْخُفِّ» موزے کے – «وَأَسْفَلَهُ» اور اس کے نیچے والے حصے پر۔ – «وَفِي» اور میں – «إِسْنَادِهِ» اس کی سند – «ضَعْفٌ» کمزوری (ہے)۔
اور نسائی کے علاوہ باقی تینوں (ابو داود، ترمذی، ابن ماجہ) نے بھی انہی سے روایت کیا ہے کہ: بیشک نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے موزے کے اوپر والے اور نیچے والے حصے پر مسح کیا۔ اور اس کی سند میں کمزوری (ضعف) ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الطهارة/حدیث: 54]

«وَعَنْ» اور سے – «عَلِيٍّ» علی – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّهُ» بیشک انہوں نے – «قَالَ» فرمایا: – «لَوْ» اگر – «كَانَ» ہوتا – «الدِّينُ» دین – «بِالرَّأْيِ» رائے (عقل) کے ساتھ – «لَكَانَ» تو یقیناً ہوتا – «أَسْفَلُ» نچلا حصہ – «الْخُفِّ» موزے کا – «أَوْلَى» زیادہ حقدار – «بِالْمَسْحِ» مسح کے – «مِنْ» سے – «أَعْلَاهُ» اس کے اوپر والے حصے کے، – «وَقَدْ» اور البتہ تحقیق – «رَأَيْتُ» میں نے دیکھا – «رَسُولَ اللَّهِ» اللہ کے رسول کو – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «يَمْسَحُ» وہ مسح کرتے ہیں – «عَلَى» پر – «ظَاهِرِ» ظاہر (اوپر والے حصے) – «خُفَّيْهِ» اپنے دونوں موزوں کے۔ – «أَخْرَجَهُ» اسے روایت کیا ہے – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «بِإِسْنَادٍ» ساتھ سند کے – «حَسَنٍ» حسن۔
اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اگر دین کا دارومدار عقل (رائے) پر ہوتا تو موزے کا نچلا حصہ اس کے اوپر والے حصے کی نسبت مسح کیے جانے کا زیادہ حقدار ہوتا، حالانکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو اپنے دونوں موزوں کے ظاہری (اوپر والے) حصے پر مسح کرتے ہوئے دیکھا ہے۔“ اسے ابو داود نے حسن سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الطهارة/حدیث: 55]

«وَعَنْ» اور سے – «صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ» صفوان بن عسال – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» انہوں نے کہا: – «كَانَ» تھے – «النَّبِيُّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «يَأْمُرُنَا» ہمیں حکم دیتے – «إِذَا» جب – «كُنَّا» ہم ہوتے – «سَفَرًا» سفر میں؛ – «أَنْ لَا نَنْزِعَ» کہ ہم نہ اتاریں – «خِفَافَنَا» اپنے موزے – «ثَلَاثَةَ» تین – «أَيَّامٍ» دن – «وَلَيَالِيَهُنَّ» اور ان کی راتیں – «إِلَّا» سوائے – «مِنْ» سے (وجہ سے) – «جَنَابَةٍ» جنابت کے، – «وَلَكِنْ» اور لیکن (ہم مسح کریں) – «مِنْ» سے (وجہ سے) – «غَائِطٍ» پاخانہ – «وَبَوْلٍ» اور پیشاب – «وَنَوْمٍ» اور نیند کے۔ – «أَخْرَجَهُ» اسے روایت کیا ہے – «النَّسَائِيُّ» نسائی – «وَالتِّرْمِذِيُّ» اور ترمذی نے، – «وَاللَّفْظُ» اور الفاظ – «لَهُ» اسی (ترمذی) کے ہیں، – «وَابْنُ خُزَيْمَةَ» اور ابن خزیمہ نے – «وَصَحَّحَاهُ» اور ان دونوں (ترمذی اور ابن خزیمہ) نے اسے صحیح قرار دیا ہے۔
اور سیدنا صفوان بن عسال رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہمیں حکم دیتے تھے کہ جب ہم سفر میں ہوں تو ہم اپنے موزے تین دن اور ان کی راتوں تک نہ اتاریں سوائے جنابت کے، لیکن پاخانہ، پیشاب اور نیند کی وجہ سے (نہ اتاریں بلکہ مسح کر لیں)۔ اسے نسائی اور ترمذی نے روایت کیا ہے، اور الفاظ ترمذی کے ہیں، اور ابن خزیمہ نے (بھی اسے روایت کیا ہے) اور ان دونوں نے اسے صحیح قرار دیا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الطهارة/حدیث: 56]

«وَعَنْ» اور سے – «عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ» علی بن ابی طالب – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» انہوں نے کہا: – «جَعَلَ» مقرر کیے – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «ثَلَاثَةَ» تین – «أَيَّامٍ» دن – «وَلَيَالِيَهُنَّ» اور ان کی راتیں – «لِلْمُسَافِرِ» مسافر کے لیے، – «وَيَوْمًا» اور ایک دن – «وَلَيْلَةً» اور ایک رات – «لِلْمُقِيمِ» مقیم کے لیے، – «يَعْنِي» یعنی – «فِي» میں/کے بارے میں – «الْمَسْحِ» مسح – «عَلَى» پر – «الْخُفَّيْنِ» دونوں موزوں کے۔ – «أَخْرَجَهُ» اسے روایت کیا ہے – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔
اور سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مسافر کے لیے تین دن اور ان کی راتیں، اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات مقرر کی ہے، یعنی دونوں موزوں پر مسح کرنے کے بارے میں۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الطهارة/حدیث: 57]

«وَعَنْ» اور سے – «ثَوْبَانَ» ثوبان – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» انہوں نے کہا: – «بَعَثَ» بھیجا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «سَرِيَّةً» ایک لشکر – «فَأَمَرَهُمْ» تو آپ نے انہیں حکم دیا – «أَنْ» کہ – «يَمْسَحُوا» وہ مسح کریں – «عَلَى» پر – «الْعَصَائِبِ» پٹیوں (پگڑیوں)، – «يَعْنِي» یعنی – «الْعَمَائِمَ» پگڑیاں – «وَالتَّسَاخِينِ» اور موزوں، – «يَعْنِي» یعنی – «الْخِفَافَ» چمڑے کے موزے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا ہے – «أَحْمَدُ» احمد – «وَأَبُو دَاوُدَ» اور ابو داود نے، – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح قرار دیا ہے – «الْحَاكِمُ» حاکم نے۔
اور سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک لشکر بھیجا تو آپ نے انہیں حکم دیا کہ وہ پٹیوں (العصائب) یعنی پگڑیوں پر، اور التساخین یعنی چمڑے کے موزوں پر مسح کریں۔ اسے احمد اور ابو داود نے روایت کیا ہے، اور حاکم نے اسے صحیح قرار دیا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الطهارة/حدیث: 58]

«وَعَنْ» اور سے – «عُمَرَ» عمر – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «مَوْقُوفًا» موقوفاً (ان کے اپنے قول کے طور پر)، – «وَعَنْ» اور سے – «أَنَسٍ» انس – «مَرْفُوعًا» مرفوعاً (نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان کے طور پر): – «إِذَا» جب – «تَوَضَّأَ» وضو کرے – «أَحَدُكُمْ» تم میں سے کوئی – «فَلَبِسَ» پھر وہ پہن لے – «خُفَّيْهِ» اپنے دونوں موزے – «فَلْيَمْسَحْ» تو اسے چاہیے کہ مسح کرے – «عَلَيْهِمَا» ان دونوں پر، – «وَلْيُصَلِّ» اور وہ نماز پڑھے – «فِيهِمَا» ان دونوں میں، – «وَلَا يَخْلَعْهُمَا» اور وہ انہیں نہ اتارے – «إِنْ شَاءَ» اگر وہ چاہے – «إِلَّا» سوائے – «مِنَ» سے (وجہ سے) – «الْجَنَابَةِ» جنابت کے۔ – «أَخْرَجَهُ» اسے روایت کیا ہے – «الدَّارَقُطْنِيُّ» دارقطنی – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح قرار دیا ہے۔
اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے موقوفاً اور سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً روایت ہے: ”جب تم میں سے کوئی وضو کرے پھر اپنے دونوں موزے پہن لے، تو وہ ان دونوں پر مسح کرے اور ان دونوں (کو پہنے ہوئے) میں نماز پڑھے، اور اگر وہ چاہے تو انہیں جنابت کے علاوہ کسی اور وجہ سے نہ اتارے۔“ اسے دارقطنی اور حاکم نے روایت کیا ہے اور اسے صحیح قرار دیا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الطهارة/حدیث: 59]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي بَكْرَةَ» ابو بکرہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «عَنِ» سے – «النَّبِيِّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی: – «أَنَّهُ» بیشک آپ نے – «رَخَّصَ» رخصت (اجازت) دی – «لِلْمُسَافِرِ» مسافر کے لیے – «ثَلَاثَةَ» تین – «أَيَّامٍ» دن – «وَلَيَالِيَهُنَّ» اور ان کی راتوں کی، – «وَلِلْمُقِيمِ» اور مقیم کے لیے – «يَوْمًا» ایک دن – «وَلَيْلَةً» اور ایک رات کی، – «إِذَا» جب – «تَطَهَّرَ» اس نے پاکی حاصل کی ہو – «فَلَبِسَ» پھر پہنے ہوں – «خُفَّيْهِ» اپنے دونوں موزے: – «أَنْ يَمْسَحَ» کہ وہ مسح کرے – «عَلَيْهِمَا» ان دونوں پر۔ – «أَخْرَجَهُ» اسے روایت کیا ہے – «الدَّارَقُطْنِيُّ» دارقطنی نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح قرار دیا ہے – «ابْنُ خُزَيْمَةَ» ابن خزیمہ نے۔
اور سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے، نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حوالے سے روایت ہے کہ: بیشک آپ نے مسافر کے لیے تین دن اور ان کی راتوں کی، اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات کی رخصت دی ہے، کہ جب اس نے پاکی حاصل کر کے اپنے دونوں موزے پہنے ہوں تو وہ ان دونوں پر مسح کرے۔ اسے دارقطنی نے روایت کیا ہے اور ابن خزیمہ نے اسے صحیح قرار دیا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الطهارة/حدیث: 60]

«وَعَنْ» اور سے – «أُبَيِّ بْنِ عِمَارَةَ» ابی بن عمارہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّهُ» بیشک انہوں نے – «قَالَ» کہا: – «يَا» اے – «رَسُولَ اللَّهِ» اللہ کے رسول – «أَمْسَحُ» کیا میں مسح کروں – «عَلَى» پر – «الْخُفَّيْنِ» دو موزوں (کے)؟ – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «نَعَمْ» ہاں – «قَالَ» انہوں نے کہا: – «يَوْمًا» ایک دن؟ – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «نَعَمْ» ہاں – «قَالَ» انہوں نے کہا: – «وَيَوْمَيْنِ» اور دو دن؟ – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «نَعَمْ» ہاں – «قَالَ» انہوں نے کہا: – «وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ» اور تین دن؟ – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «نَعَمْ» ہاں – «وَمَا شِئْتَ» اور جو تم چاہو۔ – «أَخْرَجَهُ» اسے نکالا (روایت کیا) ہے – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَقَالَ» اور کہا: – «لَيْسَ بِالْقَوِيِّ» یہ قوی نہیں ہے۔
اور سیدنا ابی بن عمارہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا میں موزوں پر مسح کروں؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں۔“ انہوں نے پوچھا: ایک دن؟ آپ نے فرمایا: ”ہاں۔“ انہوں نے پوچھا: اور دو دن؟ آپ نے فرمایا: ”ہاں۔“ انہوں نے پوچھا: اور تین دن؟ آپ نے فرمایا: ”ہاں، اور جتنے دن تم چاہو۔“ اسے ابو داود نے روایت کیا ہے اور فرمایا: یہ قوی نہیں ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الطهارة/حدیث: 61]