سنن الدارقطني سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقیم العلمیہ
اردو
22. بَابُ فَضْلِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ
باب: حج اور عمرہ کی فضیلت کا بیان
ترقیم العلمیہ : 2672 ترقیم الرسالہ : -- 2709
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَيْرُوزٍ الأَنْمَاطِيُّ ، نا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، نا الْحَسَنُ بْنُ حَبِيبٍ ، نا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عُمْرَتُنَا هَذِهِ لِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِلأَبَدِ؟ فَقَالَ:" لا بَلْ لِلأَبَدِ، دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ". كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ.
سیدنا سراقہ بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: میں نے عرض کی: ”یا رسول اللہ! کیا عمرے کا حکم ہمارے اس سال کے لیے مخصوص ہے یا ہمیشہ کے لیے ہے؟“ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں، ہمیشہ کے لیے ہے، عمرہ قیامت تک کے لیے حج میں داخل ہو گیا ہے (یعنی ان دونوں کو ایک ساتھ کیا جا سکتا ہے)۔“ اس روایت کے تمام راوی ثقہ ہیں۔ [سنن الدارقطني/ كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 2709]
ترقیم العلمیہ: 2672
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وأخرجه الحاكم فى ((مستدركه)) برقم: 6661، والنسائي فى ((المجتبیٰ)) برقم: 2808، والنسائي فى ((الكبریٰ)) برقم: 3774، 3775، وابن ماجه فى ((سننه)) برقم: 2977، والبيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 8862، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2709، وأحمد فى ((مسنده)) برقم: 17856»
«قال الدارقطني: رواته كلهم ثقات، نصب الراية لأحاديث الهداية: (3 / 106)»
«قال الدارقطني: رواته كلهم ثقات، نصب الراية لأحاديث الهداية: (3 / 106)»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
ترقیم العلمیہ : 2673 ترقیم الرسالہ : -- 2710
ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ ، نا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ ، نا يَزِيدُ ، أنا شُعْبَةُ ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا عَفَّانُ ، نا شُعْبَةُ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ ، أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ أَدْرَكَ الإِسْلامَ لا يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ وَلا الظَّعْنَ، قَالَ:" حُجَّ عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ" . كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ.
سیدنا ابورزین رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ سوال کیا، انہوں نے عرض کی: ”میرے والد بوڑھے ہو چکے ہیں، وہ مسلمان ہو گئے ہیں، لیکن اب وہ عمرہ اور سفر نہیں کر سکتے۔“ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم اپنے والد کی جانب سے حج بھی کر لو اور عمرہ بھی کر لو۔“ [سنن الدارقطني/ كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 2710]
ترقیم العلمیہ: 2673
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وأخرجه ابن الجارود فى "المنتقى"، 549، وابن خزيمة فى ((صحيحه)) برقم: 3040، وابن حبان فى ((صحيحه)) برقم: 3991، والحاكم فى ((مستدركه)) برقم: 1774، والنسائي فى ((المجتبیٰ)) برقم: 2623، 2639، والنسائي فى ((الكبریٰ)) برقم: 3587، 3603، وأبو داود فى ((سننه)) برقم: 1810، والترمذي فى ((جامعه)) برقم: 930، وابن ماجه فى ((سننه)) برقم: 2906، والبيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 8725، 8847، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2710، وأحمد فى ((مسنده)) برقم: 16435»
«قال الدارقطني: كلهم ثقات، سنن الدارقطني: (3 / 343) برقم: (2710)»
«قال الدارقطني: كلهم ثقات، سنن الدارقطني: (3 / 343) برقم: (2710)»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
ترقیم العلمیہ : 2674 ترقیم الرسالہ : -- 2711
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، نا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي سُفْيَانَ الأَخْنَسِيِّ ، عَنْ جَدَّتِهِ حُكَيْمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ مِنَ الْمَسْجِدِ الأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، وَوَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ" .
سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے: ”جو شخص مسجد اقصیٰ سے مسجد حرام تک جانے کے لیے حج اور عمرے کا احرام باندھے گا، اس شخص کے گزشتہ اور آئندہ تمام گناہوں کو بخش دیا جائے گا، اور اس کے لیے جنت واجب ہو جائے گی۔“ [سنن الدارقطني/ كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 2711]
ترقیم العلمیہ: 2674
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، وأخرجه ابن حبان فى ((صحيحه)) برقم: 3701، وأبو داود فى ((سننه)) برقم: 1741، وابن ماجه فى ((سننه)) برقم: 3001، 3002، والبيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 9017، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2711، 2712، 2713، وأحمد فى ((مسنده)) برقم: 27200»
«قال الدارقطني: اختلف في إسناده، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (6 / 92) وقال النوي: إسناده ليس بالقوي، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (6 / 92)»
«قال الدارقطني: اختلف في إسناده، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (6 / 92) وقال النوي: إسناده ليس بالقوي، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (6 / 92)»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
ترقیم العلمیہ : 2675 ترقیم الرسالہ : -- 2712
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ الْخَلِيلِ ، نا الْوَاقِدِيُّ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَخْنَسَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ الأَخْنَسِيِّ ، عَنْ أُمِّهِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" مَنْ أَحْرَمَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ كَانَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ" .
سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص بیت المقدس سے حج یا عمرے کا احرام باندھے گا، تو وہ اپنے گناہوں سے اس طرح پاک ہو جائے گا، جس طرح وہ اس دن تھا، جب اس کی والدہ نے اسے جنم دیا تھا۔“ [سنن الدارقطني/ كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 2712]
ترقیم العلمیہ: 2675
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، وأخرجه ابن حبان فى ((صحيحه)) برقم: 3701، وأبو داود فى ((سننه)) برقم: 1741، وابن ماجه فى ((سننه)) برقم: 3001، 3002، والبيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 9017، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2711، 2712، 2713، وأحمد فى ((مسنده)) برقم: 27200»
«قال الدارقطني: اختلف في إسناده، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (6 / 92) وقال النوي: إسناده ليس بالقوي، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (6 / 92)»
«قال الدارقطني: اختلف في إسناده، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (6 / 92) وقال النوي: إسناده ليس بالقوي، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (6 / 92)»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
ترقیم العلمیہ : 2676 ترقیم الرسالہ : -- 2713
ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، نا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ حَكِيمٍ بِنْتُ أُمَيَّةَ ، أَنَّهَا سَمِعَتْ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ أَوْ عُمْرَةٍ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ" .
سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے: ”جو شخص بیت المقدس سے حج یا عمرے کا احرام باندھے گا، اس کے گزشتہ گناہوں کو معاف کر دیا جائے گا۔“ [سنن الدارقطني/ كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 2713]
ترقیم العلمیہ: 2676
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، وأخرجه ابن حبان فى ((صحيحه)) برقم: 3701، وأبو داود فى ((سننه)) برقم: 1741، وابن ماجه فى ((سننه)) برقم: 3001، 3002، والبيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 9017، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2711، 2712، 2713، وأحمد فى ((مسنده)) برقم: 27200»
«قال الدارقطني: اختلف في إسناده، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (6 / 92) وقال النوي: إسناده ليس بالقوي، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (6 / 92)»
«قال الدارقطني: اختلف في إسناده، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (6 / 92) وقال النوي: إسناده ليس بالقوي، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (6 / 92)»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
ترقیم العلمیہ : 2677 ترقیم الرسالہ : -- 2714
ثنا ابْنُ صَاعِدٍ ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ جَرِيرِ بْنِ جَبَلَةَ ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَاسِطِيُّ ، ثنا عَبْدُ الْحَكِيمِ أَبُو سُفْيَانَ الْخُزَاعِيُّ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:" مَنْ حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ يَرْجِعُ كَهَيْئَةِ يَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ" .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: ”جو شخص حج کرے یا عمرہ کرے اور اس دوران کوئی رفث اور فسق نہ کرے، تو جب وہ واپس آئے گا، تو اس طرح ہو گا، جیسے اس دن تھا، جس دن اس کی والدہ نے اسے جنم دیا تھا۔“ [سنن الدارقطني/ كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 2714]
ترقیم العلمیہ: 2677
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، وأخرجه البخاري فى ((صحيحه)) برقم: 1521، 1819، 1820، ومسلم فى ((صحيحه)) برقم: 1350، وابن خزيمة فى ((صحيحه)) برقم: 2514، وابن حبان فى ((صحيحه)) برقم: 3694، والنسائي فى ((المجتبیٰ)) برقم: 2628، والنسائي فى ((الكبریٰ)) برقم: 3593، والترمذي فى ((جامعه)) برقم: 811، والدارمي فى ((مسنده)) برقم: 1837، وابن ماجه فى ((سننه)) برقم: 2889، والحميدي فى ((مسنده)) برقم: 1034، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2714، وأحمد فى ((مسنده)) برقم: 7257»
«قال ابن حجر: في الإسناد إلى الأعمش ضعف، فتح الباري شرح صحيح البخاري: (3 / 447)»
«قال ابن حجر: في الإسناد إلى الأعمش ضعف، فتح الباري شرح صحيح البخاري: (3 / 447)»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
ترقیم العلمیہ : 2678 ترقیم الرسالہ : -- 2715
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نا جَعْفَرُ بْنُ مُكْرَمٍ ، نا أَبُو دَاوُدَ ، نا حُمَيْدُ بْنُ مِهْرَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حِطَّانَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا سَأَلْتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلَى النِّسَاءِ جِهَادٌ؟ قَالَ:" نَعَمِ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ" .
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا: ”خواتین پر جہاد کرنا لازم ہے؟“ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ہاں، (وہ جہاد) حج اور عمرہ (کی شکل میں ہے)۔“ [سنن الدارقطني/ كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 2715]
ترقیم العلمیہ: 2678
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وأخرجه البخاري فى ((صحيحه)) برقم: 1520، 1861، 2784، 2875، 2876، وابن خزيمة فى ((صحيحه)) برقم: 3074، وابن حبان فى ((صحيحه)) برقم: 3702، والنسائي فى ((المجتبیٰ)) برقم: 2630، والنسائي فى ((الكبریٰ)) برقم: 3594، وابن ماجه فى ((سننه)) برقم: 2901، 2989، وسعيد بن منصور فى ((سننه)) برقم: 2339، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2715، 2716، وأحمد فى ((مسنده)) برقم: 25021»
«قال النووي في شرح المهذب وإسناد ابن ماجه على شرط الشيخين وهو كما قال، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (9 / 36)»
«قال النووي في شرح المهذب وإسناد ابن ماجه على شرط الشيخين وهو كما قال، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (9 / 36)»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
ترقیم العلمیہ : 2679 ترقیم الرسالہ : -- 2716
حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ الأَصْبَهَانِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ هَارُونَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ الضَّبِّيُّ ، نا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ عَلَى النِّسَاءِ جِهَادٌ؟ قَالَ:" عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لا قِتَالَ فِيهِ، الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ" .
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: میں نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ! کیا خواتین کو جہاد کرنا لازم ہے؟“ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ان پر جہاد کرنا لازم ہے، البتہ اس میں لڑائی نہیں ہوتی، (ان کا جہاد) حج اور عمرہ ہے۔“ [سنن الدارقطني/ كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 2716]
ترقیم العلمیہ: 2679
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وأخرجه البخاري فى ((صحيحه)) برقم: 1520، 1861، 2784، 2875، 2876، وابن خزيمة فى ((صحيحه)) برقم: 3074، وابن حبان فى ((صحيحه)) برقم: 3702، والنسائي فى ((المجتبیٰ)) برقم: 2630، والنسائي فى ((الكبریٰ)) برقم: 3594، وابن ماجه فى ((سننه)) برقم: 2901، 2989، وسعيد بن منصور فى ((سننه)) برقم: 2339، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2715، 2716، وأحمد فى ((مسنده)) برقم: 25021»
«قال النووي في شرح المهذب وإسناد ابن ماجه على شرط الشيخين وهو كما قال، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (9 / 36)»
«قال النووي في شرح المهذب وإسناد ابن ماجه على شرط الشيخين وهو كما قال، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (9 / 36)»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
ترقیم العلمیہ : 2680 ترقیم الرسالہ : -- 2717
ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْجَرَّاحِ الضَّرَّابُ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ غَالِبٍ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ:" الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ فَرِيضَتَانِ عَلَى النَّاسِ كُلُّهُمْ إِلا أَهْلَ مَكَّةَ فَإِنَّ عُمْرَتَهُمْ طَوَافُهُمْ، فَإِنْ أَبَوْا فَلْيَخْرُجُوا إِلَى التَّنْعِيمِ، ثُمَّ يَدْخُلُونَهَا مُحْرِمِينَ، وَاللَّهِ مَا دَخَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ إِلا حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا" .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: حج اور عمرہ تمام لوگوں پر فرض ہے، صرف اہل مکہ کا حکم مختلف ہے، کیونکہ ان کا عمرہ ان کا طواف کرنا ہو گا، اگر وہ اصرار کریں، تو تنعیم چلے جائیں، پھر وہاں سے حالت احرام میں داخل ہو جائیں، اللہ کی قسم! نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں جب داخل ہوئے، تو یا تو آپ نے حج کا احرام باندھا ہوتا تھا یا عمرے کا احرام باندھا ہوتا تھا۔ [سنن الدارقطني/ كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 2717]
ترقیم العلمیہ: 2680
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، وأخرجه الحاكم فى ((مستدركه)) برقم: 1735، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2717»
«قال ابن الملقن: إسماعيل هذا هو المكي وهو ضعيف، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (6 / 305)»
«قال ابن الملقن: إسماعيل هذا هو المكي وهو ضعيف، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (6 / 305)»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
ترقیم العلمیہ : 2681 ترقیم الرسالہ : -- 2718
ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ رُسْتُمَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو يَحْيَى الْعَطَّارُ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْكُوفِيُّ ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" إِنَّ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَرِيضَتَانِ، لا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِمَا بَدَأْتَ" .
سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے: ”حج اور عمرہ دونوں فرض ہیں، تم ان دونوں میں سے جسے پہلے کر لو گے، تو کوئی نقصان نہیں ہو گا۔“ [سنن الدارقطني/ كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 2718]
ترقیم العلمیہ: 2681
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، وأخرجه الحاكم فى ((مستدركه)) برقم: 1736، 1737، والبيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 8856، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 2718، 2719، وابن أبى شيبة فى ((مصنفه)) برقم: 13840»
«قال ابن حجر: وفي إسناده إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف ثم هو عن ابن سيرين عن زيد وهو منقطع، التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: (2 / 430)»
«قال ابن حجر: وفي إسناده إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف ثم هو عن ابن سيرين عن زيد وهو منقطع، التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: (2 / 430)»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف